[佛教]关于禅宗的顿悟 求问佛教中何谓密宗,何谓禅宗,什么是顿悟什么是渐悟
证悟后就是初住或初往以上的菩萨，已经超越声闻和缘觉。
菩萨由凡夫到成佛，一共要经过五十二个阶位，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。
十信：
菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。三、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣于真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自然发起也。五、定心，执持智明，则周遍寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光发明，则明性深入，唯知进而不退也。七、护法心，心进安然，则保持一切佛法而不失，与十方如来，气分交涉也。八、回向心，觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回则安住无为而不遗失也。十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。
十住：
入理般若名为住。住生功德名为地。谓既得信后进而住于佛地之位也。一、发心住，以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之位也。二、治地住，心之明净，如琉璃内现精金，以前之妙心履治为地也。三、修行住，涉知前地俱已明了，故游履十方而无留碍也。四、生贵住，与佛同受佛之气分，彼此冥通，入于如来种也。五、方便具足住，自利利他，方便具足，相貌无所缺也。六、正心住，非仅相貌，而心相亦与佛同也。七、不退住，身心合成，日日长增也。八、童真住，佛之十身灵相一时具足也。九、法王子住，由初发心至第四生贵皆名入圣胎，由第五至第八，名为长养圣胎。而于此第九则相形具足，而出胎也。十、灌顶住，菩萨既为佛子，堪行佛事，则佛以智水灌顶，如刹利王子之受职灌顶也。(参见:五十二位)
十行：
菩萨五十二位修行中，第三个十位名十行，因菩萨经十信十住，已成佛子，满足自利，复须长养利他功行，故名十行，亦名十长养。
一、随顺众生，随喜功德，名「欢喜行」。
二、饶利众生，使得法利，名「饶益行」。
三、等视众生，不见其过，名「无瞋恨行」。
四、三际十方，化身无尽，名「无尽行」。
五、了达法门，悉无错误，名「离痴乱行」。
六、既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名「善现行」。
七、十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名「无着行」。
八、缘般若故，成无着行，故六度中，特尊般若，名「尊重行」。
九、妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名「善法行」。
十、圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名「真实行」。
十回向：
菩萨五十二位修行中，第四个十位名十回向，以大悲心，救护一切众生，谓之“回向”。前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。
一、化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名“救护一切众生，离众生相回向”。
二、正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名“不坏回向”。
三、本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名“等一切回向”。
四、觉智周圆，无所不遍，名“至一切处回向”。
五、一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽，名“无尽功德藏回向”。
六、于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名“随顺平等善根回向”。
七、十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名“随顺等观一切众生回向”。
八、即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名“真如相回向”。
九、诸法本空，心无缚着，于根尘中，得大解脱，名“无缚无着解脱回向”。
十、性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名“等法界无量回向”。
十地：
是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，为菩萨既满初阿僧只劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨于此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。三、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，得谛察法忍，智慧显发，故云发光地。四、焰慧地，成就精进波罗蜜，断修惑，使慧性炽盛，故云焰慧地。五、极难胜地，成就禅定波罗蜜，断修惑，真俗二智之行相互违者，使之合而相应，故云极难胜地。六、现前地，成就慧波罗蜜，断修惑，发最胜智，使现前无染净之差别，故云现前地。七、远行地，成就方便波罗蜜，发大悲心，亦断修惑，远离二乘之自度，故云远行地。此位即终第二阿僧只劫之行。八、不动地，成就愿波罗蜜，断修惑，作无相观，任运无功用相续，故云不动地。九、善慧地，成就力波罗蜜，断修惑，具足十力，于一切处知可度不可度，能说法，故云善慧地。十、法云地，成就智波罗蜜，亦断修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空出清净之众水，故云法云地。
等觉：
等觉者，一生补处菩萨之名。如今弥勒菩萨是也。下地望之，虽与佛等。然有极细一品无明未尽。故犹称菩萨。言下者，指下位九地三贤。
妙觉：
