过午不食 4大疑问！！实修的专家进！其他人免开尊口！谢谢！ 神仙道： 罗刹怎么样，请带过的人回答。没有带过，道听途说的，...
1、过午后可以喝水，且没有限量。
2、过午指的太阳过了日中线，也就是说，以太阳垂直于地面的那一刻为日中时刻，过了这个时刻就是过午，不能再进食固体食物（所以吃完午饭后一定要漱口，免得午后误食口内残留的食物，造成破斋的结局）。
一般来说，四季不同，地区不同，日中的时刻也不同，像我在湖南，一般冬季是10点50分，夏季将近13点才过午。你可以自己测定，拿个筷子，垂直于地面，看看筷子何时没有斜影，这个时刻就是日中之时。
3、过午不食，是允许吃早餐的。当然，可以不吃早餐就更好了。
4、过午不食不需要修炼也可以做到的。我断断续续过午不食有至少4年了，没有胃病，胃口也很好，身体更健康了。我认识一位师兄，坚持天天过午不食18年，50多岁了，皮肤白里透红，说话中气很足，她告诉我她的两大秘诀：一是过午不食，二是每天念楞严咒。很健康很有修行的居士。至于我呢，是每月六斋日和每年三个长斋月受持八关斋戒。我也没有什么修行，但是过午不食这些年来，感觉很好，你不需要对此有任何顾虑。
总之，如果是受持八关斋戒而过午不食的话，就要认真对待，如法受持，功德不可思议。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
1.可以喝水。有的还可以吃少量点心等，称之为药食。
2.严格的持午要按照天文历法计算，每天都不一样；没有受八关斋戒，就不算破戒。
3.可以吃早餐，而且一般讲早餐应该多吃；
4.一般不建议持过午不食，尤其对上班的在家修行的居士。等到功夫到了不想吃、不需要吃的层次再持午就是随缘。
5.我们对自己这个肉身，既不要把它太当回事百般呵护，也不要太不在意，刻意伤害，毕竟还可以利用它修正法，还要借此肉身成正果啊。
个人看法，仅供参考。
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！1、可以喝水，但是有一些比如说奶制品和水果就不能够吃了，就是可以消化和吸收的就不可以喝了。
2、过午不食就是吃斋，如果在严格的意义上来讲的话，那么每一天的午时都是不一样的，这个跟地球的运转是有关系的，您可在网上收收看有没有天文日历，在那个上面就有每一天的午时到底是什么时间了。
3、早餐可以吃，过午就是过了午时就不在吃的意思。
4、一般来说是根据个人自己观察了，如果您吃一段时间觉得身体受不了，那么应该就是现在还不适应了，有好多过午不食是因为他们的心很清净，妄想杂念相对少一些，所以一天吃两顿，或者是吃一顿都可以，因为饮食的消耗百分之九十五都消耗在妄念上了，所以您自己观察自己的妄念是不是很少呢？如果妄想杂念太多了的话又要坚持过午不食不知道会不会损伤身体呢！反正自己仔细的观察吧！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
＞1、过午后能喝水吗 ？喝水的量有限制吗？因为最近一直咳嗽，
＞晚上就比较厉害
答：
可喝，没限制水量。咳嗽若是感冒，应看医生，不必坚持持午，佛制生病的人受医嘱犹可食肉，何况是不持午。
＞2、我吃完了这一顿晚上就不吃任何东西了。这样教不教破戒？
答：
持午的标准，在地上立个竿子，若影不斜过竿就不算过午。
＞过午不食，能吃早餐吗？
答：
能。
若要依正统出家人标准，早晨伸手在眼前一个手肘距离，若能看到掌纹，
就可以吃早餐。吃则只吃稀饭。稀饭的标准，要手指划过不能留下痕迹。
＞究竟修炼到如何的程度才能过午不食，怕的不是肚子会饿，这个好解决
＞，怕的是时间长了胃口会坏，身体会坏。是不是一定要有很强的内功或
＞者禅定的基础上过午不食才不会伤身体？
答：
持午的规范，是对专业沙门而定。世俗人若下午要劳动，不一定要持午。
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关于佛教的疑问~
1.佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。
2.这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。但是这通不是万能，当人没有念头时就失去了观测的效果。具体科学如何解释，还没有。
3.佛教不仅不能代替科学，佛更不能代替他人增长寿命去除病痛。佛只能教你方法如何脱离轮回远离病苦，所谓师傅领进门修行看个人。不要误以为佛是万能的上帝，是神仙，法术无边什么都可以。
4.这个问题是很多人对佛教的误解，不仅仅是你。佛不是要你强迫自己，本来心绪不平却强行忍耐，而是教你看透万物本质，告诉你不要执着。这样你就能很自然的没有杂念，从而快乐。举个例子，比如你行善，别人也行善。你行则行了，不在蓄念此事，别人则不同，行了善还在想别人会不会认同，会不会表扬我，种种念头。如果没有达到他想要的效果则生种种烦恼。所以其实是教你行世间事，不着世间义。这样就快乐很多。
5.佛不是要你没思想，还是和第四个问题差不多。
6.你担心的这个问题不会发生，你不杀还有别人杀，人不杀动物之间还有食物链。佛只能倡导不杀，告诉你如果你能不杀生不仅能够增长慈悲之心也能熄灭贪念。你仔细想想，人是平齿动物，吃蔬菜植物完全可以供给身体各种需求为什么要吃肉呢？而且花样百出、各种肉各种味道。血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
7.老问题，佛不是仙人。不要用神仙的观念去思考佛。你成佛以后照样可以结婚生子，激情昂扬的工作。但不同的是，你用智慧在生活，时时快乐。别人表扬你，你不会得意忘形，别人辱骂你，你不会计较难受。所以时时快乐。无老死之苦，如果你不喜欢这里的生活了，随地坐化就是去他方世界，潇潇洒洒。
8.之所以你会觉得是另一个人，是因为你执着这个肉身是我。这就是佛教所说的“我执”，你明白了肉身并不是真我之后这个问题自然就解除了。佛教不说灵魂，说识。人投胎是第八识在轮回，肉身虽然不同，本源还是自己。
9.佛陀在世时是吃肉的，吃三净肉。但不主动因为贪图美味而吃肉，托钵乞食时，人家给你什么就得吃什么哪里还得挑三拣四。后来传入中国，形成中国特色后就不托钵了，因梁武帝规定，僧人不准吃肉。现在中国汉地的僧人是不吃肉的。
将臣只是前期没肉可用才用来做肉的啊-_-|||
你要说肉除了武圣谁肉得起来?一个将星初始没韧没挡的,就靠变身了加那30%就想当专业肉了?
剑灵伙伴可用性都不高,目前版本伙伴里没有比将星更强的输出(而且将星还血厚)刑天也只是鼓舞100%门派战好用,罗刹现在还不如带个小师妹.
都只是带个剑灵过渡一下而已,你点开你们服JJC前10看看有几个带剑灵的就知道了. 看看他们战报什么的你就会发现除了武圣可能吃得下3~4次攻击不死外,其他不管你什么都是顶多2下就被操翻,万妖杨戬实在太暴力了.
