唐朝学子的旅寓生活主要有哪些方面？

导语：

在古代经济交通都极为不便，那时候学子们为了参加一场科举考试，先是要经历数十年的寒窗苦读，然后背井离乡去到离家千里外的京城参加科考。

在路上饱受风霜就为了在京城一举得名，但是往往到达京城后的生活并不能如预想的那么顺利，一波又一波的挫折前后袭击学子们，身心备受摧残的学子们是如何一步一步走下去的呢？今天就让我们来探讨一下唐朝时期，那些旅寓京城的学子们的生活，走进古代科考学子们的日常，感受古代科考的艰辛历程。

因为多数学子都是来自四面八方，部分学子常年在外游学行卷，或者寓居长安，因此旅寓漂泊就成了唐朝举子们的生活常态。四方游荡看起来似乎非常自由洒脱，实则却是不得已而为之，其中的艰难与困苦也只有亲身经历的举子们才深有体会。而从前也有部分学者曾经研究过唐朝举子们的生活，在他们的研究中也多把漂流在外的生活描写得浪漫而美好，到底真实情况如何？

唐朝学子的旅寓生活主要有哪些方面？主要包括三要素，分别是饮食、住处以及交际。

饮食生活

首先也是要从生活里离不开的衣食住行问题说起，毕竟最基本的生活状态才能体现学子们真实的生活面貌。

举子们进京赶考的饮食主要分为行路途中与寓居长安两种状态，在路上一般都是靠吃干粮或者乞食度日。而当时的干粮也不像我们现在种类这么丰富，可以自动加热，在野外也能享受到热腾腾的食物。那时候的学子条件极为辛苦，不要说食物的种类了，有时候能吃上就不错了，所以他们干粮的种类也比较单一，这样一来方便携带，二来迫于当时的社会发展程度也只能带那些。

据史料记载，古代的干粮多肉类或主食类熟食自然烘干而形成的，所以长时间携带造成水分流失蒸发，吃到后面干如树皮。因此，旅途遥远的赶考路上经常会遇到干粮吃完或者不能吃的情况，这时候为了生存的学子们只能不得已选择乞食。

这里可能有人会联想到“不食嗟来之食”的典故，就是有志气的人宁可饿死，也不愿意受人施舍，大多数眼中的读书之人就是这样的。可是，当时举子们的全部心思都在科考获取功名上，为了能够顺利到达京城赶考，日后功成名就，完全不在乎现在遭受的磨难以及旁人的白眼。

何况乞讨而食在学子中间也成了一种极为常见的现象，因为举子们的进士身份也使得人们普遍都对他们较为尊重，大家都乐意援助他们，所以也没有人用异样的眼光来看待乞食这一行为。只能说日后乞食的发展可能有所不同，才会不受人待见，可见，为了保证赶考的旅途顺利进行，必要时举子们是会选择接受他人给予的食物的。

到达京城以后食物的来源方式就相对多一些，相比赶考路上经常处于荒郊野外的状态，食物问题是一大难题，然而到了京城，举子们相对来说也有一些人脉关系，经常能够受到友人或者当地官员的宴请。而寓居京城以后有了相对固定的场所，很多举子们也会选择在住处自做饮食，这样既能够节省开支，营养也更加全面。

总之古代的学子在参加科考的路上或者寓居京师的过程中，饮食的情况较为复杂。举子们的科考行程艰辛，加上三餐没有保障，饮食又冷暖失常，身体状况也总是出问题。所以说后来也时有发生举子们因为饮食不当导致身体出了问题，甚至客死异乡等等。

如今高考学子，衣食温饱都不成问题，条件如此优越，免去了当时的那些让人分心的因素，更加应该全身心投入学习，才能对的起这个时代，对得起父母的养育。

寓居何处

唐朝学子入长安后住在哪里？有区分吗？在唐朝中期，社会阶层划分还是较为明显，因而读书的权力大多还是掌握在官宦富裕家庭，因为任何一个举子的科考花费的数目但是很庞大的，没有一些家底是不能撑下去的。所以当讨论到举子们寓居京城待考居住的处所问题时，也会因为举子们的经济状况不同，而产生了一些差异。

