威尔斯大复兴 钟马田的履历
背景
在英国威尔斯地区，在这次大复兴之前的上一次复兴发生在1859年，但是 一代强有力的圣经教师，例如Christmas Evans(1838),John Elias(1841)、Henry Rees(1869)先后去世。
在19世纪，有2位思想家非常突出：政治哲学家卡尔·马克思在848年发表了《共产党宣言》，在1869年发表了《资本论》；科学家查尔斯·达尔文在1859年发表了《物种起源》。这两种思想都对威尔斯的基督教提出了挑战。
开始
北威尔斯
伊凡罗伯斯
伊凡．罗伯斯（Evan John Roberts ）出生于一八七八年六月八日，父母是亨利与哈拿（Henry and Hannah Roberts），生长在加尔文主义的基督教家庭。从小父母对他的教导从不马虎，注重知识的吸取外，更是偏重灵命与道德品格的提升，而伊凡也从没让他的父母失望，他是一个优秀的孩子，性格非常的杰出，对事情反应也很快。甚至他与同年龄的小孩不同之处是他几乎不参加学校的课外活动或是比赛，不聊人是非或是讲低级笑话，只专心在读圣经、背诵圣经上，除了工作时间之外，几乎圣经不离手。在他年纪还小的时候，因着父亲工作受伤，家庭需要有收入，所以他毅然决然的代替父亲继续矿坑的工作。每天早晨，伊凡都会提早到矿坑门口发给每一个进入矿坑的人一句他特别制作的经文，好让每一个人可以在那天工作的时候思想手中所拿到的经文，甚至，在大家收工之后，还会问大家：“今天神对你说了什么话？”
每天最热衷的活动就是在矿坑工作结束后，步行到住家附近的摩利亚教会听道与人分享及交通。因着他的渴慕追求，教会的长老邀请他来参加教会的青年辩论大会，这段时期是他的快乐时光，他甚至买了乐器学习弹奏，好参与教会的服事。
伊凡除了热心追求圣经话语的亮光之外，他还积极的祷告，因为他相信祷告的力量可以改变属灵的空气，燃起复兴的火花。传闻，有人看见他在路边“魂游象外”，嘴巴还喃喃自语着，常常读圣经或是忙着祷告以致连饭都忘了吃。被人戏称是“神秘兮兮的疯子”或是“宗教狂”。
一九零三年十二月，伊凡已经因着参与教会的祷告会、讲台的服事占据他太多时间，以致他神学院的装备无法完成，虽然没有完成必修的课程，但却不影响他爱主的心及证道的内容。他心里清楚明白神即将要在威尔士兴起极大的宗教复兴。
一九零四年，他开始积极投入教会服事的行列，决定放下自己一切的需要，把神国摆在第一位，他对同工说或是跟弟兄姊妹分享说：“舍弃圣灵，就什么都不能做”。[1]
伊凡罗伯斯的讲道方式，与当时的牧师是极大的不同，他不是固定站在讲台后面，乃是会边说边走动，还有聚会时他还会跟台下的听众互动，问一下他们的想法，关心一下他们的状况，当时的讲道模式是令人觉得不同又有趣的。他还首开先例的训练出一批代祷者，在他聚会或分享时迫切的祷告，也为教会的复兴祷告。不久伊凡受欢迎的程度大大提升，聚会的人数也节节升高，还没到聚会开始的时间教会已经坐满了人，聚会结束了，大家都还舍不得离去。在他正式开始服事后的两年（一九零六年），伊凡已经成为家喻户晓的大人物了。
威尔士复兴的聚会中强调的重点有四大点：
***1.承认所有犯过的罪***
***2.寻找隐密不了解的事***
***3.公开在人的面前承认主耶稣是救主***
***4. 立志一生顺服圣灵的带领***
伊凡罗拔斯主领的聚会特色就是欢笑、哭泣、喜乐、忧伤痛悔等。除此之外，伊凡主持的聚会没有诗班的献诗、不收奉献、没有诗歌本、不刊登广告等。曾经有一位参与的见证者说：“伊凡有时候因为会在讲台上领受的讯息深深札他的心，以至会跌坐在地上，痛哭流涕。而会众也有许多人当场昏倒。”
伊凡·罗伯斯是一位青年矿工
