林黛玉和北静王的小说，小说开头说的是林黛玉嫁给北静王当天，在花轿里晕倒了，北静王抱着拜天地。 求林黛玉和北静王的小说
一、写作背景及目的 1、《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实施闭关锁国政策，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 2、在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。 3、《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹亲自面对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。 4、曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩批判。二、《红楼梦》相关学说《红楼梦》问世之后，随着对他的关注，渐渐的形成研究群体，并产生了著名的“红学”，其间汇集了诸多相关学说，形成不同学派。红学，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问堂而皇之步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末21世纪初，红学发生分化，主流红学遭遇瓶颈，民间红学奇谈怪论迭出，红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势，同时又给人很多想象空间。红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等 。红学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，各行各业、各个阶层都不乏红学爱好者，甚至跨越国界、跨越语种，其在国际上的热度堪与莎学（莎士比亚学）比肩。通常认为，“红学”有四大学派。评论派旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。 1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。 题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。 2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。 3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑。采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。 4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。 5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开山之作。关于这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说：“《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法，去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成清宫秘史或是别的什么秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。” 考证派考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。 1.曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。 2.版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈治钧、陈林。版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、真伪、异同，并校订异文。 3.出版人：程伟元、高鹗、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。 索隐派索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。 1.本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真相”、“秘史”。（1）官宦家事说：由《红楼梦》索隐满清官宦家族秘史。（2）宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满清皇家秘史。（3）反清复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反清秘史。（4）曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。（5）非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作权。 2.脂学：基于脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。 3.探佚学：基于脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。创作派创作派，是最有才的一派，或称才女才子派，从事《红楼梦》相关文艺创作。 1.现代伪续：《刘心武续红楼梦》、西岭雪《黛玉传》、温皓然《红楼梦续》、胡楠《梦续红楼》。 2.独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。 3.译著：霍克斯（英译本）、李治华（法译本）、弗朗茨·库恩（德译本）、伊藤漱平（日译本）。 4.仿作：张爱玲《金锁记》、巴金《家》、林语堂《京华烟云》、流潋紫《甄嬛传》。 5.衍生艺术：《红楼梦古画录》、1962越剧电影（徐玉兰、王文娟主演）、1977港版电影（林青霞、张艾嘉主演）、1987央视版电视剧（欧阳奋强、陈晓旭、邓婕、张莉主演）、北昆舞台剧及电影（翁佳慧、朱冰贞、邵天帅主演）、江苏红楼梦世界实景文学。三、《红楼梦》的大概内容林黛玉因丧母，被外祖母贾母接到贾府，见到贾宝玉及众姊妹，宝黛二人一见面就有似曾相识之感。不久，宝玉的表姐宝钗也在贾府住下。 宝玉的姐姐元春被封为妃，皇帝恩准她探家，于是贾府修建大观园。后元春怕大观园空闲，令宝玉与众姐妹入园居住。宝玉与黛玉感情加深,落花时节，黛玉葬花。 后大观园成立诗社，大观园一时热闹非凡。宝钗被家事缠绕，宝玉被父亲要求上学，迎春出嫁，大观园渐渐的冷清了。 后黛玉思想终身之事却无人可求，染重病。不久，宝玉犯病失玉。后元春死去。贾母做主，让宝玉娶宝钗，黛玉孤苦而死。最后，贾家势败，宝玉出家。 《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧是这个故事的中心。作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。《红楼梦》作者曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子） 。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生[3] 。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
有没有写林黛玉和北静王的小说~
《红楼梦中梦-黛玉别传》作者：不觉枯禅
林黛玉在“金玉良缘”后离开大观园，机缘巧合游历世间。
现在黛玉出了大观园，精彩的故事开始了
黛玉变丑了，却引来皇帝的喜爱，北静王的追逐R-
我一直认为，黛玉和宝钗之所以选择了爱宝玉，是因为她们没有更好的选择，如果有，结局可能就不是悲剧了，这篇文赋予了黛玉新生，她有一身医术，知道宝玉要结婚了，离开他，独自生活得很好，还用她的医术救了很多人，包括皇帝，最后还救了贾府一家，男主是北静王，深爱黛玉的他抛掉王位，两人婚后非常地幸福
《穿越之重回红楼》作者：君幻凤
没有了林黛玉对于贾宝玉的痴情，没有了林黛玉死亡的悲惨结局，
这里的林黛玉只是个有着新灵魂的人物，可以冷眼旁观贾府的结局，可以冷静面对金玉良缘，
唯独对他，他那深如海的维护之恩，前世今生却不知道如何报答…
男主同样是北静王水溶，比较好玩的是水溶的王妃是男扮女装，被黛玉看穿了。女主穿越成了黛玉，在知道历史的情况下，改变了一些身边人的结局。也在贾府危难时救了一些人。迎春被休之后嫁给了塞外的王，探春并非远嫁，而是被南安王妃认为干女儿后，嫁给了南安王府少王爷，惜春嫁给了水溶那女扮男装的王妃，湘云也嫁给了非常有势力的王爷（黛玉的义兄），呵。我当初在看红楼原著的时候就感叹，这么些如花般的女子，真应该有个幸福美满的结局的。黛玉在离开贾府后到了林如海为她准备好的山庄，山庄里的人都非常地厉害啊，老林真是高人啊。
红楼如梦
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林黛玉和北静王到底是什么关系?两人前世有关系吗?
