元春又没文化，长的也不行，为何能被选进凤藻宫？ 历史与文学的区别与联系

不能说元春没有文化，只是和金陵十二金钗的薛宝钗和林黛玉比较起来，元春的诗才没有薛林二位才情高，至于长相，元春长得也不丑，但是在美人如云的后宫，元春是没有多大的优势的，所以元春能够才选凤藻宫，是因为皇上看到了元春母家以代表的旧势力的力量，才给了元春一个贵妃的头衔，但元春是一个“假贵妃”，虽然风光无限，但是却没有多少恩宠。

一、元春的封妃是毫无预兆的，所以元春封妃肯定不是凭的恩宠

贾元春进宫十多年，一直默默无闻，就连贾府都快要将这个进宫的女儿忘却了，但是却在贾政生日的那天，突然皇上有旨意召唤贾政进宫觐见，唬得贾府一众人等人心惶惶，合府上下人人不安。

从贾府没能得到任何信息来看，不但贾府之人不知道元春晋升为贵妃，就连元春自己恐怕也是意料之外，入宫这么多年毫无动静，如今却毫无预兆地被封了妃，可以确定地是，元春肯定不是凭借着自己的才情或者容貌升的位份，皇上突然晋升贾元春为贵妃，只能是政治斗争的需要。

二、贾府为代表的旧势力的力量，才是元春封妃的秘密

《红楼梦》开篇，贾府已经开始走下坡路了，两府除了贾政有一点实权之外，贾赦、贾珍虽然袭爵，但都没有实权，所以皇上一开始的时候，也未必就将贾府放在眼里，但是“百足之虫、死而不僵”，宁国府的重孙媳秦可卿死了，可是无论秦可卿的真实出身是高贵还是低贱，她明面上还是贾家的重孙媳妇，五品小官的女儿。

所以秦可卿的葬礼就算贾珍想办的风风光光，也是万万不敢邀请四王八公后人集体前来吊唁的，可是秦可卿的葬礼四王八公不但都设了路祭，而且北静王还亲临葬礼现场，再联想到金陵四大家族联络有亲，“一损俱损，一荣俱荣”，金陵省体仁院总裁甄家也与贾家有老亲，四大家族经历几代人的积累，在朝中早有了盘根错节的关系网，这股势力不容小觑，皇上也正是在秦可卿的葬礼上看到了贾家为代表的旧势力的力量，才给元春封了妃位。

在《红楼梦》中，开头就写故事中有着金陵十二钗，这里面的每一个女子都极具特色，最后也几乎都是命运坎坷，没什么好的结果。而这里面有一个女子，在整本小说中出场的次数非常少，甚至都没怎么对她有过比较详细的描写，总是来时场面浩大，走时人去楼空。而她便是贤德妃贾元春了。书中对元春外貌和才能方面的描写极少，但是我们也不难看出，她并不是一个有着绝佳外貌，和出众的才能的女子，怎么她却能成为皇妃呢？其实她不过是强强联手下的政治婚姻的牺牲品罢了。

元春在金陵十二钗中排名第三，曹雪芹对她的判词是：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”这几句话，非常直接地说出了贾元春在皇宫所得的富贵荣华，不过大梦一场，过眼去烟罢了。而在小说中，元春出现过的几场描写来看，她在女子当中，绝对不是出类拔萃那一类型，既没有林黛玉薛宝钗的多才，又没有袭人宝琴的美艳，可是，她却拥有这些女子都没有的好命。

元春是贾府里贾政和王夫人的亲生女儿，在四个姐妹里面排名老大。因为向来乖巧懂事，所以在十二岁时就被选中去皇宫里面当了女史，也就是帮着写字做记录管理文件的女官。到了十六七岁时，她又被升任为凤藻宫的尚书，等于管着凤藻宫所有的礼仪，书籍，信件，等等所有文字相关的事宜。再等她到23岁，终是被皇帝封为贤德妃，成为凤藻宫的女主人。

按理讲，能从一入宫开始做的就不是普通宫女，而是宫女中的文官来看，元春的学识应该是不差的。她自己曾在回家省亲时亲口说过，说自己反应既不灵敏，也不擅长吟诗作对。这可就是一个比较有意思的现象了。那如此没有大才的元春，又是怎么以“孝贤才德”被选入皇宫，最后又能艳压群芳成为贤德妃的呢？其实呀，还真不是她运气好，元春也不过是封建社会的畸形产物罢了。

