武当山的道教文化

北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。

武当山的名称在后汉时（126-221年）已有之。

《后汉书》记载有朱穆隐居于武当山。

南北朝时（386-582年）郦道元（？-527）撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。

道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。

唐代著名道士司马承祯（647-735年）编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。

到了杜光庭（850-933年）在901年编《洞天福地岳渎名山记》则将武当山列入七十二福地中的第九福地。

由此可见最迟在第九世纪末，十世纪初，武当山已经成为道教的圣地之一了。

宋代以前有关武当山的文献并不多见。

除了上面已经提到的《后汉书》、《水经注》和《洞天福地岳渎名山记》外，另有唐代李吉甫（758-814年）撰《元和郡县图志》，都没有提到玄武。

在北宋初期李昉（925-996年）编《太平御览》卷四十三“武当山”条，引用的资料有《武当山记》、《南雍州记》、《阴君内传》，《甄异传》，记载历代在武当山修道成仙者有尹喜、阴长生、戴生、谢允等人，未提及玄武事迹。

乐史（925-1002年）撰《太平寰宇记》卷一百四十三“武当山”条也没有关于玄武的记载。

此可以作为北宋初期人们尚未把武当山与玄武牵上关系的佐证。

武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。

宋徽宗宣和年间（1119-1125年）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。

到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。

董素皇的《玄帝实录》对太和山，即武当山有较详细的描述，说明了武当山的地理位置是在海外，位于翼轸二星的下方。

而且增加了玉清圣祖紫元君传授玄武道法，命他到武当山修行的情节。

《玄帝实录》记载﹕“王子（玄武）十五岁辞父母，离宫寻访幽谷。

于是感动玉清圣祖紫元君授无极上道。

元君曰﹕子可越海往东，在翼轸之下有山……子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。

……王子乃依师语，越海东，果见师告之山。

山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。

于是采师之诫，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。

岩曰紫霄岩，因卜居焉。

潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。

”……

宋元交兵之际，均州也遭兵灾，均州武当山的宫观受到严重的破坏。

例如紫霄宫在1260年以后已杳无人迹。

1267年元世祖忽必烈定都于燕京。

1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆，元帝室因而崇奉玄武。

1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。

道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。

1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。

1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。

元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。

刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。

他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。

其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。

兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。

据可能是董素皇撰的《五龙观记碑》所载，五龙观兴建的原因是由于姚简到武当山祷雨有验，将此灵异奏闻唐太宗（627-649年在位）。

太宗降旨就武当山建观以表其圣迹。

南宋末，王象之等附会五龙观为玄武隐居的地方。

刘道明更据此而编造出玄武得道飞升的时候，有五条龙掖驾上升，所以在他旧隐的地方建五龙观以祭祀之。

成书稍后于《武当福地总真集》的《玄天上帝启圣录》，在修道武当山的故事，添饰了历经考验的情节，使玄武的传记更符合道教神仙传记的惯用结构，即修道者从开始修道，历经考验，最后升登仙界。

而且新增加的情节都注明有遗迹。

道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的音乐。

道教音乐是道教斋醮仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神灵的崇敬功用。

道乐作为一种古老的宗教音乐，在曲式和音调的内涵上，无不渗透着道教的基本信仰和美学思想，形成了自己独特的格局。

道乐其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为。

曲调庄严肃穆，又不乏清幽恬静。

表现召神遣将时气势磅礴，表现降妖驱魔时威武果敢，祈福祝庆时欢乐轻快，赞颂神仙时优美恬静，而表现祈祷养炼时则悠扬缥缈。

通过音乐的烘托、渲染，道教的斋醮仪式更显庄严、肃穆、神圣和神秘；在音乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现，把人的情感带入到神秘的神仙世界。

道乐由声乐和器乐两部分组成，表演形式多种多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。

声乐是道教法事音乐的主要部分，曲调（即经文）总是十分具体的，表达了进行法事的人的愿望与乞求，或求助于神界，或颂赞于天仙。

曲调与曲词和谐统一，各种曲式贯通搭配，组成了整个法事活动。

道乐中的乐器几乎包括了汉民族乐器的全部，用的较多的是钟、鼓、磬、钹、铛、木鱼等打击乐；笙、管、笛、箫等吹管乐；古琴、阮等弹拨乐。

主词条：武当山古建筑群

武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙来修建。

明永乐年间，“北建故宫，南修武当”。

明成祖朱棣大建武当山，耗资数以百万计，日役使军民工匠30万人，历时12年，建成9宫、8观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座建筑群，嘉靖年间又增修扩建。