答：《红楼梦》是一本让人感动的小说。在书中，林黛玉和北静王之间的关系引起了很多人的好奇。他们之间是否有前世的关系呢？我们来一步步解析。1. 北静王的人物简介 北静王是曹雪芹《红楼梦》中的人物，名叫水溶，年纪轻轻，长相秀美，性格谦和。他和贾府有世交之谊，从未以异姓相见，也不以王位自居。在...
林黛玉在书中的哪一段已经解释了自己不会嫁给北静王?
答：而宝玉平日里常见的人便有北静王，那么，北静王在问起这诗词的出处时，宝玉这个“一兴头就不忌讳”的爷，当万分自豪的谈起这群姐妹吧，而黛玉和宝钗则是重点炫耀对象。就算北静王尚未特别留意，也对几位姑娘有了初步印象。其次便是贾雨村我们之前分析过，香菱和黛玉的命运极为相似，甚至可以说香菱是黛玉的...
林黛玉和北静王到底什麼关系?!
答：两人没有任何关系。在《红楼梦》中，林黛玉和北静王唯一可以联系起来的地方就是红楼梦第15回，北静王路祭秦可卿碰上贾宝玉，将一串皇上赏赐的鹡鸰香念珠赠给了他。林黛玉再回贾家时，宝玉将鹡鸰香念珠转赠林黛玉，被林黛玉断然拒绝。此后书中再没有两人关系的描述，由此可以看来林黛玉和北静王是没有直接...
求红楼有关的小说
答：红楼 情缘乱 《红楼之水培林秀》《林黛玉和北静王》《红楼惊梦之黛灵》《假曹公之意,圆红楼之梦 》 《水润珠华》要完结的 还有红楼梦之水掬黛心，水黛之恋
曹雪芹的哪三点构思证明,林黛玉并没有被迫嫁给北静王?
答：所以，从原型追溯这个角度上看，北静王的存在更多的是为贾宝玉准备的，而不是为林黛玉量身订作的对象。不符合木石同盟传说构想小说在开篇便是两个神话传说，女娲补天被遗弃的大石一心要去繁华之地走一遭。这个神话是为贾宝玉准备的，它不仅赋予了宝玉石性的性格，而且为贾宝玉的结局作了铺垫，从哪里来...
林黛玉和北静王到底什麼关系?!
答：两人没有任何关系。在《红楼梦》中，林黛玉和北静王唯一可以联系起来的地方就是红楼梦第15回，北静王路祭秦可卿碰上贾宝玉，将一串皇上赏赐的鹡鸰香念珠赠给了他。林黛玉再回贾家时，宝玉将鹡鸰香念珠转赠林黛玉，被林黛玉断然拒绝。此后书中再没有两人关系的描述，由此可以看来林黛玉和北静王是没有直接...
《红楼梦》开端的回目是什么
答：随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来,言林如海九月初三日已殁,凤姐说宝玉“你林妹妹可在咱们家住长了”。 宁府送殡,北静王水溶会见宝玉。 ●第十五回 ...《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》中林黛玉与北静王真有纠葛吗?
答：以上四个线索佐证林黛玉是“王妃”的事实。但要注意林黛玉的王妃是一国之王妃，不是藩王妃。北静王一介藩王，他的王妃不能随便用“凤”称呼，比王妃妃彼王妃，地位天差地远。只“有凤来仪”一点就能证明林黛玉与北静王无关。至于林黛玉被说“嫁给”北静王...
转赠给黛玉,不料对方却说:“什么臭男人拿过的,我不
答：·《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗，后常用鹡鸰比喻兄弟。鹡鸰木香串是一种带在男人腕上的念珠，表示兄弟友爱之情，林黛玉自然会想到其他男人带过，因此她才会说“什么臭男人拿过的！”黛玉并不知道此鹡鸰香串曾经经过皇帝和北静王之手。第十六回：“黛玉又带了许多书籍来，忙着...
《林黛玉进贾府》中宝玉对黛玉说:“这个妹妹我曾见过的”这样写有什么...
答：作用：1、呼应小说开头的“木石前盟”，增添了小说的浪漫主义色彩。2、照应前面黛玉“倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此”，说明两人都有一见如故的感觉。3、突出宝玉、黛玉之间心灵相遇，感情默契，为后面描写他们坚贞的爱情埋下伏笔。林黛玉进贾府简介：黛玉母逝，贾母要接外孙女黛玉来自己身边，林如...
