人爱其子当教子 *** 言文阅读
1. 人爱其子当教子 *** 中宠禄过也过的意思是什么
过分；过于。
【原文】石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！
《曲礼》：“幼子常视毋诳。”
“立必正方，不倾听。”
“长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。”
【译述】石碏劝谏卫庄公说：“我听说父亲疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。”自古以来许多父亲都知道疼爱子女，却不懂得教育子女，以至于使他们危害他人，自取灭亡，这样的事例还少吗？疼爱子女，就应当教育他们，培养他们成人。疼爱他们却让他们走上邪路，又怎能算得上疼爱他们呢？疼爱子女的那些人常常说：“孩子小，不懂事，等他们长大后再来教育他们。”这就好比种了一棵不正的树苗，说等到树木长大后再来修剪它，那样费力不更多吗？又像打开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟，解开缰绳把马放走之后再去追它，与其这样，哪如事先就不放开鸟和马呢？
《礼记·曲礼》说：“对于小孩子，要经常关注教导他，不要让他学会说假话和诳骗。”
又说：“孩子从小要养成好的习惯，站立的时候一定要中正，不要斜着身子去倾听。”
又说：“如果有长辈与你握手，你就要用两只手奉长辈的手。如果长辈俯下身和你说话，你要将自己的嘴用手挡住一点，然后再恭敬地说话。”
2. 寒假作业 文言文阅读 教子以义方翻译
这段故事出自北宋文学家、史学家、政治家司马光所著《家范》。
以下是原文、注释、译文：以教疼子（也作“疼子以教为贵”或“人爱其子当教子成人”等）【原文】石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、逸，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不如教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之当教之成人。
爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。
【注释】 1、石碏（què）：春秋时卫国大夫。2、卫庄公：第一个卫庄公是卫国第12代君主，姓姬，名扬，前757——前735年在位，在位23年。
据《左传·隐公三年》和《史记·卫世家》记载，卫庄公曾娶齐庄公的女儿庄姜为妻，庄姜不仅长得漂亮，而且温柔贤惠，但却没有生育，卫国人作了《硕人》诗来赞美庄姜。卫庄公还娶了陈国的姊妹花历妫、戴妫，历妫生了孝伯后就死了，戴妫生了姬完，就是以后的卫桓公，庄姜对桓公视若己出。
庄公的另一个姬妾生了公子州吁，因喜好武事深得庄公宠爱，大夫石碏曾劝谏庄公，让他赶快定下太子，并好好管教公子州吁，以免发生祸患，卫庄公不听，继续宠爱州吁，卫庄公死后，桓公继位，州吁与石碏的儿子石厚杀了桓公，州吁自立为君，因失掉民心众叛亲离，问计与石碏，石碏设计将二人除掉，因此还留下了传诵千古的“大义灭亲”的历史典故。3、爱：疼爱。
4、义方：行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》：“省其居处，观其义方。”
《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。’”后因多指教子的正道，或曰家教。
义，合宜的道德、行为或道理。方，方法；道理。
5、弗：不能。6、纳于邪：接受错误的东西。
或交给人错误的东西。纳，接受。
于，受。邪，不正。
7、骄奢淫逸：骄横、奢侈、荒淫、 *** 。8、自邪：从错误思想产生。
来，产生。9、四者之来：这四样毛病产生。
之，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。10、宠禄：谓给予宠幸和富贵。
11、不如：比不上。12、使：致使。
13、危辱：危险与屈辱。《列子·说符》：“人不尊己，则危辱及之矣。”
14、乱亡：败乱灭亡。《管子·明法》：“人主专以其威势予人，则必有劫杀之患；专以其法制予人，则必有乱亡之祸。”
15、胜数：数得尽；数得完。16、夫：句首发语词，无实义。
17、乌在其能爱子：主谓倒装句，正常语序为：“其能爱子乌在”，意为“他能疼爱孩子（的特点或表现）在哪里啊”，可以意译为“怎么能够算是疼爱孩子呢”。乌在，宾语前置句，疑问句中疑问代词作宾语前置，即“在乌”（在哪里）。
乌，疑问代词，哪里。18、人之爱其子者：定语后置句，正常语序为“爱其子人”，意为“疼爱他的孩子的人”。
“之……者”辅助表示定语后置。19、有知：有知觉；有知识。
这里指懂道理。20、俟：等；等到。
21、是：这。22、犹：如同；好像。
23、恶木之萌芽：定语后置句，正常语序为“萌芽恶木”，意为“萌芽时期的劣树”。恶木：贱劣的树；不成器的树。
24、合抱：两臂环抱。多形容树身之粗大。
《老子》：“合抱之木，生于毫末。”25、伐：砍伐。
这里指修剪。26、其：那时。
27、顾：反而；反倒。28、曷若：何如。
用反问的语气表示不如。曷，相当于“何”，疑问副词，哪里。
并不是“何不”的意思。若，动词，比；比得上。
【译文】石碏向卫庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，要教给他行事应该遵守的规范和道理，不能让他受错误思想的影响。骄横、奢侈、荒淫、 *** ，就是从错误思想产生出来的的。