他在Newcastle Emlyn接受训练3个月后回到Casllwchwr，开始工作。他宣称直接从圣灵得到了明确的异象，上帝将使用他拯救10万个灵魂。当复兴开始时，伊凡·罗伯斯越来越依靠他所说的圣灵的引导。
开始时，群众对伊凡·罗伯斯工作的反应很缓慢，但很快情况有了改变，聚会一直持续到次日凌晨。Casllwchwr聚会以后，伊凡·罗伯斯组织了一个团队，去到整个南威尔斯山谷传播复兴。
报纸的角色
这次复兴与以往历次复兴的一个不同之处，是媒体扮演了重要角色。
影响
据信在威尔斯大复兴期间，至少有10万人成为基督徒。但是这并没能阻止基督教在威尔斯逐渐衰落的趋势
我本来想把近500年的教会的大复兴简要的介绍一下即可，但我发现读这些调查研究的结果很是枯燥乏味，我读教会历史也是读不下去。究问自己为什么？乃是因为我把这些复兴的事件作为知识来读了，中间没有让圣灵参与，我感到很是疲惫。所以，我改变了主意，不再写流水账似的复兴事件的罗列，而是尝试触摸大复兴的脉搏，正如前一篇我所感受到的，这些大复兴现在还活着，因而有触摸脉搏的可能性。据我所了解的威尔斯大复兴的概况如下文所示。
1. 威尔斯是英国的一个小小的属国，处在英国社会的大环境下，当时的英国社会贪污、赌博、酗酒之风盛行，教会也失去了应有的本质。19世纪末期，欧洲的教会里外受敌。教会里有自由派神学被过分高举，信徒被批判以至怀疑圣经的思想所蚕食；教会外面就受到达尔文的进化论、马克斯的共产主义、弗洛伊得的心理分析论，以及各种的人文主义和世俗主义的冲击。教会渐渐失了属灵的影响力和见证。
整体教会是这样，威尔斯的教会也不例外。基督徒对信仰冷淡，生活不敬虔；教会聚会人数下降，事工缺乏发展，讲台信息无聊。
2.热心的基督徒发出渴望复兴的声音，他们开始切实地向神祈求复兴的临到：
' 在威尔斯西部，有两三位妇女为镇上的妇女得复兴代求了几年。
' 在罗达谷，有基督徒为扫遍全球的复兴临到祈求多年。
' 1903至1904年，有一位姊妹恳求神复兴的大能临到，否则她宁愿死去。
' 1903年，有三位传道人组成祷告小组，每天为别人和自己教会荒凉而求神记念。
在大复兴降临之前，神的灵早已借着有负担的基督徒以祷告和呼求去预备好了。
3.威尔斯大复兴的主要器皿 伊文.罗拔士
在威尔斯大复兴中，最触目的人物是伊文罗拔士。他本来是罗格地方一个寂寂无闻的基督徒，但自从大复兴展现以后，便大受注意。1878年出生的罗拔士，父亲是矿工，他后来成为铁匠。他最大的心愿是寻求复兴，他忠心地出席教会所有的聚会，因他听取了教会一位长老的忠告：不要失去被圣灵祝福的机会。他很努力的读圣经，无论往何处去，总带着圣经。由于他性格很内向，缺乏演讲的天分，也没有卓越的解经恩赐，许多人不相信他会成为神合用的器皿。
然而，罗拔士被神呼召去传道，他在1904年前往纽卡斯尔的传道人预备学校念书，以便将来接受作传道人的训练；但是他并没有完成学业，他受了圣灵的感动返回家乡。后来，他在靠近罗格的毘斯加山的一次聚会中讲道，他说：“如果威尔斯要领受圣灵的大大浇灌，那么基督徒就应该遵守四大要点。”这就是很有名的“四个重点的讲道”。这四个重点就是：
1. 过去有任何未向神承认的罪，应当立刻承认，要除去隐藏的罪；
2. 在生活里有任何疑惑的习惯，应当弃绝；
3. 时常顺服圣灵；
4. 公开承认耶稣基督为救主。
在一个礼拜之内，这类聚会连续举行，属灵气氛越来越热烈。在主日，罗拔士主领聚会，有60个年轻人决志信主。在不同的聚会中，罗拔士继续呼吁信徒要顺服圣灵。圣灵大大地彰显他的能力，参加聚会的人数越来越多，聚会时间也延长了。渐渐地，整个社区都感到震荡。在聚会中，神的同在与圣灵的感动显而易见；在圣灵的带领下，会众祷告、见证、唱诗、赞美神，表面上好像毫无秩序，但实际上非常和谐。
