如何理解"往矣，子无以鲁国骄士 往矣，子无以鲁国骄士+往矣是什么意思
这句话出自《周公诫子》
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
"往矣，子无以鲁国骄士”的意思：去了之后，不要因为受了鲁国的封赏就傲慢地对待鲁国的其她优秀人才。
这句话出自《周公诫子》
去了那里之后,你不要因为受封于鲁国就怠慢轻视了人才.去了矣：文言助词（a．用于句末,与“了\”相同,如“由来久～\”,“悔之晚～\”；b．表示感叹,如“大～哉\”）..
啊，不要因为受了鲁国的封赏就傲慢地对待优秀的人才
往矣，子无以鲁国骄士”的意思：去了之后，不要因为受了鲁国的封赏就傲慢地对待鲁国的其她优秀人才。
这句话出自《周公诫子》
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
往矣，子无以鲁国骄士这句话在文中起什么作用~
往矣，子无以鲁国骄士这句话在文中起中心内容作用。
不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才要立德、修身。
往矣：去了矣
矣，读yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。
“往矣，子无以鲁国骄士。”具体意思如下：去了那里之后,你不要因为受封于鲁国就怠慢轻视了人才。
出自西汉韩婴所著《周公诫子》，原文如下：
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
译文：
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。
可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发；吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。
我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀；封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定；官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人；人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人；自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人；见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。
这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行尊崇这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不慎重吗？”
扩展资料
六种谦得
《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵。
一个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。
礼贤下士
“礼贤下士”的意思。礼：以礼相待；贤：有道德有才能的人；下士：降低身份结交有见识有能力的人。语出《新唐 书.李勉传》，指尊待贤人和结交群士。
在本文中，周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。
我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的领导者，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，社会才能进步。
参考资料来源：百度百科-周公诫子
参考资料来源：百度百科-矣
何为理解
答：深入本质，理清其性质，定义，用途，即为理解
何为理解?理解的含义又是什么?
答：“理解”一词，最早见于元朝末年编纂的《宋史》：“心通理解”，是指从内心上明白、从道理上了解。理解，从字面来看，就是理性的思考和解读；从认知层面上讲，认识得越全面，了解得越透彻，理解得就越深刻，使我们对人、对客观事物有更准确的把握。今天我在这里和大家探讨的“理解”，就是要运用科学...
何为“理解”?
答：理解 有各种不同的解释或见解。一般认为理解是个体逐步认识事物的联系、关系直到认识其本质、规律的一种思维活动;即通常所谓“知其然,又知其所以然”,与了解、领会等同义。
人生 你有何理解?
答：人生简单的来说就是人需要生活。人要生活就要学习和工作，就要有自己发展的目标，于是就产生了理想。但我们都知道道路是前进性与曲折性的统一，所以，困难和挫折必定就是必不可少的了。而我们有必须去面对和克服这些问题，这些困难，在这样的一种不断解决不断克服中人也就进步了，生活也就因此产生了意义...
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答：“义”是表示一种社会历史性的价值规范和意义导向，“它”不断地与具体的历史和集团紧紧相关联。这其中的历史性和阶级性必然成为“义”的内容，一句话，“义”是一个社会性范畴，尽管这样认识了“义”，但这并不表明一切都成为相对的和无法确定的。实际上，每个时代都规定何为“义”的标准。而这一...
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答：首先，Bernal认为科学是一种理性的探索方式。科学是基于观察和实验，以及通过理性推理和逻辑分析得到结论的一种方法。科学家们会通过严谨的实验和逻辑推理，来验证自己的猜想和假设。因此，科学可以被视为一种推理和实证的过程，也是一种对观察现象和解决问题的方法。其次，Bernal认为科学是一种不断发展的...
演讲技巧之何理解演讲的口语表达艺术
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谈谈你对神的启示有何理解
答：启示」一词，是从希腊文apokalupsis而来，意思是「公开」或「揭开」。启示是指，神向人类揭露他自己。启示也可以作这样的定义：「是神的一种行动，借此公开他自己，向人类传递真理。神借这行动，让自己向受造之物显明自己，除此之外，再没有其他认识神的方法。启示因此可以分为「一般的启示」(general...
谈谈你对神的启示有何理解?
答：一、 启示是神主动的作为，是神自由的交通，借此，神定意揭示他的真实性，除去他的隐密性。人类所有关于神的说法都该打上一个问号。我们不能单凭好奇侦测出神的隐密。科技时代的神学家、登月研究的美国人，都无法探知神存在的奥秘。离开了神主动开始的启示，任何关乎神的理论都是妄谈。「除了神的灵，...
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答：而觉悟的人，是时时处处保持清醒和明白的（在睡觉在梦中，仍是清醒明白的，这个有点儿难以理解了，就当笑话听吧）。也就是说，对周围现象保持警觉的同时，又能对它和整个宇宙的一切现象本质，能有着深切通透的认识。拥有这样能力的人，被世人称为“佛”。走在觉悟路上的人，按其觉悟的由浅入深的...