整个建筑群严格按照真武修仙的故事统一布局，并采用皇家建筑规制，形成了“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的“仙山琼阁”的意境，绵延140里，是当今世界最大的宗教建筑群。

大有玄妙超然、浑然天成的艺术效果，充分体现了道教“天人合一”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观，被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”和“挂在悬崖峭壁上的故宫”。

金殿

金殿为首批全国重点文物保护单位。

明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端的石筑平台正中，面积约160平方米，朝向为东偏南8°。

殿面宽与进深均为三间，阔4.4米，深3.15米，高5.54米。

四周立柱12根，柱上叠架、额、枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱，分别承托上、下檐部，构成重檐底殿式屋顶。

正脊两端铸龙对峙。

四壁于立柱之间装四抹头格扇门。

殿内顶部作平棋天花，铸浅雕流云纹样，线条柔和流畅。

地面以紫色石纹墁地，洗磨光洁。

屋顶采用“推山”做法为特点。

殿内于后壁屏风前设神坛，塑真武大帝坐像，左侍金童捧册，右侍玉女端宝，水火二将，执旗捧剑拱卫两厢。

坛下玄武一尊，为金婉合体。

坛前设香案，置供器。

神坛上方高悬鎏金匠额，上铸清圣祖爱新觉罗·玄烨手迹“金光妙相”四字。

殿外檐际，悬盘龙斗边鎏金牌额，上竖铸“金殿”二字。

殿体各部分件采用失蜡法铸造，遍体鎏金，无论瓦作、木作构件，结构严谨，合缝精密，虽经五百多年的严寒酷暑，至今仍辉煌如初，显示中国铸造工业发展的高度水平。

五龙宫

五龙宫位于武当山天柱峰以西的五龙峰山麓，灵应峰下，前为金锁峰，右绕磨针涧。

武当山五龙宫共建有宫观庙宇850间，规模一度庞大，被列为武当山建筑最早的八宫之一。

南宋时，战争频繁，五龙宫道教建筑在“百年之中，三罹兵火”在历朝的战火中，五龙宫大部分被焚毁。

五龙宫为白云观底层建筑，由正殿、两廊、观音楼等组成，富丽堂皇。

复真观大殿

复真观大殿，又名“祖师殿”，是复真观神灵区的主体建筑，也是整个建筑群的 *** 部位。

通过九曲黄河墙、照壁、龙虎殿等建筑物的铺垫渲染，在第二重院落突起一高台，高台上就是复真观大殿，富丽堂皇的大殿使人感到威武、庄严、肃穆，顿生虔诚之感。

复真观大殿敕建于明永乐十年，嘉靖年间扩建，明未毁坏严重，清康熙二十五年重修。

因清代维修为地方官吏和民间信士捐资，虽难以保持原有建筑的皇家等级，反而增加了许多民间建筑做法。

故通过大殿，可以同时看到明、清两代的建筑技术和艺术的遗存。

紫霄大殿

武当山紫霄大殿，位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年），明永乐十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）扩建，清嘉庆八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。

现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。

中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。

宫的中部两翼为四合院式的道人居所。

主词条：武当武术

武当武术是一个历史悠久，博大精深的汉族武术流派。

元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。

武当三丰太极剑

武当三丰太极剑与太极拳同出一格，武当派祖师张三丰创太极拳后又吸百家剑法之长融道家养身法创编了太极剑。

武当三丰太极剑吸收了道教文化思想，具有练精化气、练气化神、练神还虚、还虚合道的道教气功功法，又有强身健体、防身自卫、延年益寿的功用，是集武术与养身为一体的剑法。

伏虎拳

伏虎拳又称降龙伏虎拳，是优秀的汉族武术拳种之一，属于武当山的镇山之拳，武当山习武道人增长功力的拳种。

以手法为主，腿法为辅。

主要练习方法有：带手、冲拳、反腿、三连手等。

风格特点是刚中见刚、柔中至柔，式式逼人，不仅有强身健体之功效，更有防身制敌之用。

丹派武当剑

丹派武当剑系武当派内家剑法，其特点再剑道中以神为先，全凭神意，神足而道成，要求“神，剑，身”三者合一。

丹派武当剑素以奇巧善变的剑法著称，集各派剑术之长，不仅有前后左右之变，还有腾空击舞、一发即至；全套单练剑法为一百三十二式，演练时可以分路单练，也可以连续演统，剑路可长可短，式而精，无花招舞姿与重复之式，堪为武林瑰宝、国术精粹。

