为什么“万恶淫为首，百行孝为先”？

原因：中国古代就讲究礼制。汉代时期董仲舒提出“三纲五常”，春秋时期孔子的儒家思想的提倡和推广。孔子说，就是要“克己复礼”和“中庸之道”，代表的是道德行为的最高标准，因此最不可触碰。

“万恶淫为首”这句话出自于《增广贤文》，它的后面紧跟的另一句话：百善孝为先。“万恶淫为首”的这个“淫”字，这里不是指男女关系上的那种，而是过分的意思。

这句话是要告诉我们：做任何事情都不要过分，要保持中庸，温良恭俭让，要在规矩之中，否则就会做错误的事而形成“恶”。

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百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
答：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。【白话译文】经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都...

求“百善孝为先,万恶……”(全文)
答：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”翻译：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做, 所以,孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫...

...孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天 ...
答：下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门 无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是 只看心中有没有孝，...

百善孝为先,百恶什么为首呢?
答：百善孝为先，万恶淫为首。出自清代散文集《围炉夜话》作者：王永彬 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。翻译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的...

百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世...
答：（3）清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先，万恶淫为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。 《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

...论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心,论心世上无完 ...
答：意思是:所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。出处：出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是清代著名文学...

百行孝为先论迹不论心论心世上少完人
答：出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅...

百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
答：意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是...

“百行孝为先 万恶淫为首”的最原始出处以及原句
答：解析:出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著 原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”【解释】：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以,孝是...

“百事孝为先”后面一句是什么?
答：“百事孝为先”后面一句是“万恶淫为源”。大致意思是百种善举中,孝道的优先级最高,即百善孝为先。，万般罪恶中,淫心的负能量最盛,即万恶淫为首。具体原文如下：百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不...