文言文《寡人之于国也》的实词解释 《语文必修3》一些文言文实词虚词翻译
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*********《寡人之于国也》*************
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）
3、直不百步耳（直通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （无通“毋”）
二、古今异义
1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。）
2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
5、谷不可胜食也（尽/胜利）
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
三、一词多义（补充）
（一）王：1、然而不王者（称王wang4；名作动）2、梁惠王曰（君王wang2；名词）
（二）食：1、谷不可胜食也（吃；动词） 2、狗彘食人食（食物；名词）
（三）时：1、不违农时（季节；名词） 2、无失其时（机会、时机；名词）
（四）以：1、请以战喻（用；介词） 2、可以无饥矣（凭借；介词）
3、以时入山林（按照；介词） 4、申之以孝悌之义（把；介词）
5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：1、则无望民之多于邻国也 （比；介词）2、寡人之于国也（对；介词）
3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之：1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的） 4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：1、河内凶亦然（代词；这样） 2、填然鼓之（地、…的样子）
3、然郑亡子亦有不利焉（连词 然而、但是）
4、赵太后曰：“然”（形容词 对的、认为…对的）
（八）则：1、则移其民于河东（顺接连词；就、那么）
2、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词；却）
四、词类活用
（一）名词作动词
1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿
3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下
4、树之以桑 树：种植 5、王无罪岁 罪：归罪、归咎
（二）动作名1请以战喻（战争） 2是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）
（三）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）
（四）使动用法
1、则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）
五、特殊句式
宾语前置句：未之有也
判断句：1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民养生丧死无憾也
状语后置句：1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
固定句：
1、直不百步耳，是亦走也（直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……
2、或百步而后止，或五十步而后止（或…或…：有的…有的…）
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？（是何异于…：这与……有什么不同呢？）
**************《劝学》*******************
《劝学》教案
通假字
木直中绳， 以为轮
通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴
通“又”。
则知明而行无过矣
通“智”，智慧。
君子生非异也
通“性”，天赋，资质。
词类活用
木直中绳， 以为轮。
，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉
上，向上；下，向下；名词作状语。
假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也
足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。
古今异义
1．故木受绳则直
古义：墨线；今义：泛指所有绳索。
2．金就砺则利
古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；
今义：黄金。
3．君子博学而日参省乎己
古义：检查；今义：探究并领会。
4．假舆马者
古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。
5．蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
6．蟹六跪而二鳌
古义：腿，蟹腿；
今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。
虚词
于
青，取之于篮，而青于蓝。
于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。
另：苛政猛于虎；
君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
者
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
另：有蒋氏者；
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；
而
则知明而行无过矣。
连词，表并列，可不译。
另：君将哀而生之乎；
吾尝终日而思矣
连词，表修饰，可译作“地”。
另：潭西南而望；
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
另：舟已行矣，而剑不行；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
另：一鼓作气，再而衰，三而竭；
君子博学而日参省乎己（表递进）
军惊而坏都舍（表比喻）
*************《师说》******************
一、 通假字
1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授）
2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”）
二、 古今异义
1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为一用来……办法（方式、工具、依据等）；二……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。
三、 一词多义
（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）吾师道也（动词，学习）
3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）
5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传
1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）
3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）
5、舍相如广成传舍（名词，客舍）
（3）道
1、有碑仆道（名词，道路）吾师道也（名词，道理）
3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）
1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）
2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）
3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）
4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）
5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）
6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）
7、其出人也远矣（代词，指圣人）
8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）
（5）于
1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）
2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）
3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）
4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）
5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）
6、不拘于时（介词，表被动，被）
（6）之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）
3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）
4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）
6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）
8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）
9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我）
11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）
3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）4、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）5、吾从而师之（意动用法，以……为师）6、吾师道也（名词作动1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）
一. 1. 助词，无实意 2. 表顺承
二. 1. 连词，来 2. 表修饰 3. 表顺承或因果，不肯定 4. 这不是虚词吧！ 陈本意应是陈列，这里解拿着，意思是拿着锋利的兵器。 这句话中的而字就是表修饰。 5. 表顺承 6. 表顺承
看你好像对“而”字的用法不是很熟悉。其实如果要判断“而”字的用法，也不难。“而”字虚词中一般就这几个用法：并列，顺承，修饰，转折，因果。表并列时，在“而”字前后的两个词组是可以互换位置而不影响意思的；表顺承时，“而”字前后的句子或词语，是有时间关系的，不能互换。也就是说，是前者发生后后者才发生的；表修饰，其实很简单，因为表修饰的话“而”字就完全没有意义，就是说你把它在句子中去掉也不会对句意造成多大的影响；表转折就更简单，只要觉得前后分句的意思有很大的不同，一般就是转折了；表因果的话，主要是看两个分句有否因果关系。这个注意要与表顺承区别开来。顺承只是仅仅的表示两件事情或事物的发生有时间顺序而已，而因果的话，不仅要有时间的前后顺序，还要有因果关系，即观察一下后者的发生是否源于前者。
这是我自己总结出来的。我高三毕业也有一段时间了，可能这些答案不是很权威，但希望能给你点帮助。
寡人之于国也实词整理?
答：直：只是、不过。无：通“毋”，不要。不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。谷：粮食的统称。时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中...
寡人之于国也 重点词语 解释
答：（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。（6）凶：谷物收成不好，荒年。（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山...
寡人之于国也的字词解释
答：【原文上】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步...
《寡人之于国也》文言文翻译|注释|赏析
答：《寡人之于国也》是《孟子》的名篇,虽然只是记载了孟子和梁惠王的一次谈话,但是孟子所阐述的行“王道”施“仁政”的基本观点十分有震撼力。 文章结构严谨,环环相扣。文章一开始写梁惠王对自己的统治极为自得:“察邻国之政,无如寡人之用心者”,但是“民不加多”的结果却让他困惑不解。这一段话既反映出梁惠王...
寡人之于国也的文言文及翻译
答：导语:《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面是我为你准备的寡人之于国也的文言文及翻译,希望对你有帮助! 寡人之于国也 先秦:孟子弟子录 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之...
《寡人之于国也》(《孟子》)古文和翻译
答：作者或出处:《孟子》 古文《寡人之于国也》原文: 梁惠王曰:「寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?」 孟子对曰:「王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十...
《寡人之于国也》文言知识总结
答：⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1．数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，...
寡人之于国也课本文言文翻译
答：寡人之于国也 先秦：孟子弟子录 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十...
《寡人之国也》的实词与虚词。
答：《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理 1、一词多义：①数 愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量 数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次 ...
寡人之于国也的一词多义
答：《孟子》 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”...
