图书的生产历程和复制技术的关系 教育的目的是什么？
1、绳串联
中国的书籍出版有着悠久的历史,书籍的装帧形制,也是随着书籍的生产工艺和所用材料的发展变化而不断地演变着.
一般认为,中国最早的书籍是商代刻有文字的龟甲或兽骨,距今已有3000余年.当时,为了便于保存,将内容相关的几片甲骨用绳串联起来,这就是早期书籍的装帧形式.
从商代后期开始,出现了青铜器铭文,统治者将重要文书铸于青铜器上.特别是到了西周,铭文可以容载较多的文字.西周的毛公鼎的铭文达500字,因人们多把古代这种铸之铜器上的铭文看作古代“原始书籍”形式之一,故多数书史家认为,它也是古代书籍装帧的一种形制.
2、竹简
竹简是纸发明前最具代表性的书籍形制.它可以根据文章的长短,任意确定简数,一简书字一行,最后用上下两道绳编串起来,卷捆后保存,还有苇编和丝编两种,考究者用织物缝袋装入.竹简约起源于西周后期,一直延用到公元4世纪.竹简除以竹制成外,也有用木者称木简.与竹简
并行的还有木牍,制成长方形木片,用于书写短文.
3、帛书
帛书是略晚于竹简的一种书籍形式,它是将文字书写于丝织品上,其装帧形制是缝边后成卷存放,由于材料昂贵,多为统治者书写公文或作绘画用,一般书籍使用较少.
4、石经（石碑）
石经也是古代书籍的一种形制.最有代表性的是《熹平石经》,它开刻于东汉熹平四年（公元175年）,将儒家七经刻于46块石碑上,总字数20多万字.它立于洛阳太学门前,供人们阅读、传抄和校正,它的功能超过了一般书籍.其形制是双面刻字,文字竖向阅读行列整齐,碑呈U字形排列.其它如隋代开刻的房山云居寺佛教石经,虽年代晚于《熹平石经》,但其影响更大,价值亦高.
5、拓印（卷轴）
纸张发明后,出现了一种拓印形式.它可以将各种石刻文字复制在纸上,经裱装成卷后便于保存和阅读.后来这种方法又用于青铜铭文的拓印和陶文的拓印.从南北朝到隋代的宫廷藏书中,各种拓印件是一个重要的类别.
纸发明于公元前二世纪；从公元二世纪起,纸才较多地用于书写；公元二世纪,纸的使用才更为普遍,成为书籍载体的主要材料,纸质写本书籍的装帧形制有多种变化,最早的写本书延用了简策和帛书的形式,即卷轴装.唐代初期,在卷轴装的基础上,又出现一种旋风装,过去,由于只见记载,未见实物,因而对旋风装的形制众说不一.宋代张邦基称这种装帧为“逐页翻飞,展卷至末,仍合为一卷”；清代叶德辉称其为“鳞次相积”；也有人认为是将经折装首尾相连即为旋风装.后来发现了唐代《唐韵》写本,是将所写书页逐张依次错开贴于卷轴底纸上,阅读时打开逐页翻阅,读毕仍卷为一轴,其外观与卷轴相同,从而证明前两种说法是正确的.
6、经折装、旋风装和蝴蝶装（印刷术发明初期、辽金时代的书籍装帧）
经折装起源下南北朝,其形制是将所写书页按顺序裱贴在一起,再一正一反连续折叠,再裱以前后护封.
印刷术发明前,书籍的装帧形制,一般只有上述几种.印刷术发明后,卷轴装、经折装仍在继续使用,但在使用材料,开本的大小,装潢工艺等方面,仍不断有新的发展.并且随着印刷技术的发展,新的书籍装帧形式也不断出现,先后有蝴蝶装、包背装、线装等.
印刷术的发明,标志着书籍的出版进入了新的时期.由于生产手段的改变,使书籍能够快速大量地生产,使更多人能有读书机会；书籍需求量的增加,又促使了出版印刷业的繁荣和发展.出版者对书籍的装帧形制则越来越重视,从开本的选用、版芯的大小、字体和行格、装帧形式、封皮的用料等,都体现了完整的古代书籍装帧艺术.
印刷术发明于隋未唐初,现存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的《无垢净光大陀罗尼经》,敦煌发现的《金刚经》.刻印于公元868年,都为卷轴装.由此可知,卷轴装为印刷术发明初期最常用的一种装帧形式.最早印刷的一般书籍是《唐韵》,其装帧形式可能是旋风装,约印于唐晚期.
