佛珠文化的文言文

1. 形容佛珠的诗句

《诗一首》年代： 宋 作者： 方翥江出入眼昔无殊，只有人事堪嗟嘘。

权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。梵仪膜拜参浮屠，痴儿娇子不识忆，淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。

身裹道衣臂佛珠，岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。

官家赤子元何辜，一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无，作诗一笑君应呼。

《采珠歌》年代： 宋 作者： 张伯端贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。

数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍，价值黄金千万亿。

此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。

自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。

珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。

不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。

见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。

不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。

法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。

垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。

无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。

2. 求翻译一下这篇古文：“虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法”

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！自古以来，成佛的法华、开悟的楞严。

憨山大师言：“不读法华，不知世尊救世之苦心；不读楞严，不明修行迷悟之关键。”楞严经即是《大佛顶首楞严经》，也叫《妙法莲华王》。

法华经即是《妙法莲华经》。这两部经是一部经，是一种经，是佛教三藏十二部经一切诸经中的经王、经圣！法华楞严直接讲述了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，让人当下开悟或者成佛。

其中，楞严经又被称作“降魔杵、试金石、照妖镜”，是所有学佛修行人的无上至宝！宣化上人也曾说：凡是有楞严经在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛顶首楞严经》第九卷讲五十阴魔境界时说：“或复令人。旁见佛土。

鬼力惑人。非有真实。

……此名天地。大力山精。

海精风精。河精土精。

一切草木。积劫精魅。

或复龙魅。或寿终仙。

再活为魅。或仙终期。

计年应死。其形不坏。

他怪所附。年老成魔。

扰乱是人。”“又以此心。

澄露皎彻。内光发明。

十方遍作。阎浮檀色。

一切种类。化为如来。

于时忽见。毗卢遮那。

踞天光台。千佛围绕。

百亿国土。及与莲花。

俱时出现。此名心魄。

灵悟所染。心光研明。

照诸世界。暂得如是。

非为圣证。不作圣心。

名善境界。若作圣解。

即受群邪。……逢此因缘。

迷不自识。谓言圣证。

大妄语成。堕无间狱。”

妖魔鬼怪是有神通的，都可以变成阿弥陀佛的样子诱惑、欺骗学佛人，你能保证看到的阿弥陀佛一定就是真正的阿弥陀佛吗？你能保证看到的阿弥陀佛一定不是妖魔鬼怪变现的吗？如果没有正知正见，被妖魔鬼怪迷惑，轻则堕落为魔子魔孙，重则下无间地狱，受无量苦！醒醒吧，迷昧的学佛人！醒醒吧，不要再沉迷了！以往的学佛人，是“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”；现在的学佛人，又有几个有信心、有把握今生一定就能够往生呢？几乎全世界所有学佛修行人都认识的当代大德净空老法师，说过什么？他在讲《梵网经》的时候感慨的说：一天到晚，掐着佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，实在太少了！过去我在台中求学的时候，李炳老就告诉我，他说我们台中莲社念佛的同修，在莲社里头登记有姓名、有地址的总共有二十多万人，往生的人有多少呢？三五人而已！如此看来，古往今来，按照所谓的“信、愿、行”去念佛，能够真正往生的人是寥寥无几啊！造成这样的结局，是没有念佛修行的人吗？还是念佛修行的人数量少，基数不够多？再或者是念佛求往生的人虽多而懒惰不精进？都不是！那是什么原因？究竟问题出在哪里？千百年来，有几个人认真、仔细地思考过这个问题？今天，让我来告诉大家把：是方法不对！方法不对，努力白费！方法不对，这才是最最根本的问题！如果方法错了，就如同楞严经所云：虽终日行，而枉入诸趣！（意思是：虽然每天念佛修行，但最终还是冤枉轮回六道，脱离不了生死苦海）那么，怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。这得从源头上说起。

净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十三人百分之百全部都往生。他们是怎么做到的呢？东晋慧远大师，出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。

远公从小资质聪颖 ，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。

二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”慧远大师在初步明悟佛法之后，感觉人生苦空如梦，万法无常如露，唯有学佛修行、觉悟本有智慧，才是真正永恒不变的真理。

于是就发心出家，弘法度生。东晋太元四年（公元379年），慧远大师和弟子数十人，路过浔阳（今江西九江），见到庐山清净，足可以息心敛影，是个修行的好地方。

于是在庐山建立了龙泉精舍，在那里讲经说法，闻名四方。一日，从印度来了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鸠摩罗什的一位师父。

在介绍佛陀耶舍之前，先稍微介绍一下鸠摩罗什。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，聪明智慧；母亲则是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。

母亲在怀鸠摩罗什时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语。鸠摩罗什七岁随母出家，每天背诵千偈经文，共计三万二千字。

十二岁时于沙勒国无意间随手千斤佛钵。在中国弘法时，为教化众生，吞吃一钵钢针，如吃豆腐一般。

鸠摩罗什一生带领八百弟子翻译佛经无数，往生前对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”鸠摩罗什圆寂火化后，惟有舌头完好无损。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。