1905年2月，罗拔士向英格兰利物浦港的威尔斯人传福音，有750人信主。然后，他进行旅行布道，在北威尔斯周游了两个月之久。在5月底，一共有十万人决志相信耶稣。后来，复兴的烈火传到英格兰康威尔，而教会大复兴的消息也传遍了全世界。
威尔士复兴派是什么~
威尔斯大复兴特指发生在20世纪初，威尔斯历史上规模最大的一次基督教信仰复兴运动。
背景
在英国威尔斯地区，在这次大复兴之前的上一次复兴发生在1859年，但是 一代强有力的圣经教师，例如Christmas Evans(1838),John Elias(1841)、Henry Rees(1869)先后去世。
在19世纪，有2位思想家非常突出：政治哲学家卡尔·马克思在848年发表了《共产党宣言》，在1869年发表了《资本论》；科学家查尔斯·达尔文在1859年发表了《物种起源》。这两种思想都对威尔斯的基督教提出了挑战。
一九一一年，他得到名列第二的奖学金，就读于邻近兰杰索的小镇特勒嘉伦（Tregaron）的郡立学校（Tregaron CoutyIntermediate School）。由于学校和家里距离太远，他只好从星期一至星期五，和哥哥哈罗德（Harold）在特勒嘉伦镇住宿。在特勒嘉伦读书的三年中，他变得十分想念家庭，内心十分难受和不快乐。特勒嘉伦既寒冷又潮湿，钟马田每年都要忍受冻疮的痛苦。在学校里，有两个老师悉心教导钟马田两兄弟。约翰小姐（Miss John）教导古典文学，而宝威尔（S.M.Powell）则教导英文和历史。钟马田在学校的成绩斐然，曾获得数学优异奖，校长路易士先生（G.T.LewiS）颁给他一本谈及木刻的书籍作为奖品。 一九一三年，钟马田参加加尔文派的循道会（Galvinistic Methodists）在兰杰索举办的夏季聚会（Summer Associstion）。循道会教堂召集这次夏季聚会的主要原因，是纪念威尔斯的大复兴家但以理·罗兰斯（Daniel Rowlands）诞生二百年。这一次的特别聚会留给钟马田一个深刻的印象。这时钟马田只有十四岁，从未见过这么大的露天布道大会。讲台是临时搭起来的，可以容纳四至五千的会众。在那次特别聚会讲道的都是当年很有恩赐的、主所大用的器皿，包括多马士·威廉士（Cr.Thomas Charles Williams）、约翰·钟博士（Dr.John Morgan Jone）、约翰·威廉博（Dr.JohnWilliams）和普里特牧师（Rev.W.E.Prytherch）。没有人料到的是，这个参加聚会的，不引人注目的十四岁小孩子，日后竟成为加尔文派循道会有史以来伟大的布道家之一，捍卫了加尔文的正统信仰。 自从钟马田父亲的店铺被大火烧毁之后，钟马田的住宅由于建在店铺后面，也在这次大火中受波及。在这之后中，钟马田的心里一直有一个恐惧，就是他父亲钟亨利是在缺少资金的情况下营运新的店铺的。这种惧怕父亲破产的心理阴影笼罩着他，使他长期缺少安全感。直到一九一四年一个主日晚上，钟亨利向全家宣布，他们一家人在几星期之内要离开兰杰索，原因是家庭的生意由于过度扩张及缺少营运资金，周转发生困难，近乎破产。钟亨利这样做出宣布，对钟马田反而是一种心理解脱，三年来的噩梦使他寝食不安。破产后的钟亨利面临抉择，是带着一家人移民加拿大，开始新的生活，或者是留在英国等待新的机会。 一九一四年八月，钟亨利从加拿大回到英国，并且决定到英国的京城伦敦去开辟新的天地。钟马田一个人到伦敦去和父亲会合。那是一段艰辛的日子，父子两人穿过大街小巷，留心橱窗的告示，阅读报纸上的小广告，一切的努力，只是徒劳而已。