从唐到五代,印刷还不普及,只有西安、四川、淮南、汴京、吴越等地有印刷记载.到宋代,出版印刷业才逐渐普及,政府印书、民间印书、学校印书、寺院印书都发展起来,印书的地域也更为广阔.与此同时,北京也出现了出版印刷业.过去对辽代北京印刷的书籍,多数只见于记载,实物留传的很少.例如：辽统和十五年（公元997年）燕京僧行均编的《龙龛手镜》,乾统年
间（公元1101～1110年）刻印的医书《时后方》、《百一方》,以及辽代刻印工程浩大的佛经总集《契丹藏》.1974年在山西应县木塔四层佛像胸中,发现了一批辽代印刷品,大部分为北京所刻印,其中刻印年代最早的是辽统和八年（公元990年）“燕京仰山寺前杨家印造”的《土生经疏科文》一卷,最晚的为天庆年（公元1111～1121年）刻印的《菩萨戒坛所牍》一书.其他书籍有《契丹藏》及辽代刻印经卷47件,辽刻书籍8件,雕印着彩佛像6件,其刻印年代为公元990～1121年之间.从这些印刷品的题记中,我们还知道了一批辽南京（今北京）的刻印单位,其中有“燕京仰山寺前杨家”、“燕京檀州街显忠坊南颊住冯家”、“大吴天寺福慧楼下成家”、 “燕京悯忠寺”、“燕京圣寿寺”等.由此可以看出,辽代北京的印刷业已十分兴盛.
北宋最早刻印的书为开宝五年（公元972年）的《尚书》和《经典释文》,《开宝藏》则刻印于开宝四午《公元971年》至太平兴国八年（公元983年）.而北京最早刻印的书籍,比北宋只晚18年,由此可见北京出版印刷的历史,也是十分悠久的.
从这些辽代北京的印刷品来看,多数为卷轴装,也有蝴蝶装和经折装.有的书籍还经过染潢防虫处理.其中《契丹藏》是最具代表性的辽代北京印刷品,纸墨、刻工、装帧都十分考究.每卷卷首都有图画,代表了我国古代书籍重视插图的优良传统.从辽代现存书籍的刻印、装帧水平来看,北京的书籍出版印刷的历史,似应再向前推移.
在应县木塔中,还发现几件雕版印刷着彩佛像,它是采用雕版方法印刷线条轮廓后,再用手工涂染成彩色.这是距今发现最早的印刷涂彩张贴挂图.
公元ll27年,金灭辽,定燕京（今北京）为中都,这里成为北方的政治、文化中心.海陵王贞元元年（公元1153年）,金政府设立秘书监和国子监,专门从事书籍的收集、出版、印刷.金军占领汴京后,又将那里的大批书籍、印版运到北京,汴京的一批刻版、印刷、装订工匠也来到北京,使北京的刻印装力量又进一步扩大,由于金政府的重视,北京出书的品种大大超过辽代.据统计,金代北京出版刻印的书籍有经史子集.医学、道藏和佛藏,总计超过200种.
金代北京的书籍装帧形制,大约与南宋相同,北京的印刷品中卷轴装已很少使用,佛藏和道藏多用经折装,一般书籍多用蝴蝶装.
蝴蝶装是印刷术发明后新出现的书籍装帧形式.有人推断,五代冯道组织刻印儒家经典,使用的就是蝴蝶装,但无实物留传,还难以确定.北宋初年,所印经、史著作,都用蝴蝶装,并很快在全国通行.从辽代开始,北京也使用蝴蝶装,其进程大体和中原一带相当.蝴蝶装的应用,是书籍装帧形制的一大改革.是书籍从卷轴、经折向册页的转变,从而确定了一直延用至今的书籍基本装帧形制.
7、包背装（元代、明代的书籍装帧）
公元1264年,元世祖忽必烈迁都燕京,改名为大都,此后近百年间,北京成为全国政治、文化的中心.元朝在出版,印刷等方面,有着突出的成就,例如,印书的品种超过前代；木活字的首创和应用,朱墨双色套印书籍以及包背装的推行和广泛应用等.
元政府十分重视书籍的收藏、出版和印刷,编修所、秘书监、经籍所主要从事书籍的出版、印刷和收藏,兴文署、艺文监、广成局、国子监等机构,也从事书籍的出版印刷.政府还设立专门的历书编印机构、每年出版印刷大历、小历、回回历三种,印量达300多万册.由于政府的提倡,京城民间的印刷业也十分繁荣,他们编印的多为戏曲、话本、诗词等书.