佛陀耶舍更是位熟谙佛法，洞彻宇宙人生万法真相的得道高僧。鸠摩罗什幼时出家，于沙勒国（中亚古国）遇到佛陀耶舍，拜其为师，学习佛法。

鸠摩罗什曾经当着众人的面说： 夫弘宣法教，宜令文义圆通。贫道虽诵其文，未善其理。

唯佛陀耶舍，深达幽致。意思是说：如果要弘扬宣讲佛法，教化众生，应该在经文和义理上圆满通达。

3. 用文言文写事物,仿《核舟记》

在赤壁上泛舟，在船首坐着，与鲁直一起欣赏一幅手卷，左手亲切地搭在鲁直的背上，右手拿着手卷的首段；鲁直左手那着手卷末端，一边用右手指着手卷，一边向我说话。而坐在我右边的佛印大师很像弥勒佛祖，袒开胸襟，昂首挺胸，神情与我俩不同。他横放着左腿，而右推则竖了起来，左手扶着船，右手挂着一串念珠。

万里无云，天朗气清，我和其余四人在湖上泛舟，感受着大自然的生机，让大自然洗濯我们的心灵。

我坐在船尾的左侧，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，茶炉上放着水壶，水正烧着，我怡然自得地摇着蒲葵扇，微微的清风迎面扑来，像进了世外桃源似的，那样地悠扬自在、无拘无束。我平静地正视着茶炉，听着那烧开的茶水的呼噜声，湖边的树木被风吹得“飒飒”作响，犹如一支优美的乐章；坐在我右侧的那个人，正仰视天空，右手攀着右指，右手倚着一条横木，摆着一副悠闲自在的模样，“你看，那蔚蓝的天空与清澈的湖水相接在一起。”他指着远方说道；流水在我们身旁缓缓流过，舟子随波向前漂浮。而船头坐着三个人，中间那戴着高高的帽子，两腮长满胡须的是东坡兄，佛印坐在右边，鲁直兄坐在左边，东坡兄和鲁直兄正一起读着一幅书画卷子，原来这是东坡写的一首诗，东坡右手拿着书画卷子的开端，左手轻抚着鲁直兄的后背说：“看这一首诗，是我刚才诗兴大发所写的，您认为怎样？卤直兄，请指教指教！”鲁直兄左手拿着书画卷子的末尾，右手指着卷，感叹地说道：“啊！果然是气势磅礴，下笔如神呀，好！真是好诗！”这时东坡露出了右膝，鲁直露出了左膝，互相靠着，从衣褶上可以看出那相并的两膝；而佛印就坐在东坡的右边，他极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰视，神情与东坡、鲁直不相类似，横放着右膝，屈着右臂支撑着船，竖起了作膝，坐臂挂着佛珠倚着左膝，而且佛珠可以清清楚楚地数出来，嘴唇微微颤动，像念经似的，有一种佛家憎人的气质。

就这样，我们在悠闲的环境中轻松地游湖。

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楚王索珠文言文原文翻译
答：【原文】楚王索珠 宋濂 楚共王有照乘之珠，爱之甚，函以金检命左右负以随，时出玩之。游于云梦之泽，失焉。共王不悦，下令国中曰：“有获吾珠者，予以万家之邑。”楚国臣无大小，咸索珠。简茅淘土，閧閧然三月...

成语有珠开头的古文。?
答：珠箔银屏箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。珠沉玉碎比喻美女的死亡。珠翠之珍指水陆所产的美味食物。珠宫贝阙用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。珠光宝气珠、宝：指首饰；光、气：...

合浦还珠文言文
答：1. 合浦珠还文言文翻译 孟尝被派到合浦做太守。郡中不产粮食，而海里出产珠宝，同交趾接界，常常互相通商，买卖粮食。原先时的宰守官吏们大多都是贪婪污浊之人，巧立名目让老百姓去采集珍珠，不知道什么时候停止，珠贝...

文言文合浦珠还的翻译
答：原文：汉孟尝、为合浦太守。郡不产谷食。而海出珠宝。先是宰守多贪。诡人采求。不知纪极。珠渐徙于交趾。由是行旅不至。贫者饿死于道。尝到官。革除前弊。未逾岁。去珠复还。百姓渐反其业。商贾流通。称为神明。

随珠弹雀文言文译文,注释和寓意
答：原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。译文：现在有一个喜打鸟的人，却用随珠这种非常珍贵的宝珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。世人看了一定...

隋侯获珠文言文
答：及旦,见一珠在床侧。其珠璀璨夺目,世称“隋侯珠”,乃稀世之珍也。 (选自《搜神记》)作品名称隋侯救蛇得珠作品别名隋侯救蛇获珠创作年代东晋作品出处《搜神记》文学体裁古文作者简介干宝(?―351年),字令升,新蔡(今河南省新蔡县)人...

合浦还珠文言文翻译
答：1. 合浦珠还文言文翻译 孟尝被派到合浦做太守。 郡中不产粮食,而海里出产珠宝,同交趾接界,常常互相通商,买卖粮食。原先时的宰守官吏们大多都是贪婪污浊之人,巧立名目让老百姓去采集珍珠,不知道什么时候停止,珠贝于是都迁往交趾海域...

玄鹤献珠文言文寓意
答：当你丢失一样东西时，你有怎样的感受或想法呢？你们想不想知道在遥远的古代，一个古人丢东西的事呢？今天我们就一起来学习第8课. 读古文，思考课文讲了什么事？（有个人丢了一把斧子，怀疑是邻居的儿子偷。

文言文买椟还珠字词解释
答：5. 买椟还珠文言文有没有字意思 买椟还珠 原文 楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。 郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。 翻译:有一个楚国人卖他的珠子给郑国人,用...

随候得珠文言文翻译
答：隋县溠水侧，有断蛇丘，隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处‘断蛇丘’。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室。故谓之‘隋侯珠’，亦曰...