二十四式太极拳

二十四式太极拳是简化太极拳是汉族传统拳术之一，属于中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。

为了便于在广大群众中推广太极拳，1956年在杨式太极拳的基础上，删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。

为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式、杨式、吴式和武式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。

主词条：武当山道教医药

武当道教医药学的理论核心是以“气”为本，保“气”为先。

武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。

老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。

”南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”，三丰《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”。

从以上这些文献上可以看出，“气”是人生命之关键，人有气则生，无气则死。

因此，武当道教医药中特别注重“气”的保养。

自从武当山道教创建以来，武当山的道医们就源源不断地从民间吸取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，加以宗教化地改造，纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。

在用药治病疗伤方面，道医们也是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。

文王一支笔

文王一支笔是蛇茄科植物筒鞘蛇菰（Balanophora involucrata）或蛇菰（BalanophoraJ Wjaponica）。

高5－15厘米。

因它的花序形如粗粗的毛笔，民间传说周文王路经神农架，曾用它当笔写诗作画、批阅公文，故得此名。

又因这种植物为寄生植物，常寄生在其它植物的根部生长，所以又有“借母还胎”之别名。

文王一支笔主要生长在武当山景区，位于武当山南部地区的神龙架也生长文王一支笔。

文王一支笔主要生长在海拔1000－2500米的山坡林下，寄生在木本植物的根上。

灵芝

灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。

以紫灵芝药效为最好，灵芝原产于亚洲东部，中国分布最广的在江西，灵芝作为拥有数千年药用历史的中国传统珍贵药材，具备很高的药用价值。

何首乌

何首乌，为蓼科多年生缠绕藤本植物。

根细长，末端成肥大的块根，外表红褐色至暗褐色。

《本草图经》：“何首乌，今在处有之。

以西洛嵩山及南京柘城县者为胜。

春生苗叶，叶相对如山芋而不光泽。

其茎蔓延竹木墙壁间。

结子有棱似荞麦而细小，才如粟大。

秋冬取根，大者如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜。

”植物的块根、藤茎及叶均可供药用，中药名分别为：何首乌、夜交藤、何首乌叶。

三丰定神汤

药物组成：天冬、人参、茯神各35g，石菖蒲18g，川黄连6g，炙甘草10g，灯心草5g，朱砂1g，麝香0.5g。

按：本方载于《张三丰全集》，有养心利脑，定神宁心之效。

张三丰是明代武当山著名道士，武当内家拳的创始人，善医，人称“匕针先生”。

因朱砂有毒，麝香稀贵，故两药可略不用对于心脑气阴两虚，复兼心火扰神、烦躁失眠、心神不宁者，可加珍珠母、灵磁石、生龙齿、合欢皮。

玄天上帝瑞应图录

明代道教绘画。

主要记载有关武当山主神真武大帝在人间显现的祥瑞，分天上、地下两大部分，一图一录。

武当山祥瑞图

明代彩绘。

主要描绘明代大修武当山，各宫观建成后，天上呈现出的祥瑞景观。

画面青山含黛、白云缭绕、彩霞如锦，充满神奇色彩。

其构图严谨，设色妍丽，具有很高的艺术价值。

传说，明朝时候，辽东有个道士，叫张三丰，到河南方城炼真宫出家。

张三丰又穷又脏，早晨不洗脸，晚上不洗脚；一年到头不换衣裳，两年到尾不晒被子，人们叫他邋遢张。

别看邋遢张邋遢，他却有一身好武艺，会玩大把戏（杂技），也会玩小把戏（魔术）。

说话、做事，疯疯癫癫的，似真非真，似假非假，叫人琢磨不透。

所以有人称张三丰为张三疯，也有人说邋遢张是半仙之体。

那年冬天，炼真宫当家的病了，大小道士都到师傅床前问安，邋遢张也来了。

师傅瞧不起他，翻身把脸扭向床里，邋遢张问：“师傅，师傅，病好些吗？”

师傅只装睡着了，邋遢张又大声喊：“师傅，师傅，病好些吗？”他喊了一遍又一遍，喊得师傅不耐烦了，用嘴“哼”一声，意思是：快走开！

“好哇，师傅想吃‘哼（杏）’（均州方言，“哼”与“杏”同音）我上山给你摘。

”邋遢张一边说一边走出庙门。

这时，大雪纷纷下，北风呼呼吹，满山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一会，真的摘回两个黄杏子，杏把上还带着两片青丝丝的叶子。