元代北京出版书籍的装帧形式,以蝴蝶装、经折装为主,蝴蝶装多用于一般书籍,如政府编印的经史类书籍.经折装则多用于佛经.在字体方面则多选用赵体,民间出现的话本中,使用了较多的简化字.
元代的蝴蝶装书籍中,出现了一种开本较大、版芯较小的书籍装帧形式,这是前代所少见的.如元大德年间刻印的《梦溪笔谈》一书,开本为高416毫米,宽280毫米,而整版版芯的尺寸只有高152毫米,宽200毫米,版面的四边留有很大的空白.两空白面之间垫一张白纸,并与两白面粘连在一起,克服厂一般蝴蝶装在阅读时需翻过一空白页的缺点.封皮用硬纸裱以织物.这种装帧形式在古代是很少有的.
元代中期开始,书籍多用包背装.色背装的工艺特点是：本页齐中缝文字向外折叠,配页后,撞齐,订口在书页空白边,用纸捻穿订扎平,订口外裁切,书背刷糨糊,贴上封皮后,裁切上下书口.一般书籍多用厚纸作封皮,宫廷用书,则用纸裱以黄绫.元代北京印刷的《秘书监志》一书中,记有表背匠焦庆安的打面糊物料配方：黄蜡、明胶、白矾、白芨、藜篓、皂角、茅香各一钱,藿香半钱,白面五钱,硬柴半斤,木炭二两.这个配方中,包括了粘合剂、防腐剂和芳香剂三大部分,可见当时书籍装帧的用料是很科学的,它可以使书籍长久保存.
包背装较蝴蝶装有很多优点,一是阅读方便,二是书籍更为坚固耐用.也是书籍装帧形式的一个重要阶段,它更接近于今天书籍的装帧形式.
明代是我国古代出版印刷业最为辉煌的时代,而只有到了明代,北京才真正成为全国出版印刷的中心.
明代的中央很多机构,都从事出版印书活动,而印书的内容按其职能各有侧重,北京国子监主要印刷教育用书（如经史类书）,钦天监以印历书为主,礼部主管地方政府的印刷,此外如都察院、太医院、史局、兵部、工部、顺天府等机构,也都从事过印书活动.有的部门还设有印刷所.
明代在北京设立的司礼监经厂,是一所历史上规模最大的印刷厂,其总人数为120O人.其中从事书籍装帧的工匠就有700多人.明代北京的民间印刷业也很繁荣,分布在京城的印刷作坊有十几家.
明代北京的书籍装帧,是历代集大成者.书籍的开本大小、开本比例形式多种多样,历代的书籍装帧形式,都有使用,而工艺则更为考究.
明代北京所印书籍的装帧形制,以经厂本最有代表性.它所印的经史类书籍,版面行格疏朗,字体楷书端正,大黑口、双鱼尾、注释用双行小字,多采用包背装.藏书家多称“监书天下第一”.经厂印刷的《大统历》,有两种装帧形式,一种是包背装,一种是经折装,印刷有墨印和蓝印两种.凡经厂所印的各种书籍,封皮用料有几种不同的档次,以黄绫裱纸包皮者,多供宫廷使用；以素色绫绢裱皮者,多供官员使用；以厚纸包皮者,可供一般官员使用或向民间出售.经厂印装的《大藏经》（北藏）,为经折装,长度约一尺,封皮用硬纸裱以黄绫及各色彩绫,其装潢十分考究.明代北京的巨帖写本书《永乐大典》,共11095册,书高一尺七寸,宽一尺,为历代开本最大的书,也近似于黄金比例.该书为包背装,封皮裱以黄绫,是历代书籍装帧中最为壮观者.
线装是明代兴起的一种新型书籍装帧形制,也是我国古代最完美的一种书籍装帧形式.线装书的加工流程为：折页、配页、撞齐、订纸捻、配
封皮、三面裁切、打眼、穿线、包书角等.明代线装书的封皮,多数为纸面,选用较厚的纸,或几层纸滚贴而成.较为考究的书皮,则在厚纸上滚
以布、绫、锦、绢等织物,包角是在书的订口上下两角裁切边处贴以细绢,以使其美观坚固.有的书还有书根,即在书的下切口靠订口处写上书名
及卷次,以便于阅读时查找.线装的订眼是为了穿线,随书的开本大小和设计要求,有四眼、六眼、八眼不等.订线多用白丝线穿双道,书要压
实,线要拉紧.明代孙从添在《藏书纪要》中说：“订线用清水白绢线双眼订结,要订得牢揪得深,方能不脱而紧,如此订书乃为善也.”
