谁帮我写篇作文关于对司马迁的评价，结合古代仁人志士
正当司马迁在专心致志写作《史记》的时候,一场飞来横祸突然降临到他的头上.原来,司马迁因为替一位将军辩护,得罪了汉武帝,锒铛入狱,还遭受了酷刑.
受尽耻辱的司马迁悲愤交加,几次想血溅墙头,了此残生,但又想起了父亲临终前的嘱托,便又想要隐忍克制,完成著作,更何况,《史记》还没有完成,便打消了这个念头.他想：“人总是要死的,有的重于泰山,有的轻于鸿毛,我如果就这样死了,不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这部书!”想到这里,他尽力克制自己,把个人的耻辱,痛苦全都埋在心底.司马迁点亮了案上的蜡烛,重又推开光洁平滑的竹简,在那昏暗的烛光下,在竹简下写下一行行工整的隶字.司马迁在这忽明忽暗的烛光想坚持写书,工作了多少个日日夜夜,但他不厌其烦,一如既往地认真著作.那一地稻草,一张案台,一支毛笔,一个砚台,不知伴他度过了多少年华,那星星烛火,卷卷竹简,也不知伴他度过了多少岁月,度过了几度春秋.他这么做,不仅是为了完成父亲的遗愿,也不仅是为了心中的鸿篇巨制——《史记》,更是为了能够给后人留下一些宝贵的文学财富,翔实可信的历史文献和充实学识的文书.为了心中的《史记》,他不论严寒酷暑,总是起早贪黑.夏季,每当曙光透过窗户照进囚室,司马迁就早早地就着朝阳的光芒,写下一行行隶字；无论蚊虫如何肆无忌惮地叮咬他,如何用刺耳的“嗡嗡”声刺着司马迁的耳膜,他总能毫不分心,在如此恶劣的环境下坚持写书.冬季,无论凛冽的寒风如何像刀子般刮在他的脸上,无论呼呼的北风如何灌进他的袖口,他总能丝毫不受外界干扰,坚持著书.
谁帮我写篇作文关于对司马迁的评价~
总览文本】 司马迁和《史记》，凡接触过中学语文教材的师生，谁不知道？传统语文教材多选有《史记》的经典篇目，高考文言文阅读也常从《史记》中取材。然而对于大多数师生来说，真正比较深刻的认识了解司马迁，比较全面的学习探究《史记》，恐怕得从苏教版选修教材《选读》，当然得从《太史公自序》起始。因为《太史公自序》是《史记》全书的纲领，也是该选修教材的总起，是我们整体上认识司马迁了解《史记》的开始。然而，司马迁不把《自序》置于卷首，而是将其放在七十列传之末，为什么？清人金圣叹说：“此篇，于《史记》为序，于太史公，便是自己的列传”。金圣叹之言，为我们解读《太史公自序》打开了门。作为自序，作者阐述了创作《史记》的背景、目的，交代了创造《史记》的经过，介绍了《史记》的主要内容，并对《史记》作出了评价。《史记》创作背景有两个方面：一是司马迁少年“诵古文”和青年壮游的经历，为其创作打下了基础；二是父亲临终前嘱托，政治稳定、经济繁荣时代的召唤，继任太史令后的机遇与责任。司马迁又通过与壶遂的对话，阐述了创作《史记》的目的：效法孔子作《春秋》，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，“为天下仪表”，借史的形式来发表自己的“一家之言”。创作《史记》的前期经过在阐述创作背景时作了交代：接受父亲临终嘱托，继任太史令后开始“�6�9史记石室金匮之书”，即缀集资料。真正的创作是遭李陵祸后忍辱写《史记》，这在司马迁《报任安书》（见苏教版必修）中也作了深情叙述。《史记》的内容，即《史记》的规模与体例，在自序的最后两段作了具体的说明。司马迁在说明创作《史记》的目的时，以自信的口吻表示，要以论载史实的方式“绍明世”“继《春秋》”，同时又高度评价《春秋》一书，实际上是对《史记》所作的自我评价，提醒世人注意《史记》的作用。可以说，读懂了“序”，也就基本上了解了《史记》一书。其实，司马迁是按照“传”的体例来写“自序”的。从“传”的角度去读“自序”，便可全面地认识和了解司马迁其人。司马迁是怎样的人？这是传记要写的主要内容，循文读下去，便可清楚了解司马迁其人其事。首先，司马迁出生在一个史官世家。其祖先尽管出过掌握军事和经济的官员，但绝大多数都是史官，可见修史是司马迁祖传的家学，创作《史记》自然也是义不容辞的责任。其次，司马迁少年时代在家乡耕牧，十岁开始学习古文典籍，二十岁开始漫游，寻访文化遗迹，收集历史资料。这段经历让他打下了创作的基础，开拓了视野，培育了历史观。从郎中到太史令，让他获得了历史机遇和责任，为创作《史记》做好了准备。司马迁一生最大的功绩便是创作了《史记》。