佛教问题？ 佛教问题？
大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执着方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
宇宙本身就是一个圆，它无始无终，圆上的每一个点都可能是起点也可能是终点更可能是过程。所以佛教不讲究第一因，而是强调无始。
打个比喻，宇宙就像万花筒，咱凡人看见的花花世界就是万花筒中那么一小撮纸屑被几块玻璃反射后的镜像，它的每一个画面都是前一个画面的结果也是后一个画面的开始，所以说它无始也无终。
至于宇宙这个万花筒是怎么来的？在佛教理论认为，它来源于你的心（不是生理学上的心脏哦）。要了解宇宙的第一因就一定要了解你的心。佛教的心是什么？一部大藏经成千上万卷，都在从各个方面向咱凡人解释这个心。这个心不但是佛教在追根究底，世界上几乎所有人都在对它寻根究底，在古典哲学界人们对它的称呼是：本体。
咱凡人如果了解“我是谁”、“我生从哪来”、“我死到哪去”这三个问题，就能够真正明白佛教的心是什么了。 具体怎么认识这个心呢？在佛教认为这是需要通过冥想来认识来感悟的。认识了这个“心”，宇宙第一因不求自解。如果不想实修实证而单靠头脑思辨它，就算你的寿命有几万年也想不明白它的。
所以，要么放弃追寻什么是第一因，要么去找个大开悟的人拜师学艺，让他传授你冥想的方法然后为你答疑解惑，没有其它路可以走了。
是的始终会有终点的。譬如宇宙是怎样来的？最终只有推论是大爆炸导致的
因果，这里的原因是很复杂的。一个果追究它的因，也许是几个，再向上追究，也许又是复数个。这样就没有什么意义追究了。
金刚经说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
已经过去，没有办法再回来。我们通过佛法了解了因果原理，那就在当下种什么因着手。不再种恶因。同时，远离恶缘。不造未来就少一分恶果。远离恶缘，过去所种恶因就不会生成恶果。
所以，与其探究因的源头，莫不如把心放在当先的心上面。
第一因就是放逸。成佛就是不放逸。
佛教问题？~
您可以看古今中外的历史传记，如纪晓岚《阅微草堂笔记》有很多因果报应的例子。比如我们敬爱一切人事物，自然会得到他们的敬爱。有两种行为可以见到现世报。一种是不孝，一种是邪淫。今生就可以看到报应。不孝的儿女自己的子女也会不孝自己。淫人妻女，自己的妻女亦会被人淫。反过来，孝顺和不邪淫。今生就感召孝顺的子女和贤良的眷属。当然因果报应非常复杂，我们凡夫未必能看到事实真相。比如有的人行善却得不到善报。有的作恶却享受富贵。这是因为他们前世的余殃或余福未报尽。等报尽福报就现前，作恶者恶报现前。最好是依教奉行，等自己修行有功夫，自己就对因果报应看得清清楚楚。阿弥陀佛！
末学举个身边的例子，我二舅公过去对父母不够孝敬，供养很少。现在晚年子女很少照顾他，靠他女儿照顾，但是不周到，对他态度不好。他对兄弟姐妹不太友爱，尤其最小弟弟十分厌恶。因此，他的子女关系也不太好。
以前加了个卖海鲜的群，我现在学佛了，就一定要戒杀，因此必须退群，
都是凡夫，尽量远离不好的东西
既然学佛修行，亲近善知识远离恶知识，不随喜赞叹杀业的东西，学佛本身就是一种自我修行的过程，试想在一个杀业群里，看着众生被买卖，你是救还是不救，见死不救岂不是更不好？而且念头是凡夫根本控制不了的，一定要少看、少听、少想。在卖海鲜的群里看多了，一个不小心就心生不善的念头，不如想吃众生肉、随喜赞叹杀业等
不要怕得罪人
既然说了是朋友，要是因为你退群就得罪了，这样的朋友还是远离一些的好。信佛，就要有正气，正念，不要遮遮掩掩，不随顺杀业。
我国教育目前存在的问题有哪些?