8、线装书（明清时代的书籍装帧）
线装书的封皮文字称书笺,只有书名和卷次,印或写在长条纸上,贴于封面的左上角.扉页所载内容较详细,有书名、出版印刷者名、出版年代等.更详细的出版情况,多印于书后.有些政府出版的书籍,还在书的第一页或封面盖有印章.最有代表性的是经厂印刷的《大统历》,不但盖有政府公章,并有政府文告,申明不得私自翻印.
明代北京的书籍装帧还包括函套,以便将一部书的各册包装为一个整体.函套多用厚纸板外裱以蓝布（也有用绫锦者）,随书的大小、厚度而制.函套的形式有两种.一种是四面包裹,露出书的上下口,称半包式；另一种是将书的六面全部包裹,称全包式.除厚纸布面函套外,还有夹板和木匣两种外包装,夹板式是用两片与书同大小的木板,夹于书的上下,再用布带捆牢.木匣则是按一部书的大小,制成木匣,将书装入.
明代北京的版本中,还有一种书页内衬纸的装帧形式,这多用于较薄的纸张,有一种罗纹纸,薄如蝉翼,透印严重,衬纸后不但克服了透印现象,也增加了书页的强度.
由于刻版和印刷技术的发展,为书籍的装帧艺术提供了良好的条件,其中包括版面艺术、字体艺术,插图艺术和文字的多色印刷.明以前的印书字体,多选用颜、欧、赵等名家书体.明初开始,书籍用字一改传统风气,改用横平竖直,横轻竖重的匠体字,这就是现在书籍常用的宋体字.宋体字萌芽于宋,由还不成熟而未能推广.成化年间,国子监、经厂的版本中,开始使用宋体字,从而很快在全国推广,字体的风格也有粗体、中粗体和细体几种.这种印刷专用字体的广泛应用,标志着古代书籍版面艺术的新发展.我国古代书籍的插图艺术,有着优良的传统.唐代的佛经印刷中,就配有卷首图,宋代有插图的书籍就更多了.到了明代,书籍的插图艺术达到很高水平,在民间刻印的戏曲、话本中,使用较多的雕刻精美的插图；官方出版的科技书、医学书、方志书中,也使用了较多的插图,特别是宫廷使用的启蒙读物中,出现了短版彩色印刷的插图.
出于书籍产量的大增,使社会的中下层人士也有读书机会,从书籍的装帧形式来看,也分成不同的档次.就是经厂本,也分为不同的装帧档次,既有供上层使用的豪华本,也有供中下层人士使用的普通本.民间作坊的印本,主要供社会一般人士需要,从刻印到装帧,也力求简朴实用,成本较低,在开本上,既有较大的开本,也有中小开本.明代孙从添在《藏书纪要》中说：“装订书籍不在华美饰观,而要护帙有道,款式古雅,厚薄得宜,精致端正,方为第一.这代表了明代人对书籍装帧的一般要求.
公元1644年,清政府在北京建都,这里仍为全国的政治、文化中心.清政府十分重视书籍的出版印刷,并设立了专门从事书籍出版印刷的机构--武英殿.
康熙年间,集中了一批知识分子,编纂了《古今图书集成》,并制造铜活字25万个,印刷了这一大部头丛书.乾隆年间,武英殿在金简主持下,又刻制枣木活字大小各一副,共计253500个,乾隆皇帝亲自将活字版定名为“聚珍版”.除用这套木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》外,还印了其他一些书籍.清政府除用活宇版印书外,也用雕版印刷了较多的书籍,以《耕织图》、《南巡图》等质量最高.
清代北京印刷的一大特点,是民间印刷作坊的兴盛,据统计最多时有120多家,集中在隆福寺和琉璃厂两处.在这些作坊中,也有专门从事书籍装订和字画裱装者.