自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。四教仪四曰：‘金刚后心，朗然大觉，妙智穷源，无明习尽，名真解脱。翛然无累，寂而常照，名妙觉地。’三藏法数二十六曰：‘自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。’
1.顿悟是量变到质变的瞬间。不是空想，能后一下子灵光一闪，这是不现实的。
就像是每天都吃饭，吃的肚子越来越涨，最后垃了一堆屎。这拉屎的感觉就是顿悟的感觉。 我们悟禅也是这样，每天参于生活，每天见了行行色色的人，肚子里也有各种感觉（如：觉的别人不如自己，却又工资比自己多。）这种感觉就是肚子里的大便，直到有一天你忽发现，原来他多工资是有道理的，这时就像拉了一泡屎。有禅心的人就觉的爽，无禅心的人拉屎就盯着屎看，恶心。 这就是为什么有人说顿悟后其实什么也没有得到。 真的什么也没有得到吗？只有自己知道。
2.果位就是别人对你的感觉。如：你觉的你母亲好温柔，温柔便是她的果位。当一个人陌生人来到我们面前时，他的果位就是他的名字。 人即是佛，佛即是人，本无分别。
3.断也非断。 当他明了对自身有关系的事时，是断了无明。但有很多和他没有关系的事，却又断不了。佛的法力再大，也要看他对什么有兴趣。无兴趣的断也非断。
4.普通人：就像是隔壁王大爷。//你是不是一想到他，就想到王大爷三个字，这就是果位，就是佛，也是普通人。
5.顿悟过程是一样的，不一样的是从不同的经历明白同一个道理。这叫触类傍通，一通百通。
6.每个人都在路上，佛也是。 天有阴晴圆缺，如有人觉的它修的圆满了，那就是他马上又要缺了。 法无常法，任何法也只是为了应当前情况而生的，这一瞬间圆满了，下一个瞬间又要从头再来。应对的情况完了，此法也就完了，那有圆满？骗骗无知的热心人还差不多。
最后引用牛顿的一句话作结束语：无知识的热心，犹如在黑暗中远征。
佛教果位是后来大乘的说法，禅宗顿悟即是成佛。如果没有达到圆满觉悟，那属于感悟并非顿悟。心、佛、众生三无差别。所以觉迷只在一念倾。顿悟即是通达一切，没有丝毫无明困惑。
声闻——闻佛所说，依教奉行
缘觉——自身机缘，不从他得
名不同结果不二。顿悟后外在跟一般人无异，人人一样。这个一样不是说吃同样饭住同样地，是说相互言说没有障碍，乃至不说话都可互通。
简单就介绍这些吧，因为知道跟不知道没有区别，最后还是要靠自己亲证！
简单的说吧，顿悟桶底脱落后（我是说刚契入时），你就没有妄念了，比如你现在回光返照自心是否有很多妄念而不能自控呢？到那时你就没有妄念了，除了自己自发的心中产生念头，但是念头随来随灭，而不会有象现在的如诸多尘埃般的妄念往外涌而不能自控，到那时你的心念可控制自如。会得大定，会觉得非常寂静和安宁。任何恐惧和突然的大声都不能动摇你的心，你会觉得任何的声音都很清净，因心寂静故。久之神通智慧自现。绝不能有淫行，否则在你矢精的一刹那，定力尽失。定力失，则神通智慧亦失，所有修行都得从头再来，而且此时矢精亦对身体有很大伤害。
顿悟时破一切无明，就是对生命是怎么回事再也不迷惑。
虽然禅宗提出见性成佛，但还是要悟后起修。不过明心见性是个关键阶段，突破了这一点，剩下的是收拾残局了。
悟后是个有觉悟的人，见山还是山，见水还是水，而不是神异。
佛教禅宗里分为两派,一派是顿悟派,另一派是什么~
在众多佛门宗派里面，禅宗作为向上一路千圣不传的最上乘。以六祖慧能与同门师兄弟神秀禅师顿渐量大派系又分出五家七派，既是五祖当时所说的；一花开五叶。临济宗，曹洞宗，沩仰宗，法眼宗，云门宗。
里面又分顿悟与渐修，其中顿悟禅也叫祖师禅。以其格调高标，非凡夫愚智所能领悟，也叫超佛祖师禅。也就是楼主说的顿悟禅。
而另外一派叫做；如来禅。可以讲道理给学人听，循序善诱，温婉舒缓。也叫做渐修禅。
希望可以帮到你。
我来告诉你：
一、佛教分为密教和显教，密教就是所谓的密宗，而其他的宗派，比如禅宗、净土宗就是显教；
二、顿悟和渐悟是禅宗的两种修行方法，这牵涉到很著名的禅宗六祖的公案：六祖惠能的菩提本无树，明镜亦非台就是顿悟；他师兄神秀的心是菩提树，身是明镜台就是渐悟。这说起来就复杂了，你可以去看看南怀谨的《禅话》；
三、大陆汉传的基本是大乘，在云南那里是傣传的小乘。
大陆佛教是大乘佛教，大乘强调在修行上比小乘上了一个台阶，各种戒律更加多一点，比如出家人戒食肉以培养慈悲心，而印度等国则无此戒。密宗,秘密也,不可说,不可说也
请问有没有佛教禅师顿悟的例子???拜托...
答：”如我们常常执有执空，执我执法，对事物起分别，学习佛法却用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了...
顿悟怎么解释
答：顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来...
顿悟是佛教哪一宗
答：顿悟一说，就是从禅宗里面出来的，如同上面师兄说的，神秀与慧能的故事。神秀谈的是渐悟，慧能谈的是顿悟，但是这是那个时候具体的事件，主要讨论对佛法的理解，显然慧能高了一个阶次，所以最终成为了六祖。但这并不是说...
"性净自悟亦或明心见性,可否顿悟成佛"是什么意思?
答：明心见性是指明本心，见不生不灭的本性，是禅宗悟道的境界。顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，...
魏晋南北朝主张顿悟的佛教思想家?
答：南北朝时期，主张顿悟的最著名人物就是——达摩。北魏时期，达摩在少林寺面壁坐禅，并收了慧可大师做衣钵弟子，成为中国的禅宗开山祖师。达摩的禅宗思想就是顿悟成佛。达摩著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相...
佛说:“理需顿悟,乘悟并销;事资渐修,因次第尽;”是什么意思?
答：“楞严经”说：‘理属顿悟，乘悟并销。’就是说，彻悟时，什么习气都消尽了。后来人依此理说，禅宗只到六祖为止，后面不算宗，只算教了。为什么呢？后面禅宗行人都讲顿悟渐修了，顿悟其理，渐修其事，有渐次就是教...
求问佛教中何谓密宗,何谓禅宗,什么是顿悟什么是渐悟
答：我来告诉你：一、佛教分为密教和显教，密教就是所谓的密宗，而其他的宗派，比如禅宗、净土宗就是显教；二、顿悟和渐悟是禅宗的两种修行方法，这牵涉到很著名的禅宗六祖的公案：六祖惠能的菩提本无树，明镜亦非台就是顿悟；...
佛教禅宗上所谓的“悟了”是指什么?
答：迈向生命的圆满 台湾 高雄 文殊讲堂 慧律法师 新春开示 大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等 无相与解脱 无求与无住 无诤与寂静 在...
