文言文角友

1. 交友的文言文

1、【高山流水】

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

【译文】

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。

2、【包惊几笃于友谊】

包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

【译文】

包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。

2. 文言文柳晟的翻译

原文：

柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周为太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆 卿。晟年十二，居父丧，为身孝。代宗养宫中，使与太子诸王受学于吴大瓘并子通 玄，率十日辄上所学。既长，诏大瓘等即家教授。拜检校太常卿。

译文：

柳晟是河东解县人。他的六世祖叫柳敏，在后周出仕，任太子太保。柳晟的父亲叫柳潭，娶了和政公主为妻。柳晟十二岁时，父亲去世，就为父亲守孝。后来代宗令他在宫中任职，让他和太子，几位世子和吴大瓘的儿子吴通玄一起受教于吴大瓘，每十天就汇报所学内容。柳晟长大后，代宗就下令让吴大瓘等人到柳晟家中教授他学习。后任职为检校太常卿。

3. 古文翻译——谈龙录

钱塘人洪升（字昉思），在新城门生活很长时间了，是我的朋友。

一天我们一同在司寇（王士稹）家里讨论诗，洪昉思痛恨时俗流行的诗歌没有章法，说：“诗不就像龙吗？头、尾、爪、角、鳞、鬣，缺一样，就不是龙了。”司寇哂笑着说：“诗应像神龙，能看到龙头看不到龙尾，有时候在云中露出来一个爪一片鳞而已，怎么能看到全体？能看到全体的是人雕塑绘画出来的。”

我说：“神龙，伸缩变化，本来就没有固定的形状。恍惚看见的，可能是一片鳞一只爪，但是龙之的头尾完整，依然存在（能通过鳞和爪推想到）。

如果被眼见得事物所迷惑，以为完整的龙都是雕绘出来的，反有借口了。”。

4. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

5. 怎样用文言文介绍自己的朋友

——春风满面，知音难觅。（题记）

吾与君少时，同村共进，袍泽情兮，方始者之誉也；于郴城拼之数十载，檐栖逆也，衣食勿分四五年矣，事事相息，音也。尔后因贫贱，不得朝夕继见，然汝则与日渐升，官居七品；车前侍后众之，朋满檐庭，衣丰足食，逐渐拜见稀矣。偶尔相会，望汝繁杂，加之神情不注，难倾腹中之言。愧之：“富贵他人合，贫贱亲戚离”。

怪哉，寻根升迁有路，绺汝吾境地之异，勿语同也。加之更甚性犟风傲，见地各异，若闵其容，肌之愚钝。尔日，返乡久别聚宴，席间问暖，难得旧欢，悦心不悄，言罢语尽，数语兮，勿安念之，难得寻之少时怀。愧之心铭。年前春夏，因子求之，初时宽许从容，汝言随欲而逐愿。后其至舍聚之，邈其容，其意恻诽，无念昔交。若容难，若言狂，轻呼之之。今则释然悟，悔当时：怨其求之继见，观其邈，见其容，闻其音，听其语，悄也漠然矣，示意穷贱难求事事邪。钝然昔人感由：“夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变”。若合一契，悲夫！

幕秋尽愁，敛之，就木然悟；思连襟袍泽，虽吾割席之痛彻，更吾结环之念。欲问上苍，觅音何处？感世殊无常？几许沧海难为水。俯仰之间，已故陈迹，勿敢再拜，唯孤恋秋色幕。犹怀墨笔畅书，祭昔时情怀。

6. 翻译文言文

【原文】

孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益 矣；友便辟②，友善柔（3），友便佞（4），损矣。”

【注释】

(1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。" “谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。 ②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和 善，当面一套，背后一套。（4）便佞：花言巧语，主要指言谈方面。

【译文】

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直 的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有 益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言 巧语的人交朋友，是有害的。”

【读解】

“在家靠父母，出门靠朋友。"

世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在 孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？ 但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的 朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。

那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时 常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。

那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁--

到底哪些是益友？哪些是损友？

“损友敬而远，益友亲而近。”

不用多说，你也知道该怎么办了罢。

第二句有错误.

【原文】

子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【注释】

①亡：无。

【译文】

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

【读解】

“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故。两方面结 合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。

从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子 “学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照。

子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之 学。

“好好学习，天天向上。

无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学 生们的，也还是与儒学的精神相通的吧！

7. 文言文翻译

杯弓蛇影

原文：

乐广字修铺，迁河南尹，尝有亲客，久阔不复来，广问其故。答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。” 于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。” 广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈 ——《晋书》

译文：

乐广字修铺，在河南做官，乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。问到原因时，有人告诉说：“前些日子他来你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看见杯中有一条小蛇在晃动。心里虽然十分厌恶它，可还是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，上面还用漆画了一条蛇。乐广心想，杯中所谓的小蛇无疑是角弓的影子了。于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道：“今天的杯中还能看到小蛇吗？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。

8. 少年刘备文言文翻译

先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余，望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也！”年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主，与德然等。元起妻曰：“各自一家，何能常尔邪遥！”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主是由得用合徒众。

先主姓刘名备字玄德，涿郡涿县人，是汉景帝子中山靖王刘胜的后代。先主幼年时死了父亲，和母亲以织卖草鞋为职业。（他们的）房子东南角篱笆旁有五丈高的桑树，远远望见光秃的样子像小车盖，来来往往的人都对这树的不寻常感到奇怪，有人说（这预示）将出现贵人。先主年少时，和同宗众小孩在树下嬉戏，说：“喔我将承这（用榆树做的）华盖车。"叔父刘子敬对他说：‘你别胡乱说话，（这是）要灭族的。”（他）十五岁时和同宗刘德然、辽西公孙瓒都侍奉从前的九江太守同郡的卢植（将军）。德然的父亲刘元起常常资给先主，与德然相等，元起的妻子说：“大家各自是一家，怎么能经常这样呢！”刘元起说：“我宗中有这小孩，不是普通人。”

而公孙瓒和先主交友很深，公孙瓒年长，先主以兄长（礼节）侍奉他。先主不是很乐于读书，喜欢狗马、（听）音乐、（穿）美衣服。身长七尺五寸，垂手过下膝，回头看自己见自己的耳朵。少言语，善于降低身份待人，喜怒不形于色。喜好交结豪侠，年少的人争着依附他。中山的大商张世平、苏双等人买卖赀物积累千金，（因为）贩马在涿郡周旋，见了（先主）而觉得他不寻常，就多给他金财。先主因此能用于聚合众人。

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