清代最通用的书籍装帧形式是线装,卷轴装、经折装、蝴蝶装和包背装等,都有使用.卷轴装在清代多用于字画的装裱,其装裱工艺十分精致考究.底面多用上等宣纸,画芯四边裱以素色彩绫,轴外裱以锦缎,轴头用料则分为不同的档次.经折装除用于佛经及字帖外,也用于一般书籍,宫廷印刷的《耕织图》,《南巡图》等,刻印十分精良,其装帧采用经折装,所不同的是开本约一尺见方,封皮用厚纸板裱以黄绫.康熙、雍正年间刻印的《龙藏》,共720册,全为经折装,书皮裱以黄绫,10册一函,规模巨大.蝴蝶装在宫廷印刷的书籍中也有使用,曾有过清代中期的蝴蝶装书,用上等宣纸印刷,版边留有较大空白,封皮用硬纸板裱以黄绫,并有前后环衬页,一边裱于封皮内侧,装帧平整,裁切跟齐,属于宫廷书籍装帧之上品.包背装在清代也有较多的使用,乾隆时期编纂的《四库全书》一套共36315册,为著名的写本,共抄写七部,共计254205册,全为包背装.全书封皮用厚纸外裱绫衣,四库分别用不同颜色,其经库用绿绫,史库用红绫,子库用蓝绫,集库用灰绫,最后分别用木函装书.线装为清代书籍装帧的主要形式,除皇家用书的封使用料有特殊要求外,一般的线装书则力求“护帙有道,款式古雅,厚薄得宜,精致端正”四大要素.其封皮有纸面和市面两种,封面多贴书签,书本部较薄,一部书装于函套.清代线装书的前面多留有一、二张白页,其后才是扉页,内容有书名、刻印者名及年代、地点等.函套多用半包式,底口多有书根字,写有书名、卷次等.
从开本大小来看,清代则是多种多样,政府出版物的开本都较大,民间出版物多为中小开本,有一种称为夹带本的,是历代最小的开本,约相当于今天的128开,字很小,但印刷装订都很精致.
清代出现了一种连续性出版物,一种是《晋绅录》,一种是《京报》,《晋绅录》按季出版,内容为中央、地方官员的名录,以红纸为封皮,称为红皮书.《京报》相当于今天的报纸,但也装订成册,每期二三页或六七页不等,封皮有白纸,黄纸不等,封面盖有红色“京版”二字,有刻版和木活字两种,由于有时限性,印装都十分粗糙.但作为连续性出版物,在出版史上也占有重要地位.
从18世纪初期开始,西方的印刷技术逐渐传入我国,近代出版印刷业开始兴起.随着新型印刷技术的应用,书籍的装帧形式也发生了很大的变化.而今天所使用的册页装及矩形开本等基本形式,则起源于我国的宋代,约公元14世纪,逐渐传向西方.虽然在材料、工艺方法等方面有阶改进,但其基本形式,仍为中国古代所首创.
教育的概念是什么？~
教育是什么？——一种让人们变得更好的过程引言：教育是人类社会始终以来一直存在的一项重要事业。它是培养和提高人们的知识、技能和道德素质的手段，是个人成长和社会进步的重要保障。本文将从教育的定义、目的、方式、环境等多个角度为您详细介绍教育的本质。一、教育的定义教育是一种系统性、有计划、有组织、有目的、有感染力地影响个人行为和发展的活动。在教育过程中，人们以某种方式去改变他人的认识、态度、思想和行为。教育可以通过各种信息，如书本学习、教师讲授、实践、实验和社交互动等方式来传递知识。二、教育的目的教育旨在提升个人的能力，包括知识、技能、道德和文化价值观等方面。教育的核心目标是让人们变得更好，成为独立自主、有创造力、有责任心的人。教育旨在培养学生的思维能力、沟通能力、合作能力和批判性思维能力，从而为他们的未来做好准备。三、教育的方式教育的方式包括通过组织的课程、活动和体验来传授知识和技能，以及通过比如家庭、社区、职场等环境中的自发学习和社交互动来获得经验和智慧。四、教育的环境教育发生的环境是多样的，包括学校、家庭、社区、工作场所和网络等。在不同的环境下，教育的方法和形式也是不同的，根据不同的需求，选择适当的教育方式和场所，有助于提升学习者的学习成效。结论：总的来说，教育是一项综合性的工作，其目的在于培养和提高个人的能力，以使他们能够更好地适应现代社会的变化和挑战。通过多种方式、不同环境下的教育，我们可以促进个体的成长和社会的进步。
教育目的是指教育所要培养的人的质量和规格的总要求，即解决把受教育者培养成什么样的人的问题。按照《教育法》的规定，我国现阶段的教育目的是“培养学生的创新精神和实践能力，造就“有理想，有道德，有文化，有纪律”的德、智、体美等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。
扩展资料：
教育目的不同于培养目标和专业培养规格。教育目的是对各级各类教育的人才培养标准的总体要求，而培养目标、专业培养规格是某一层次、类别教育或某一专业的具体要求。培养目标、专业培养规格的制订不应违背教育目的，但又不等于教育目的。
同时，教育目的也影响、制约着课程目标和教学目标。总之，教育目的与培养目标、课程目标、教学目标是一般与特殊、普遍与个别、总与分的关系，依次为：教育目的──培养目标──课程目标──教学目标。
参考资料：百度百科-教育目的
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