四川高僧写下一首诗，短短4句无一生僻字，为何最后一句却无人能参透？ 中国第一高僧：120岁圆寂，死前留下了1个什么字，至今无人参...

偈子，又名偈颂，或者偈诗。历代高僧通常会将自己所悟传示后人，这些充满了智慧的偈诗便也成为了传统文化中非常重要的一部分。四川眉山曾经出过一位高僧，他将自己所悟到的内容写成一首名诗，最后一句却让世人难以参透，不知你能否读懂呢？

释法泰，俗姓吕，生活于隋唐时期。释法泰原本入了道家，10多年后，因为机缘巧合，他对佛门智慧产生向往，又成为了一名僧侣。据唐代的《续高僧传》等资料，释法泰在象耳寺剃发出家，每天都勤习功课诵经，诵经时经常出现异香绕身的情况。

法泰大师享80岁高寿后圆寂，他也留下了偈诗，我们今天分享的便是《偈七首·其一》：

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

这首偈诗只有短短4句20个字，内容看似通俗易懂，无一生僻字，实际却不是那么容易参透的。开篇说“空手把锄头”，既然是空手，又怎么会拿着锄头？又说人在步行，又说人骑着水牛，似乎非常矛盾。

其实，如果按现实逻辑思维去理解，法泰大师的这首偈诗的确难读懂。如果从禅意出发，那么人人都能有所悟，只看你悟到了几分。佛家有“缘起性空”之说，分离聚合皆是缘，因缘和合生起假有，因缘散失，事物便也归为乌有。

你手中空空时，是否也惦记过去拿一把锄头或者说要急着去做什么事，放不下呢？心里被无尽的烦恼思虑填充，自然就轻松不起来，就像一个人被绳索束缚在原地，动弹不得，怎么也摆脱不了那种无力感。

也有另一层意思：手空了，你才能无限接纳。在这首诗里，“空手”与“把锄头”，就跟“步行”与“骑水牛”以及“桥流”与“水不流”一样是矛盾的、相对的，虚妄和真实掺杂在一起，需要你去细细分辨出来。

如果从现实和辩证的角度去讲，“人从桥上过，桥流水不流”这一句还体现了相对静止，当你觉得是水在流动，桥自然就固定不动了；然而，当你觉得动的是桥，水就会成了静止的一方，明明是同样的状况，人却会有不同的感受。

《坛经》中说“不是风动，不是幡动，仁者心动”，这里的心便是指本性。其实认真探究起来，法泰大师这首偈诗体现的道理有很多方面，高僧看待问题的角度和普通人可能有一些不同，思考万事万物之间的联系，也是一种非常有趣的体验。

法泰大师还写过“和合离散，随处发现；满月弯弓，双雕一箭”这样的句子，细读起来也觉得妙不可言，事物的发展变化与永远不会停止，和合离散时刻都在发生。不知你从“人从桥上过，桥流水不流”一句中读到了什么呢？是否会因为这句话有所悟？

高僧写下了哪四句诗，虽无生僻字，有一句却至今无人懂？~

在中国古代，很多高僧会留下千古流传的诗句。一般说来，高僧的作品都是经过反复推敲，而且创作者都是看破红尘的高僧，诗中的意境自然也是只可意会、不可言传的了，看起来总是那么的深不可测。
隋朝有一位诗人，名字叫做释法泰。他的一生只留下了这么一首诗。但仅仅是这一首诗足以成为绝唱，令人久久回味，下面就让我们一起来欣赏一下这首诗吧。



偈七首其一
隋.释法泰
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
对于这首诗，我们可以这样理解：
手里面明明空空如也，但却好像握着一把锄头，有时候人在步行，有时候人又像是在骑着水牛。当人从桥上经过，看着水流，似乎是桥在流动，而不是水在流动。
诗中的第一句话“空手把锄头”，诗人一边是说空着手，另一边却说，手里拿着锄头，这似乎看起来是不可能的事情。但仔细一想，才能体会其中深意，只有当手里没有东西之后，才会有足够的空间去握住锄头。



人生何尝不是如此呢，只有心灵空了才能去接纳世间的万物，所以人要懂得放空，去学习自己真正需要的东西。
第二句诗“步行骑水牛”，这是最令人难以理解的诗句，因为诗人一边步行一边又骑着水牛，那么又是如何同时做到这两件事情的呢？大部分人都觉得诗人其实是为了表达这样的思想：人要做到脚踏实地，一步一个脚印，最后才能获得成功。尤其是从高僧口中说出来，所以就显得更加的深不可测，难以理解。



最后的两句诗：“人从桥上过，桥流水不流”，其实就是以现在的马克思主义辩证法的角度来看待这个问题。这是一种相对静止，当你以为水是静止的时候，自然就以为是桥在流动了。最重要的是，一个人是如何看待这个问题的，无论是认为水在流动还是桥在流动，都应该把水和桥，看作是两种平等的物体，这才能达到一种“物我统一”的境界。
也有的人认为，这首诗反应了现象与本质之间的关系。从现象上来看，人是在桥上走的，只有水在流动、而桥是静止的，但是人却对这种现象做出了否定，透过现象去看本质，认为是桥在流动，而非水在流动。



同时，我们只看到了人的手里是空空如也的，但诗人却认为人的手里抓住了锄头，我们可能看到的这种现象只是一种假象，而诗人通过这种现象看到了后面的本质。
这首诗的语言非常简明，读起来通俗易懂，而且没有一个生僻字，但其中蕴含的深意却让人百思不得其解。

这位高僧还是比较靠近现代的，他就是虚云高僧，圆寂前留下一个“戒”字。
相传他母亲生下他时是一个肉团，留意这可绝不是哪吒，但是与哪吒一样情况的是，他的父母也都相信这是个怪胎，不过得幸有一个卖药的将虚云禅师自肉团中取了出，一家人甚是欢喜，不过这都说有人故意夸大人物，随便编造的故事罢了，在中国古代，这太平凡了，什么帝王出生，伴随着刮风打雷，金龙现身，都是为了渲染其人的不凡。

后来虚云禅师长大，便只身剃度了，但是又被他父亲给逮回去了，让他相了亲，不过虚云禅师于成婚之后再次离家出走了，坚持的踏上了佛门的路，对凡尘毫无留恋。虚云禅师一路边上走边上研习佛经，在佛经方面有不小的造诣，吃苦耐劳，露宿山野，饮泉水，食草木。后来他对近代的影响力非常大，培育了很多杰出的学生，而且当时蒋介石均敬重他。

他于近代山河破碎的时候力挽狂澜，修建了一座亦一座寺院，让很多无家可归的人有了归宿，除此之外亦有了一批又一批的门徒，作为后世禅宗复兴因而选取培养了大量的护法居士与弘法高僧，最后很多均成了得道高僧。他也于1953年发动创立了中国佛教协会，被作为名誉会长实至名归。后来中国佛教协会是中国各民族佛教徒共同的爱国团体与教务组织，影响力也是不小啊。

虚云禅师曾经以一对联自述其波澜壮阔的一生：坐阅五帝四朝，不觉变迁几度；受尽九磨十难，了知世事无常。这副对联几乎包含了他的一生。于他一百二十岁的时候，身体早已力不从心了，遂将他的徒弟们均叫至身前，把身后事交代清楚，予徒弟们仅留下来了一个字，这个字便是——“戒”。

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