道家理想的人格特质——挫锐、解纷、和光、同尘
第一个人格特质是「挫锐」。
锐就是身上的「傲气、锐气」。道家讲清静无为，讲柔弱，「刚必折，物壮必坏」，为人处世宜柔不宜刚，很多人的个性很刚强，动不动就发脾气或是吵嘴，这个都是「傲气、锐气」太盛。所以第一个「挫其锐」，每个人身上都有傲气，总觉得我比别人强，其实这是无知，我们与天地大道比起来，我们是最卑微的一群，为什么？因为我们还在天地之间，有什么好骄傲、好争执的？每个人应该将自己的锋芒收藏起来，尽量的谦卑不与人争，这就是「挫锐」。收藏自己的锐气，为人处世以柔弱为主，柔弱胜刚强，「刚必摧，物壮必毁」。
第二个人格特质是「解纷」。
意即为学之人，要有解决纷扰的能力，而不是去制造纷扰，别人有问题，应该善于帮他解释，让他释怀。为学之人遇到他人求助，很诚心地替他人解说，让他释解心中的烦恼，这就是「解纷」。为学之人要能够帮人排难解忧，也类似佛家讲的法布施，不但可以帮人排解忧烦，自己的忧烦也能够适当的排解，并且是有理念的引导，然后抒发情绪，而不是一下子由自己的嘴巴爆发出来。一个人一旦无名烦躁起来的时候，要适时的解纷。在解别人的纷扰之前，先把自己的纷扰先排除掉，而这排除不是硬压，是用思路、用正理正法去疏导，把愤愤不平的情绪疏导掉。能够先解自己的纷扰，才有办法去帮别人解决纷扰。
第三个人格特质是「和光」。
太阳光让人觉得很强烈、很剌眼，这不是人想要的，得道之人的光是要很温和、很柔软的光，这个光会让人觉得很舒服而不刺眼，这就是「和光」。「和光」的意思是，尽量收敛自己的脾气，让自己气场变得很温和、很柔和，所以一个人修道如何，别人一靠近就知道，如果一靠近就觉得这个人火气很大，当然不敢跟他接近，所以为什么要消灭心中的那股瞋念。凡事不与人争，凡事从自己先做起，也就是「别人都没有错，只有自己错；别人错的也是对，我对的也是错」。为什么我对的也是错？因为只要存有「我对」，就有「我相」存在，《金刚经》云：「 凡有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨 。」
第四个人格特质是「同尘」。
不特立独行，不让人觉得你是特异人士，或是什么非常了不起的人物，要让人觉得你跟他是一样的。所以真正德行很好的人，他看起来就像邻家的大哥哥大姐姐一样。《菜根谭》有云：「 神奇卓异非至人，至人只是常 。」真正有修行、有道行的人，从表面是绝对看不出来，只能够在接近他或与他言谈的时候，即之也温，即之也柔，感受到他温和慈祥的气场，如是而已。换句话说，虽然很多人的行事作为是错的，你走的是对的路，但是不用特立去标榜「我对你错」，仍然跟一般人一样，过着平常的生活，不用处处去指责别人，你这个错，你那个错，只有我对，只要有「我对你错」，你还是凡夫俗子。所以要时时反省，时时审视。
有了「挫锐、解纷、和光、同尘」这四项人格特质，最后要走向「玄同」的地步，即道家为人处世的最高境界。玄同的意思是「玄妙齐同」，类似佛家所谓的：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，道家跟佛家虽然用不同的名词来解释修到最高境界的一个实像，但是其实都是相同的。这也正是为什么很多人努力一辈子，不知该往那里去用功，往那里去着力。
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妙真经的妙真经名句
答：前言《道教义枢》曰:“尹生所受者,唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”当年老君西遂流沙,至涵谷关,为关令尹喜演《道德》两篇,上下两卷,论修身治国,戒刚守雌,挫锐解纷,行慈检谦下之道,成五千余言。尹喜又录老子谈论言旨为《西升记》,后人又改记为经,成《西升经》。《西升经》道藏中颇多记载,...
分享的句子语录经典 语录经典分享
答：15、塞兑闭门，挫锐解纷，和光同尘。16、容纳别人丰厚自己，排斥别人是一种小肚鸡肠的表现。17、家，是感情的寄托，不可欺骗。18、随着岁月的增长，他们的事业会越做越大，人脉会越积越多。19、没有人支持的日子，要学会自己撑过去。20、平凡而普通的生活，不能阻碍大气的人生。
道德经注解
答：第四章 挫锐解纷,和光同尘 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和棋光,同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子,象帝之先。注解:‘道’不具体指任何事物,但却包罗万象,具体应用不会穷尽。‘道’包含万物的规律,是认识事物的根本方法。有了过激就加以克制,出现矛盾就加以调解,太光亮刺眼就使...
用发展的眼光看待学生的名言
答：1、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。——莎士比亚 2、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。3、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。--贝弗里奇 4、尚未成熟才有成长的空间，一旦成熟，...
名言警句作为生活的座右铭
答：9.挫锐解纷，和光同尘。（老子）出处是《道德经》，原话是：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。意思是隐藏锋芒，与世无争。也就是用清净无为的心态，去看待变化莫测的世态，保持内心平静，最终做到无为而无不为。10.平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气。（张之洞）...
廉洁自律准则体现的哲学原理
答：因此，老子主张“挫锐解纷”、“和光同尘”、“谷神不死”、“复归其根”、“为学日益”、“为道日损”、“无为而无不为”、“无用而无不用”。这些话语论证滞留物用、执着有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂、内自反观、炯然明觉、澄然虚静的意义，着重强调了人生向道德和超越境界的升华。道家...
第一个人骄傲,喜欢挖苦第三个,外向自私,成绩非常好,爱好多,嫌贫爱富...
答：不是啊，肯定是第三个。第一个人际关系肯定处理不好，不会有朋友，成绩好也只能带给他人距离感。第二个也会遭到他人的唾弃。只有第三个大智若愚，大盈若虚，是挫锐解纷和光同尘的人物，将来必成大器
老子五章古汉语常识
答：排除“令人目盲的五色”、“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”、“令人心发狂的驰骋畋猎”(《道德经》第十二章)还要“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”等等。只有排除杂念、挫锐,解纷,和光,同尘才能“宠辱不惊”、才能“致虚极,守静笃”。 因为“重为轻根,静为躁君”、“静胜躁,寒胜热。清静为天下正...
大海水命的人能克死太阳火命的人吗?
答：没有那么严重，家里放绿色植物就可以化解了。
刘懿的萧散风流论
答：萧散风流之下不乏持重睿智，温文安雅，一如其人。张载《正蒙·大和篇》曰：“有相斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”此为世事万物隆替与变迁之规律，亦为书史发展写照。无论书写样式，抑或书家本人，求变者无不于破、立中求生存，凡成就者，则无不和光、同尘、挫锐、解纷，...