这四样毛病产生，就是家长给予他的宠幸和富贵过多造成的。”自古以来就知道疼爱孩子不如教育孩子，（因为父母不教育孩子而）使他到危险、屈辱与败乱、灭亡的情况，如何可以数得完呢！（所以）疼爱他就应当教育他长大成人。
疼爱他却使他危险、屈辱与败乱、灭亡，怎么能够算是疼爱孩子呢？疼爱自己的孩子的人大都说：“孩子还小，还不懂事啊，等他长大了以后再教育他。”这就好像是培养了一棵萌芽时期的不成器的树，说等它长粗了才砍伐修剪它，那时用力不是反倒更多吗？（这）又像是打开鸟笼子把鸟放出去再去捕捉它一样，像解开马的缰绳放开马而后去追赶它一样，还不如不打开笼子、不解开缰绳做起来容易啊。
3. 求《教子以义方》的全文翻译
石碏劝谏庄公说：“臣下听说爱自己的儿子，应当用正确的道义规矩来教导他，不让他走上邪道。
骄傲、奢侈、淫欲、放荡，是走入邪道的根由。这四者所以产生，是宠爱、得益过分的缘故。
如果您打算立州吁为太子，那就定下来，如果没有决定，这样做就会逐步酿成祸乱。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位的下降，地位下降而能无所怨恨，怨恨而能自我克制，这样的人是很少的。
再说卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的代替亲近的，新人离间旧人，权势小的超越权势大的，淫邪破坏道义，这就叫做六逆。国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬，这就叫做六顺。
抛弃了顺的而效法逆的。这就是招致祸害的根由。
作为人民的君主应该勉力去消除祸害。现在却去招致祸…… 我是不会的、、别处找的、、。
4. 楚人爱其子全文及翻译
《楚人爱其子》全文 楚人爱其子，虽爱钱财，于其子之求而无不应。
其子成人，有陶氏之风，独爱菊，众人爱其高洁，称之。约其茶亭见之，爱而不见。
翻译： 有一个楚人，他疼爱自己的孩子，虽然他吝惜钱财，但孩子的请求他都答应。等到孩子成年，孩子有陶渊明的风度，偏爱菊花，世人爱慕菊花的高洁而称赞它。
有人约他在茶亭见面，他避而不见。 全文一共五个“爱”字，但意思各不相同，分别是宠爱，吝惜，喜爱，爱慕，隐藏的意思。
扩展资料 楚人最初根据地在河南新郑（新郑上古时期又称“有熊”）。楚人的祖先最早活动在黄河流域的中原地区，后在商朝的驱逐下被迫南迁。
大致迁徙路线是从河南新郑出发，向豫西南和陕东南方向迁徙，于西周初年到达丹水和淅水交汇处（丹淅流域）。之后继续南下到达荆山附近的丘陵平原结合部。
即：河南新郑——桐柏山——丹阳（今淅川县）——湖北荆山。 南迁后给楚地带来了先进的中原文化因子，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础缓慢向前发展楚文化，形成了一套具有一定自身特色的文化。
广义上的楚人泛指楚国统治下所有地区的人，包括今天的湖南湖北重庆江西安徽江苏浙江上海和河南南部。比如项羽是浙江绍兴人，刘邦是江苏沛县人，但都是楚人。
狭义上的楚人指楚国的发源地，今天的湖南湖北的人。
5. 有一篇古文,里面有“臣闻爱子,教之以义方,
【原文】石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！
《曲礼》：“幼子常视毋诳。”
“立必正方，不倾听。”
“长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。”
【译述】石碏劝谏卫庄公说：“我听说父亲疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄横奢侈，荒淫放纵，就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。”自古以来许多父亲都知道疼爱子女，却不懂得教育子女，以至于使他们危害他人，自取灭亡，这样的事例还少吗？疼爱子女，就应当教育他们，培养他们成人。疼爱他们却让他们走上邪路，又怎能算得上疼爱他们呢？疼爱子女的那些人常常说：“孩子小，不懂事，等他们长大后再来教育他们。”这就好比种了一棵不正的树苗，说等到树木长大后再来修剪它，那样费力不更多吗？又像打开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟，解开缰绳把马放走之后再去追它，与其这样，哪如事先就不放开鸟和马呢？
6. 艾子有孙（文言文）
译文
艾子有个孙子，年龄十岁左右，懒惰顽劣不学习，艾子常用棍棒打他但不悔改。他的父亲只有这一个儿子，常常担心儿子受不住杖刑而死去，每当艾子责罚孙子时就流泪哭泣着求饶。艾子愤怒地说：“我替你教训儿子不好吗？”用木条棍棒打孙子越发严厉。艾子的儿子对艾子无可奈何。
有一天早晨，雪下了起来，孙子捏雪球玩耍，艾子看见了，剥掉他的衣服，让他跪在雪中，冻得冷颤的神色十分明显。艾子的儿子不再敢说求饶的话，艾子的儿子也脱掉自己的衣服跪在自己儿子的旁边。艾子告诫地问道：“你的儿子有罪，应当受到这种惩罚，你为什么加入进来？”艾子的儿子哭着说：“你让我的儿子受冻，我也让你的儿子受冻。”艾子笑着宽释了孙子。
字义
1.许：表示约数，“左右”。 2.慵劣：慵，懒惰。劣，顽皮。
3.槚楚：榎，楸树的别称。楚，古树上指牡荆，落叶灌木。榎楚，用作鞭笞的的刑具。
4.悛：悔改。 5.恒：常常，经常。 6.峻：严厉。
7.抟：同“团”，把散碎的东西捏聚成团。 8.褫：夺取或解下衣服。
9.掬：两手捧（东西）。如今天仍在用的“笑容可掬”。 10.警：告诫。
11.褫：剥，脱下。 12.与：参与 13. 释：释放 14.若：你