第一点：在封建时代，想要巩固皇权和官权，就必须要互相依存，靠关系。

贾元春作为四大家族之首贾府里的大小姐，其身份自然是不一样的。皇帝想要得到贾家的支持，就必须要对贾家有所表示，而表示的最好的办法，不就是娶一个贾家的女儿当妃子吗？

而再换过来说，贾家财大势大，想要得到长远的发展，也必须要有皇帝的支持。但是你总不能跑到皇帝面前去说：陛下，微臣想要做大做强，您给我打钱，放权。估计直接就被皇帝满门抄斩了。所以他们也特别聪明，把自己的女儿送上去，如果皇帝有心让你继续发展，自然会选中你的女儿成为他的妃子，这样亲上加亲，强上加强，不是皆大欢喜吗？

所以贾元春从一开始入宫，她所承担的使命，就是让贾府更加强大，要协调好贾府与皇帝之间的平衡。而皇帝也需要用她来牵制贾府，所以她成为贤德妃，也只是早晚的区别罢了。

第二点：在封建时代，向来推崇女子无才便是德，太聪明的女人不讨喜。

其实元春作为家里的嫡亲大小姐，其所受到的培育应该是不会差的。为何连香菱这样的小丫头都能做得出来诗，她却说自己不擅长呢？这里面的原因也极其简单，元春深知女子无才便是德的准则，从来都是藏拙的，不会过多显露自己的才华。而特别是皇帝这样的人物，最不喜欢的就是太过聪明的嫔妃，想法太多，容易闹事，不好控制。可是像元春这样的多好，看上去老老实实，又不会自作聪明，怎么看怎么适合做他后宫的女人。

第三点：在封建时代，元春知道自己作为一个女子，应该做什么，不该做什么。

元春看上去一脸人畜无害，其实她才是最聪明的那个女子。明明有才华，却装作什么也不懂，明明心中有想法，却只愿意孝顺父母，照顾弟妹。到了皇宫之后，也从来不以势欺人，老老实实做自己的女史，反而对待周围的人特别亲和，不争不吵，很是让人放心。这又便是皇帝最喜欢的另一种女人，不争宠，不骄纵，却孝顺，体贴，温柔，能为皇帝考虑问题。这样的女子不找来给自己做妃子，放在那里暴殄天物吗？

所以，元春尽管表面看上去跟金陵十二钗中的其他女子相比，总会还些微差距，但是其实她才是最聪明的那个女子，能清楚自己的使命，活清楚自己的一生。

元春又没文化，长得也不行，却能被选进凤藻宫，是因为雍正看重的是她身后的贾府，并不是她自己本身。

首先，贾元春的才貌可能不如宝黛，但绝不是所谓的长的不行又没文化。本身贾元春位列金陵十三钗之一就足以证明她的优秀。在者，贾府虽然已经衰落，但毕竟是四王八公之一，贾元春又是要被送入公众的嫡女，教育绝对不会差。
但贾元春之所以能够入宫绝对因为她貌美或者贤惠。如果真的是因为皇帝因为这两点欣赏她，就不可能让她做了这么多年的宫女。贾元春封妃应该是出于政治考量。一是牵制以贾府为代表的四王八公势力，暂时安抚他们。二是因为她向皇帝告密了秦可卿的身份（这一点存在争议，但我个人是比较认同的）
贾元春虽然封妃但并不受宠，她只是一颗棋子而已。被家族为了荣华富贵送进宫，又被皇帝利用。这一点可以从很多方面看出来。想想他的封号“贤德”，乍一听就很奇怪，从古至今双字封号都是做谥号，哪有人活着的时候用双字封号的。在一点，宫里的太监肯定了解内情，而且也是见风使舵、拜高踩低的一群人，贾元春可是贵妃诶，他们就敢去“勒索”贾府，可见是多么有恃无恐。

元是创始的意思，春是百花开放的季节。中华的华字，就里花的集粹，表示文化的昌盛。在文艺作品中，常用各种的花代表各种流派的文化。元春代表的是中华百家文化争鸣的创始之源。在中国文化典籍中，追根溯源，唯有成书于约公元前五世纪的《尚书》有此地位。它记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，其重要核心是“敬德”与“重民”，构成中华民族的文化核心与灵魂。《尚书》是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。在《红楼梦》中，作者将这种情形拟人化成元春被选入宫。而凤藻是词藻华丽的意思，而汉赋体裁的文章规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽。所以凤藻宫实际上就是指汉宫，元春封妃的寓意，也就是指经历秦代焚书之劫后，汉朝时秦博士伏生凭记忆口授使《尚书》重见天日，而且得到了当时国家治理者前所未有的采纳和重视。元春判词中的“榴花开处照宫闱”，借用榴花也是为了将时间坐标指向汉朝。因为榴花由出使西域的汉使带回我国，之后才开始有大量种植花果并丽的榴花。而元春的丫鬟抱琴，则是另一个时间指针，将之定位到了上古尧舜，古琴的发明年代据说在上古那个时期，《尚书》的思想源头在那里。

文学历史都有什么~

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
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