司马迁的精神品质在其忍辱著书中也得到了充分的体现：忍辱负重，发愤著书，实现成一家之言的理想；勇于探索和创新，开创了纪传体通史体例；具有史官强烈的责任感、使命感——褒善贬恶，表现出他不同寻常的人生价值观。司马迁写列传的主旨是褒奖那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人。《太史公自序》正体现了这样的主旨，司马迁也正是这样一位“倜傥非常之人”。 【走进文本】《太史公自序》篇幅较长，内容丰富。阅读本文，读什么？如何读？这就是阅读目标定位与学习方法的问题。阅读目标定位要依据教材和学生的实际来确定。《史记》是文言文，学习和积累文言知识应当是基本目标。《太史公自序》已经提供了译文，文言知识学习的重点是朗读重要语段，整理掌握常用实词，特别是通假字，古今异义词、活用词和文言句式，真正理解它们的意义和用法。《史记》是文学作品，了解人物、叙事的特点，分析和赏析表现手法是重要目标。《太史公自序》是司马迁的自传，有许多精彩的描述。阅读的一个重要的目标就是赏析描述人物和事件的重要语段，如司马谈临终前嘱托的情景，司马迁与壶遂的对话，自叙忍辱著史的表白与激情。 《史记》又是历史著作，了解文化知识和史学知识也是不可忽略的目标。《太史公自序》是序文，文中涉及《史记》的体例、传统，还有一些文化知识，这也是阅读本文应该掌握的。 《史记》是一门选修学科，根据文本，结合学过的知识，做一些探究也应当作为阅读目标。学习《太史公自序》，应当对司马迁写成《史记》的原因，《史记》的传统、司马迁人格与风格作些探讨。学生在必修教材学习的基础上学习《太史公自序》，有困难也有条件。困难是：学生必修部分学习的文言文偏少，文言文知识积累不够，尽管提供了译文，要真正读通读懂《太史公自序》仍有很多障碍。条件是：必修五学习过《报任安书》，对司马迁发愤著《史记》已有所了解。因此，阅读《太史公自序》的方法，应当围绕“三文”（文言、文学、文化）来考虑，精讲与略讲相结合，理解与探究相结合，重视朗读，提倡以练促读，以练导讲。首先，可以从归纳文言词句知识的角度设计编制一份练习，包括理解重要实词，常用虚词和重要文言句式，直到同学们对照译文朗读课文，并完成词句知识题。其次，在预读的基础上，由《报任安书》导入（回顾司马迁在信中表现出来的品德与人格，或者背诵第5段忍辱著史的决心，引入自序），抓住“传”和“序”的特点，先“传”后“序”，寻找出相关语段语句，加以分条理解和分析归纳。其三，精读自叙第5段。先从上面理解司马谈临终嘱托的三层意思：写史是祖传绪业，完成这一使命便是“孝亲”；以周公、孔子为榜样，通过写史，兴礼乐，正王道；嘱托司马迁牢记己愿，牢记遗志。再反复朗读这一段，体会临终嘱托时执手流涕、凝重感人的情景。然后明白嘱托的深刻含义：把论载史实的重任交给司马迁，既是孝亲的表现，又是时代的召唤。最后体现司马迁流泪庄重承诺的内心感受。其四，精读和探究司马迁与壶遂的对话的三段文字。先是朗读语段，寻找表达司马迁评述孔子作《春秋》的观点的语句，并加以理解。在通过朗读体会司马迁想做孔子之后第三人的自信和高度评价《春秋》的深情。最后探讨司马迁高度评价《春秋》的真义：暗示创作《史记》的目的；对《史记》作自我评价；提醒世人注意《史记》的作用。其五，设计若干问题，略读其余语段。【探究文本】探究文本有两种方式：一是根据文本内容涉及一些探究题，或是引导同学选择自己喜欢的角度或内容进行拓展性研究。探究参考题⑴从《太史公自序》看《史记》创作成的原因⑵结合学过的《报任安书》，谈谈司马迁忍辱发愤著史的动力⑶司马谈临终遗命于司马迁人生转向的关系⑷司马迁因创作《史记》，被后人尊奉为伟大的史学家和文学家，《史记》则成为正史鼻祖、文章大宗。然而有专家指出：即使在史学家和文学家的头衔上加以“伟大的”桂冠，亦并未真正恰当的褒美司马迁；将《史记》定位为正宗鼻祖，文章大宗，也未能真正体现《史记》的价值与光辉。学习《太史公自序》《报任安书》以后，你是如何认识这个问题的？⑸谈谈三位文化巨人——周公、孔子、司马迁对中华民族发展做出的贡献。探究文本的另一种方式，是阅读理解一些研究专家的专题研究文段，对其中的论述进行理解、分析、综合。这可将探究文本与社科文阅读结合起来。以下提供一例：阅读下面文字，完成后面问题：中国古代传记文学的成熟，应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作，同时也是我国第一部以人物为中心的伟大的文学著作。