相对经济状况好的会选择居住在长安街东，当时长安街东居民主要以贵族、官僚为主，相对安定，风水也俱佳。相比居民成分复杂的街西，显然街东更有利于读书应举，良好的居民结构，也可以为举子们干谒权贵提供空间上的方便。

反之经济实力相对差一些的举子们则会选择居住在城内相对偏僻的地方，比如街西或者城外的一些道观寺庙，当然除去了道观寺庙的租赁费用相对便宜以外，举子们选择这两个地方居住还有一些其他的因素。

其中之一就是因为当时唐朝佛教文化在社会占有主导的地位，当时一流的思想家多为佛家，与这些僧人居住在一起谈诗论文，也能颇受启发；二来在当时书籍资源匮乏，需要重金购买，非一般人能够承担，而山林寺院的藏书丰富正好为这些举子们提供了天然的便利。因而，居住在寺庙和道观也是很多举子首要的选择。

另外为了节约经费，还有部分关系较好的举子们会选择合租的方式，这一行为在现在看来都还是比较超前的。不论是现在的合租还是当时的合租，一开始的目的性都是共通的，那就是可以更多的节约住宿的花费。除此之外能够一起合租的举子，多半都是性格相似，趣味相投的人。

这样一起居住，还能相互有个照应，毕竟当时出门在外，孤身一人若是遇到个身体上的病痛还是很无助的，有了朋友的帮衬也更加安全一些。当时学子们承受着巨大的心理压力，经常无处发泄，憋在心里，长此以往，难免精神上出现问题，有个伴一起交流、疏导也能更好的排解心中的苦闷。同时有人陪伴一起读书学习，还可以相互切磋，相互督促，这样学习也能得到更好的进步。所以说合租在当时看来还是个不错的选择。

人际交往

再来还要提到的就古代科考学子旅寓生活中的人际交往状况，人是群体动物，因而研究一个人的生活离不开沟通和交流，尤其是举子们这样一个在当时特殊的群体。

在唐朝时期因为采用了考试成绩与名誉声望相结合的人才筛选方式，因而开启了行卷、干谒之风。所以说在那个年代学子们若只顾死读书，两耳不闻窗外事，不经营人际关系也是很难入仕的。而在当时举子们选择交往的对象除了家人朋友以外就是一些达官贵族，官僚人士。

文官，大多是与举子们的家庭相关有联系的人，因为举子出身多半集中在文官家属这一群体，因而在进士科考期间，亲戚朋友彼此相互援引，互相帮助也是正常现象。除了文官以外，举子们还会与武将、豪族富人甚至少部分人还会与官宦来往，不论哪一个群体，举子们多半的目的大抵都是想通过他们的引荐，得到知名人士的青睐，以此来为他们的科考事业加分。

除了这一因素外，可能还有一部分的经济因素，因为举子们在京城一心待考，并没有经济来源，而科考又需要花费大量的钱财，因而与这些阶层的人打好关系，往来交流，也能够得到他们的钱财资助。

总结语

总而言之就是古代的科考并不像我们想象的那么简单容易，相反更加困难重重。在古代交通，经济的不便，导致举子们一旦离开家以后，所有的一切都得依靠自身来解决，无亲朋好在身边，一个人在陌生之地长期生活，换作现在的年轻人多半都会受不了的，因而不得不为当时的学子们感到钦佩。

在身心备受考验的状态下还能始终坚持初心，百折不挠，绝不轻言放弃，这也是当时学子身上最值得我们学习的地方。通过对古代学子科考生活的探索，相信能够使我们这一代的学子们受到勉励，在学习之路上没有什么问题能够干扰我们。十年寒窗磨利剑，只为今朝露锋芒，终于也到大家施展身手的时候了，愿各位高考学子能够戒骄戒躁，平心静气，发挥出自己最大的实力。

参考资料：

《唐代举子科考生活》 刘丽琴 著

《科考百年》

《疯狂的科举》

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