当家的一看见杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。

从这以后，大家才佩服张三丰的道行。

过些天，邋遢张对师傅说：“永乐皇帝正修武当山，我要去给真武祖师帮把力。”

师傅说：“你医好了我的病，我舍不得你走。”

“我给你脱双草鞋，你想我的时候，穿着草鞋就到我面前了。

”邋遢张说罢，将草鞋放在神桌上的香炉里。

第二天，道士娃来上香，见香炉里放着一双又脏又臭的烂草鞋，就对师傅说了。

当家的跑来一看，臭气难闻，伸手拽出朝院子里一摔，烂草鞋变成一对雪白的鸽子，“扑楞楞”飞上天空，落在云彩上。

当家的后悔极了，失声叫喊：“邋遢张又玩把戏了，这原来是一双‘踏云靴’呀！”

~

在武当山怎么玩才能不虚此行?
答：观看武术表演：武当山是武当派武术的发源地，在武当山的武术馆，你可以看到武当弟子们的精彩表演，感受武术的力量与美感。体验道教修行：如果你对道教感兴趣，可以在武当山体验一些道教修行活动。例如，参加打坐冥想、学习太极拳等，这些都能让你更深入地了解道教文化。品尝当地美食：武当山所在地的湖北菜系...

湖北十堰:寒露将至,武当山现云海景观,武当山有哪些特色?
答：南岩位于独阳岩下，在这边你可以欣赏到秀美的峰峦，感受道教文化的神圣。这里也被称为“圣境”，据说是真武得道飞升的地方，占地面积达到9万多平方米，其中包含了主体乙真庆宫石殿、两仪殿，八封亭等等。旁边就是陡峭的山崖，非常具有特色，著名的龙头香就位于这里。

和家人一起去湖北武当山玩,有哪些好玩的项目值得推荐?
答：紫霄宫：作为武当山的主要宫殿之一，紫霄宫是了解武当山道教文化的好去处。这里有许多精美的壁画和雕刻，展示了道教的历史和神话故事。南岩宫：位于武当山脚下，是一座依山而建的宫殿群，有着丰富的道教文化和历史价值。七星墩：这里是武当山的一个观景点，可以俯瞰整个武当山景区，是拍照留念的好地方。武...

湖北武当山简介
答：武当山，作为国家重点风景名胜区、4A级旅游区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾...

武当山、武夷山、武功山之间有关系吗,为何都以武字开头?
答：我国既有享誉世界的五岳名山，也有道教圣地武当山，闽赣交界的武夷山，还有别名罗霄山的武功山。那么武夷山，武当山，武功山这三座山的山名中都有“武”，这三座山是不是有什么联系呢？要说有什么联系那就是这三座山都与道教有关，都有浓厚的道教文化。让我们一起来看看这三座山的由来：武当山，...

武当山在哪里?
答：武当山，位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。东接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，2006年被整体列为“...

为什么武当山称旨灵山
答：公元1417年北京紫禁城宫殿建设的第11个年头，明成祖朱棣来到了紫禁城，当他看到这壮观的场面时，内心禁不住思绪飞扬。不久，一道圣旨，便传到了1000多公里外的武当山，朱棣亲自将那儿的一处道教宫殿，命名为“大岳太和宫”。从1405年到1424年的19年间，朱棣竟有60多道圣旨发往南方的武当山。当长江奔流到...

武当山道教养生院的历史由来
答：湖北武当山是我国四大道教名山圣地、世界文化遗产、全国重点风景名胜区及我国著名的旅游胜地和宗教活动场所，盘古以来，它以亘古无双胜境，天下第一仙山的显赫地位，吸引了众多高真逸士隐居、修炼、养生，潜心探研医术、养生术、仙术，为人类留下了极为宝贵的财富。成为千百年来人们顶礼膜拜的神峰宝地，被誉...

武当山旅游详细攻略
答：武当山是中国道教最著名的圣地，拥有非常悠久的历史和文化底蕴，也是明朝皇室极力推崇的宗教圣地，给人无限美好的遐想和期待，下面给大家分享武当山旅游超详细攻略。不明白你说的平常是什么时间，现在本来也就刚起春，还没到武当山最美的时候，工作日比平常节假日人少是很正常的，其实每年来武当山旅游的人...