天地一指也，万物一马也！庄子的这句话到底是什么含义？

《庄子》一书中经常采用“辨乎所非辨，行乎所非行”的鬼辨之术，笑傲于春秋江湖时代，以企达到弘扬自己学说的目标，有点“奇门遁甲”的玄幻风格，不同于正统派老子《道德经》。

修道之学说。是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。“白马非马”是公孙龙著名的论辩。庄子此处的“马”，是针对公孙龙的“白马非马”而言。庄子的“指”，有人认为不同于公孙龙的概念，是手指；有人认为是概念，和公孙龙的一样。

其认为要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。生是死；宣布可以干这件事的同时也就宣布了不可以干那件事，宣布不可以干这件事的同时也就宣布了可以干那件事；这就是所谓的“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”。

我粗浅认为“天地一指也”，说时间掸子间，一下过去，人活在天地之间，实际时间很短。“万物一马也”，也说时间，世上万物，象马一样也会留走。所以告诉人们珍惜当下，幸福生活！我认为庄子说的意思是：天地在宇宙中的大小，就像是人体中的一根手指，万物就像是一匹马身上的附着物，一马可以代表万物。

万物一马也，一马足以代表世界万物，这与佛教所言“一花一叶一菩提；一石一土一世界”是一个意思。总之世界万物齐一，本质上都是同一的，没有差别，没有美丑，没有善恶，也不应有上下之分，贵贱之别。天地一指，说的是天地的核心非常小，小到怎么样？一个手指一般。万物一马，是说万物都是一气所柄生而成。马就是气的代意词。这里一指有物质概念，一气有形而上概念，也就是性命之源。

指说的是人类对万物的认知，马说的是万物的实质。人永远无法认知到道的实质，只能通过概念的形式来理解万物，而这个概念就是 指 。

庄子认为事物之间存在普遍的差异，这种差异是相对的，而这种相对性来自于人类自身的种种局限，世间万物本没有差别，所有的差别都是人们站在主观立场上而得出的相对结论。

它的意思就是指事情虽然是很复杂的，但是用简单的道理就可以概括的，了解一件事的同时也可以同时了解其他事。

这句话的意思就是，不管是多远，不管是什么人，我们都应该团结一致成为一家人，心和心相连。

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庄子格言和故事
答：天地一指也,万物一马也。可乎可,不可乎不可。道行之而成路,物称之而有名。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。因此,粗与细,丑与美,正与斜,道通为一。其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯有旷达者知通为一!” 方今之时,仅免刑焉 一天,庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。

【急急急】《逍遥游·齐物论》中“天地一指也,万物一马也.”是...
答：这个“天地一指”的“一指”，并不是一个手指，而是一个东西，是一体的意思；“万物一马也，”是以宇宙万物不过是一匹马来作比方，整匹的马，有马头马脚等等。所有天地间的万物，就好像马的头，马的脚总合起来才叫马

庄子的九句经典语录
答：46、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。 47、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 48、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。 49、毛嫱...

“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。”是什么意思?
答：接下来，庄子说“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也”。这句话的意思是，用“马”来指代“马”的本质也并不如用“非马”来表达“马”的本质更为准确。因为我们所看到的“马”，只是它的形式和外在表现，并不能涵盖“马”的本质和内涵。最后，庄子说“天地一指也，万物一马也”。这句...

求庄子的《逍遥游》
答：是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛...

栯堂山居诗的注解
答：[1] 言如悖出:出自《大学》:“言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。”[2] 马喻:出自《庄子·逍遥游》:“天地一指也,万物一马也。”[3] 羊亡徒自泣多歧:出自《列子·说符》:杨子之邻人亡羊,率众而追之,歧路之中又有歧焉,不知所之,不获而返。又,心都子曰:“大道以多岐亡羊,学者以多方丧...

一人一马鞠躬寓意
答：鞍前马后。人和马一起鞠躬的意思是，鞍前马后。人低头代表着在看路，或是做错事的一种表象。马低头是在吃东西，这是它们的天性。《庄子-齐物论》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

关于庄子的诗句
答：2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》译文：不要和青蛙说起海，因为对于它来说太虚幻，不要和夏天的虫说冰，因为它因为季节的原因一辈子也看不到冰。3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——...

《庄子·内篇·逍遥游第一》
答：,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

求评论庄子的一首诗!
答：17、“天地一指,万物一马”(天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类)––––––针对名家白马非马的争论,庄子“齐万物”,认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下,中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。18、“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对...