他父亲既因破产，缺少资金，而亲威朋友又不肯借钱给他们，父子两人共同经历的沮丧和失望，是钟马田毕生难忘的。经过了无数次的挫折，钟亨利终于在一九一四年九月底，以低廉的租金，在伦敦的摄政街七号（7,Regency Street）开设一间牛奶商店。到了十月，钟亨利的妻子和另外两个男孩才从威尔斯来到伦敦。一家人再度团圆，一齐住在牛奶商店的楼上。神一直暗中眷顾钟亨利一家，破产后的钟亨利，一开始时筹不到五十英磅来缴交业主威斯先生（M.D.Willams），想不到有一个住在威尔斯的马夫愿意借出这笔款项。在神的祝福下，生产蒸蒸日上，赚得的利润很快地清还了积压下来的债务。一家人终于挣脱了贫困的枷锁。这时候钟亨利认为孩子们的前途要紧，不需要在店里为他帮忙。一九一五年一月，钟马田和弟弟荣森（Vincent)，一起被父母送到圣玛丽邦文法中学（St.Marylebon Grammar School）读书。 钟亨利每到主日，就会带着钟马田三兄弟到伦敦查宁十字路（Charing CrossRoad）的威尔斯教堂（Dr.TomPhilliPS)(Welsh Chapel）聚会。钟亨利一家人家乡观念很重，在家里还是讲威尔斯方言，而在威尔斯教堂，钟亨利可以与流落到伦敦的威尔斯人谈谈家乡事，并结识来自故乡的亲人。他们到威尔斯教堂的第一个主日，坐在他们一家人后一排椅子的，即是腓力斯医生（Dr.TomPhilliPS）一家。腓力斯医生到伦敦已有二十年，是伦敦著名的眼科医生。腓力斯医生的父亲伊文·腓力斯牧师（Rev.Evan PhilliPs）是威尔斯一位德高望重的老牧师，也是一八五九年到威尔斯大复兴的属灵领袖之一。那一个主日，腓力斯医生带着妻子、十八岁的儿子、十六岁的女儿贝珊（Bethan），还有十岁的幼儿来到威尔斯教堂聚会。贝珊留意到前排坐着新从威尔斯来的一家人，但她没有想到她会成为三兄弟之中一位的妻子。但是钟马田早在威尔斯的纽加塞耳·埃林（Newcastle Emlyn），就留意到腓力斯老牧师身旁有一位美丽动人的孙女。在钟马田童年的脑海中，贝珊的倩影一直挥之不去，没有料到那一天钟马田竟在异地伦敦重晤童年时印象深刻的女孩子，可说他们实有缘分。 一九一六年十月六日，年方十六岁的钟马田，正式成为伦敦极有名望的圣巴多罗缪医院（St.Bartholomew's Hospital）的医科学生。圣巴多罗缪医院简称巴斯（Bart's）。巴斯有六百张病床，是伦敦最大的医院。钟马田进读巴斯的同一天；贝珊·腓力斯也进入伦敦另一优越的大学学院（University College）攻读医科。虽然钟马田念念不忘贝珊，但贝珊觉得，钟马田比她小十八个月，她要慎重考虑。在撮合钟马田和贝珊的婚事上，贝珊的父亲腓力斯医生扮演了一个举足轻重的角色，从一九一七年至一九二四年，钟马田这个医科学生，一直参加腓力斯医生带领的主日学。腓力斯医生一直鼓励学生讨论问题、发掘问题，钟马田的伶俐口才，和聪慧头脑甚受腓力斯医生的欣赏。腓力斯医生的父亲伊文·腓力斯牧师（Even Phillips），是威尔斯历代以来最伟大的属灵伟人之一。他被尊称为十九世纪威尔斯的属灵巨人；正如他的孙女婿钟马田是二十世纪的属灵巨人一样。伊文·腓力斯牧师经历过两次威尔斯大复兴运动，一次在一九0四至一九0五年，一次是在一八五九年。伊文·腓力斯曾多年在威尔斯的组辊塞耳·埃林（Newcastle Emlyn）教堂任牧师，亲眼看见一九0四的威尔斯大复兴，并认识该次大复兴的杰出领袖伊文·罗伯斯（Evan Roberts）。
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