这句古语怎么解释 想请问这句古语什么意思?

作者&投稿:盈茅 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
在我国,这个定理的叙述最早见于《周髀算经 》(大约成书于公元前一世纪前的西汉时期),书中有一段商高(约前1120)答周公问中有「勾广三 ,股修四,经隅五」的话,意即直角三角形的两条直角边是3及4、则斜边是5。书中还记载了陈子( 前716)答荣方问∶「若求邪至日者,以日下为勾,日高为股,勾股各自乘,并而开方除之、得邪至 日」,古汉语中邪作斜解,因此这一句话明确陈述了勾股定理的内容。至三国的赵爽(约3世纪), 在他的数学文献《勾股圆方图》中(作为《周髀算经》的注文,而被保留于该书之中)。运用弦图, 巧妙的证明了勾股定理,如图2。他把三角形涂成红色,其面积叫「朱实」,中间正方形涂成黄色叫 做「中黄实」,也叫「差实」。他写道∶「按弦图,又可勾股相乘为朱实二,倍之为朱实四,以勾股 之差相乘为中黄实,加差实,亦称弦实」。若用现在的符号,分别用a、b、c记勾、股、弦之长,赵 爽所述即
2ab+(a-b)2=c2,
化简之得a2+b2=c2。

请问这句古语是什么意思?~

道可道,非常道;名可名,非常名。照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称。照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。

但是道的本意是道路,当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走,每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会,两条道路碰在一起;有的虽碰在一起,但随即又分开了;有的走进了羊肠小道,走进了歧路,从此再也碰不到了。道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路。因此所谓“道”,也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通,表面上我们都在道上行走,但我们都是在可道上行走,都不是常道,因此有的人走到半途就停下了,有的走进了歧路,有的走得很辛苦。在人生道上,我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成,这有所成也就是名,所谓功名是也。每项活动都是可道,每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓;事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名,但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名,名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造,我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西,自以为实现了很多价值,老子却说,你所实现的价值是真的实现了吗?这就叫名可名,非常名。

一般的,我们总认为文明是进步的,社会一定要发展,可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说,道可道,非常道;名可名,非常名。老子要我们反省,人门社会的种种真的是属於常道、常名吗?当你自以为做了一件很了不起的事,当你提出一项很了不起的学说、观点,老子却冷冷地说,道可道,非道;名可名,非常名。你的所谓事业,你的所谓成就是否真的是常道常名?很显然,老子说这句话,是要我们时时反省,当你以为一件事很重要的时候,那件事真的就那麼重要吗?当你以为一件事不很重要的时候,难道它就真的不那麼重要吗?当你以为你很有成就的时候,那些成就真的就是成就吗?当你认为自己没有成就的时候,难道你就真的一点成就也没有吗?当我们的社会迅速发展,科技无远弗届的时候,难道这些真的表示我们进步了吗?可是,另一方面,难道不也是表示我们确是进步了吗?……

翻开《道德经》劈头就是这一句,老子并不是要否定我们所做的一切活动,而是要让世人有所警醒:一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外,还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道,不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢?在整本《道德经》内,老子至始至终都没有告诉我们,因为道可道,非常道;名可名,非常名。如果老子也把这真正的大道说出来,那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称,老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道),请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼,那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢?其实,老子一方面有所言,另一方面却也无所言,在言与不言不间,老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。

道可道非常道,名可名非常名”是老子>中开篇的两句话。
  这两句话是什么意思呢?
  要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的>要阐明的是什么。
  老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
  “道”是什么?
  “道”就是规律,是自然界的规律,人生的规律。
  “道可道非常道”就是说,人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那样。
  在>中,对“道”进行了详细的解说,其中最重要的观点是“存在”与“无为”,是对立统一的两方面,详解可看>。
  “名”在这两句话中有两个含义,一是名利,二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西,而“名”是外在的,是虚的东西,即平常所说的“虚名”。
  “名可名非常名”是说,真正的名与利是可以求到的,但不是平常所认为的那种“虚名”。
  这两句话是告诉我们一个道理,我们要正确认识人生的规律,只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利,即老子所说的“非常名”。
  当然,这里所说的“名”并不是只指名字,否则老子也太肤浅了。
  但也说明了名的重要性,好名可以让人名上加名。

很想知道这句古语的意思。大家帮忙给解释一下。谢谢了
答:我觉得楼上师兄说的有道理,这句古汉语的确像是某些族谱里用来表示一些美好祝愿的话语,也像是家族辈分的顺序集合,但是我倾向第一种说法。我试着翻译一下:自从承接了先祖的遗志,德行更加盛大,名望更加显著。门中涌现出很多才智出众的人,为国家献出良谋妙计,这样就光大了本宗的声望,也为下一代打...

这句古语是什么意思?
答:(商汤曾经被夏桀囚于夏台)商汤被释放后回到自己的国家。一次到郊外去,看到一个人张开大网,用网把四面都拦住(捕鸟),并祷告:“从高空下来的,从地下飞起的,从四方飞来的,全部碰到我的网!”商汤看见了,把网三面解除,只留下一面,并更改祷词:“想向左的向左飞走,想向右的向右,想飞向...

请问这句古语全文是什么,又做何解释?预成大事者,必先苦其心志,饿其体...
答:《生于忧患,死于安乐》 选自《孟子》(战国)[原文]舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改...

用红楼梦的内容解释“富不过三代”这句古语
答:贾母去了,终年八十有三。对她本人来说,倒没有什麼遗憾,但对贾府来说,确是一场灭顶之灾。赫赫颺颺的百年望族终於随著贾母的逝去,“树倒猢狲散,”一败涂地了。不过也应了一句俗话:富不过三代。从自家的原因看,大概富不过三代是因为富裕的生活会让子孙懈堕了进取吧;从社会环境看,涉及继承...

十四句古语名言!大多数人都只理解了一半!
答:很多人都不了解一些古语名言,接下来跟着我一起欣赏。天地不仁,以万物为刍狗 普遍被理解为:老天并不仁慈,只把万物当作没有生命的贡品。确实,刍狗为古代祭祀时用草扎成的狗。然而全句是——“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”,出自《道德经》。原本的意思并没有那么偏激,...

想请问这句古语什么意思?
答:道可道非常道,名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。这两句话是什么意思呢?要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“道”是什么?“道”就是规律,是自然界的规律,人生的规律...

一句经典古语的意思
答:以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言。“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民。

“水深则流缓,人贵则语迟。”这句话是什么意思?
答:“水深则流缓,人贵则语迟”意思:水越深,水流的速度反而越平缓,有水平有涵养的人说话一般语速是缓慢的,说话不急燥的。水面上虽然风起浪大,沉在深处的水还会保持着缓慢的速度。做人也需如此:遇到棘手烦乱的事,都要保持一个平静祥和的心态。“水深则流缓,人贵则语迟”出自《礼记》。有深度不...

哪句古语或成语的意思是“自己做不到却要求别人做到
答:己所不欲,勿施于人 解释:自己所不愿意接受的,不要施加到别人身上。读音:jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén 出处:先秦·孔子《论语·卫灵公》:“子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”白话释义:孔子说:‘他宽恕吗!自己不想要的,不要强加在别人的身上。’...