答：我国目前出现的教育问题也是非常多的，如果说大家没有重视这些教育方面的问题的话，那么也是很容易会摧毁了祖国未来的栋梁。首先第一个问题就是家长和学校对于学生的管理过于严格，其次就是学校的老师，还有家里面的家长，他们都不懂得去尊重学生和孩子。一、学校教育出现的问题。现在很多的学校老师，他们就会...
有一些关于宗教的问题
答：什么,穆斯林、伊斯兰、都是什么?伊斯兰好像还分逊尼派和什叶派,这些都有什么区别啊?像耶稣,基督,天主,都是什么关系?还有个问题,国外宗教之间水火不容,经常会有冲突,但是中国好像不是这样,中国的道教,佛教,我们这也有一些人信耶稣的,都在正常来往啊。最后一个问题,信教有什么用? 展开 我来答 5...
对当前教育的热点问题有什么看法?
答：一、关于应试教育的问题 多年来，应试教育一直是社会各界关注的热点和难点问题之一。对此，我们应当思考，应试教育的出现究竟是我们的教育指导思想出了问题，还是整个社会出了问题?为什么我们一直在提素质教育，但学校教育还是围着高考转?从深层次上分析，这是个社会问题，而不单单是教育问题。对于一些群众来...
教育根本问题是什么?
答：什么是教育的根本问题,也是建设教育强国的核心课题如下：教育的根本问题是指知识、知识的传播者和知识的获取者。教育狭义上指专门饥银组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。
课堂教学存在的问题及改进
答：6.反馈过程中的潜在问题。反馈不应该是一个独立的教学环节,它应该伴随着整个教学活动过程中。而教师这方面的意识还不强,不能及时了解学生的学习情况,不能随机处理教学过程中的问题,导致整个教学过程不能达到“以学定教”的要求,课堂教学目标的达成度比较低下。7.学习评价中的激励问题。教师们仍然以学生的学习结果...
如何解决因材施教的问题?
答：因材施教的作文题目如下：1、三三式。如《满招损，谦得益》。2、四四式。如《遭遇挫折，笑对痛苦》、《坚持到底，绝不放弃》、《知足常忧，不满为乐》、《忧劳兴国，逸豫亡身》。3、五五式。如《岁月亦可回首，生命不能重来》。4、六六式。如《祸患积于忽微，智勇困于所溺》。5、七七式。如《一...
在教学过程中遇到问题,你会怎样去解决?
答：同时也是可以自己去查找一些资料的。其实总的来说，我们在教学生知识的过程当中，自己也不要停止学习。三、多观察学生的情况而且有很多问题，其实归根结底都是因为学生，那么这个时候我们其实在上课的过程当中也需要去多多关注一下学生的情况，避免这些问题的出现，因为有的问题在出现，第一次就会出现第二次...
教育的三个根本问题是什么?
答：的三个基本问题，即“学什么”“怎样学”“为什么学”。学什么、怎样学、为什么学，是从学生视角提出的问题。相对应的，从学校和教师视角的问题就是教什
幼儿教育存在的问题有哪些?
答：幼儿教育存在的问题有幼儿教师自身实践经验运用不足、幼儿教育方法过于传统、教学内容欠规范化。1、幼儿教师自身实践经验运用不足 个别教师不习惯运用幼儿心理学、教育学的知识观察幼儿，开展个别教育，将知识应用的教学中去，缺乏基本的学科学识和经验，教学活动过于简单，没有很好的引起学生兴趣，，不善于创造...
什么是教育的一般问题和根本问题?
答：教育的一般问题和根本问题之间的关系非常密切。一般问题通常是指在教育领域中普遍存在的现象和挑战，而根本问题则是这些问题的深层次原因。🌍个体和环境差异教育的一般问题通常会因为个体和环境差异而有所不同。例如，教育资源分配不均、教育质量参差不齐、学生心理健康等都是当前教育面临的一般问题。...