15.如之何：对……怎么办 16..复：再，又。
7. 古文 士奇万年泥爱其子 全篇翻译
万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。”
注释：①咸：陈咸，陈成年之子。 ②戒：同“诫”，教训。
万年教子
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，
头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡
去，不听我讲，为什么？”
陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司
要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
陈万年，汉宣帝时任御史大夫。他好结交权势，对皇后的家人更是卑躬屈膝。他的儿子陈咸却跟老子完全不一样，疾恶如仇，不畏权势，经常上书讥讽皇帝的近臣。陈万年觉得儿子这样必将得罪于人，一次，生病休息时，将儿子叫到床前训话，讲到半夜，言犹未尽。陈咸竟睡着了。突然头磕到屏风上，“砰”的一声，把陈万年吓了一大跳。陈万年大怒，要拿杖来打他，并严厉责问道：“我今天这样诚信教你，你倒睡起觉来，把我的话当耳边风。为什么这样？”陈咸说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，
头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡
去，不听我讲，为什么？”
陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司
要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
8. 古文《教子》的全文翻译
译文：
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，（但）稍微不称意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辩成就了一番功业。
梁元帝在位的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣传，一年到头都赞不绝口；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩，，希望他悄悄改掉。
学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究因为说话不检点，被周逖杀掉，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓
原文：《教子》
南北朝，颜之推《颜之推·颜氏家训·第二篇》
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
扩展资料
教子的其他故事：
1、孟母三迁
原文：
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文：
孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
2、岳母刺字
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"
"到前线杀敌，精忠报国！"
姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"
姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。但“国”字没有一点，象征国内无首。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。
这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，受历代人民所敬仰。
9. 文言文《以教疼子》
【原文】 石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”
自古知爱子不如教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之当教之成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”
是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。 【翻译】 石碏向卫庄公进谏说：“我听说疼爱孩子要教给合宜的道理和正直的态度，不能教给他不正确的东西。
骄横、奢侈、荒淫、放荡，就是不正确的。它们产生的原因，是家长过分宠爱造成的。”
自古以来就知道疼爱孩子而不教育孩子，致使他在危乱受辱时沉沦的，可以数一数！所以疼爱他应当教育他长大成人。疼爱他而致使他在危乱受辱时沉沦，怎么能够算是疼爱孩子呢？人们疼爱自己的孩子时大多是说：“孩子小，不懂事罢了，等到长大了的时候再教育他们。”
这好像是从小就培养的不成器树木的萌芽，说等到它长粗了才砍伐它，这时用力反而不多吗？又像是打开鸟笼子把鸟放出去再去捕捉它一样，像解开马的缰绳放开马而后去追赶它一样，还不如不打开笼子、不解开缰绳做起来容易啊。
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