从历史的角度讲，《史记》开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，向人们展现了栩栩如生的人物画廊。《史记》之所以能在历史文学两个方面取得如此辉煌的成就，这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历，另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作，这些著作对司马迁的历史观、文学观、审美观的形成及其具体的艺术操作，起了非常重要的作用。《左传》《国语》《国策》等许多章节，其叙事写人的方法，其描述用语及其人物辞令的巧妙，都已经达到了出神入化的境界。所以不同的就在于它们都还不是以人物为中心，它们的写人仍然是为了叙事。先秦也曾有过名称上类似于传记的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的不是写人，而像是一本逸闻趣事的资料汇编，完全没有剪裁。因此，真正以人物为中心的传记文学的创始人，只能归于司马迁了。《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。她著有《列传》50篇，这是欧洲传记文学的开端。通过比较可以发现，司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早近两个世纪。从《史记》出现的西汉时期到清朝被推翻的两千多年的封建社会里，中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。在历朝正史中，被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》，其次是《汉书》《后汉书》《三国志》和《新五代史》的若干篇，其他“正史”在中国文学史上一般很少被提及。《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作，这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的，又是绝后的。班固始司马迁的杰出继承者，也是古史传统的改造者。从班固开始，他在有意识把“历史”与“文学”分开。从今天的观点看来，作为“史学”的品格，《汉书》无疑是更完美、更系统、更周密了；但从文学的角度讲，《汉书》则无疑是在大踏步地倒退。但《汉书》毕竟是因袭了《史记》的旧有成果，因此，《汉书》作为一部“正史”，其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者。
名人对司马迁的评价：
1、鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
2、毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
3、郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”
1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
4、翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”
他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
5、郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
扩展资料：后世纪念：
陕西省韩城市以南，在俯视黄河的梁山北端有一座祭祀司马迁的建筑。建于此处的司马迁祠始于西晋永嘉四年（310），郡太守建石室、立碑、植柏树。西晋怀帝司马炽祭祀过同姓的司马迁。北宋宣和七年（ 1125）曾修缮墓垣，建寝宫、献殿、山门。
其后，元明清时期又不断修缮改筑，成为今天的祠堂。此司马迁祠的寝宫背后，有司马迁的墓。实际上这不是埋葬墓，只是后人建造、西晋时修缮的。现存圆形坟丘，高2.15米， 周边13.19米，墙面铺装以八卦、花纹砖饰。坟丘之上是一株五叉分枝的大古柏。
参考资料：百度百科-司马迁 （西汉史学家、散文家）
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