一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。想请教一下这句话的意思~详细解释。 佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如...

一、“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是”的意思是：

世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。

1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。

3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。

4、不外如是：没有不是这样的。

二、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。

扩展资料：

源自佛语：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”

指一切有为法，皆是因缘与合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎是这样的原理。

一切有为法佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。

通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。

我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

参考资料百度百科－一切有为法百度百科－不外如是

一点一点解释：
1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。
2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。
3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。
4、不外如是：没有不是这样的。

整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。
这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

一点一点解释： 1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是：没有不是这样的。 整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

　　【 有为法 】
　　指因缘和合而生的一切理法。

　　一切有为法
　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。
　　‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻术一样，是‘虚妄不实’，是‘如梦如幻’。这个‘如泡如影’，是什么意思呢？你在河边上看，下雨的时候，雨水打在河水上，就好像起了一个一个的水泡；一下子起，一下子灭，起灭无常。‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的。‘如影’是镜子里面所现的影子，也是不实的，他只是幻影而已。你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理，也就会明白‘一切有为法，如梦、幻、泡、影’的道理。‘如露，亦如电’，一切法都是无常的。一早起来看，那草叶上，树叶上，都有水珠，那就是露水，但太阳一出来，就没有了，他的存在只是短暂，一刹那而已。这个‘如电’就是天阴要下雨，打雷时闪的那个电光，电光一闪就没有了。有没有个电呢？有，但是只一刹那就消失了。这段经文，用‘梦、幻、泡、影、露、电。’这六个比喻，来描述‘一切有为法，变异无常，生灭迅速，无有停留。’一切有为法，本来就像这样子，你说有，只是暂时有，转眼就消失了。我们人也是一样，昨天还好好的聚会在一起，今天得个讯息，说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂，他一口气转不过来，就完了。就像闪电那样，一闪就消失了，又像朝露那么的短暂，太阳一出来他就消失了，应该这样子‘观想’，‘应作如是观’——‘观’是‘观想’。就是说你学‘金刚经’，学‘般若智慧’，应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻，去做‘观想’，‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样，是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’，你能这样‘观想’，对‘一切有为法’就更能‘看破放下’，在现实生活上，你就不会处处与人计较，这样你就不会‘取著他’自生烦恼。所以圣人‘用心如镜’，过去的就让他过去，把他舍得一干二净，所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’，这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故。世尊教我们‘发菩提心的人，受持读诵，为人演说’金刚经，应作如是‘观想’。这样我们才能得到真实的利益，众生也能得到真实的利益，最后我们也能安住在‘应无所住，而生其心。’上，对‘一切有为法’不会再起执著了。正宗分竟。

　　一切有为法，皆是因缘和合而生，不是无因自有。缘起则生，缘灭则散，不外乎这样的原理。

　　阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海

刹那不住，都成过去云烟

一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。想请教一下~

一点一点解释： 1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切可以追寻到因缘起灭的现象。 2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。 3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。 4、不外如是：没有不是这样的。 整句的翻译：世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。 这句话并非出自佛经或者经传注释，但是也是对“醒时不可得，觉者如虚空”的另一种说明了…………不过我想一般人们引用这句话，其实是想说明：一切有因有果不由己，且是外物非由性生，不过太过介怀，这个含义；简单的说就是：她不爱你也没关系啦，你看，缘起缘灭么……我不爱他也是有原因的，你瞧，缘起缘灭么……涨不了工资生气没必要啦，缘起缘灭么…………之类的…………

　　【 有为法 】　　指因缘和合而生的一切理法.　　一切有为法　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.　　‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘虚妄不实’,是‘如梦如幻’.这个‘如泡如影’,你在河边上看,下雨的时候,雨水打在河水上,就好像起了一个一个的水泡；一下子起,一下子灭,起灭无常.‘一切有为法’就像水泡一样是‘起灭无常’的.‘如影’是镜子里面所现的影子,也是不实的,他只是幻影而已.你明白了‘梦、幻、泡、影’都是‘虚妄不实’的道理,也就会明白‘一切有为法,如梦、幻、泡、影’的道理.‘如露,亦如电’,一切法都是无常的.一早起来看,那草叶上,树叶上,都有水珠,那就是露水,但太阳一出来,就没有了,他的存在只是短暂,一刹那而已.这个‘如电’就是天阴要下雨,打雷时闪的那个电光,电光一闪就没有了.有没有个电呢?有,但是只一刹那就消失了.这段经文,用‘梦、幻、泡、影、露、电.’这六个比喻,来描述‘一切有为法,变异无常,生灭迅速,无有停留.’一切有为法,本来就像这样子,你说有,只是暂时有,转眼就消失了.我们人也是一样,昨天还好好的聚会在一起,今天得个讯息,说他已经死了；人的生命就像‘四十二章经’所说的：‘生命在呼吸间’这样的短暂,他一口气转不过来,就完了.就像闪电那样,一闪就消失了,又像朝露那么的短暂,太阳一出来他就消失了,应该这样子‘观想’,‘应作如是观’——‘观’是‘观想’.就是说你学‘金刚经’,学‘般若智慧’,应该用‘梦、幻、泡、影、露、电’这六种的比喻,去做‘观想’,‘一切有为法’就如‘梦、幻、泡、影、露、电’那样,是‘虚妄不实’‘变异无常’‘生灭迅速’,你能这样‘观想’,对‘一切有为法’就更能‘看破放下’,在现实生活上,你就不会处处与人计较,这样你就不会‘取著他’自生烦恼.所以圣人‘用心如镜’,过去的就让他过去,把他舍得一干二净,所以圣人的心能‘解脱’能‘自在’,这是因为圣人有‘般若妙慧’的原故.世尊教我们‘发菩提心的人,受持读诵,为人演说’金刚经,应作如是‘观想’.这样我们才能得到真实的利益,众生也能得到真实的利益,最后我们也能安住在‘应无所住,而生其心.’上,对‘一切有为法’不会再起执著了.正宗分竟.　　一切有为法,皆是因缘和合而生,不是无因自有.缘起则生,缘灭则散,不外乎这样的原理.　　阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海

佛说众生皆有缘一切有为法,缘从何来?法从何来?
答：“佛说众生皆有缘一切有为法”——佛没有说过这话。有几个概念性的问题，需要澄清一下：1）“有为法”——是指世间上一切由因缘和合而产生的事、物、现象……等，因此，“有为法”是从因缘和合而来，是缘起的，所以“性空”；金刚经有一偈，云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应...

有关“古风”霸气侧漏的语句有哪些?
答：42、【这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。】43、【谁说单身不好，爱情诚可贵，自由价更高，若为单身死，两者皆可抛。】44、【一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。】45、【二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知...

因缘和合怎样理解?
答：世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。缘起论是佛法的根本 缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等...

佛教中的有为法是什么意思?
答：指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心...

佛法的有为法,无为法到底什么意思
答：泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之...

“有为法”是什么意思?
答：泛指由因缘和合所造作之现象;狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为"为"，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为"有为"，因此有为亦为缘起法之别名...

一切有为法简介
答：在佛教的术语体系中，"一切有为法"是一个核心概念，它指的是由各种缘起条件所引发和创造的一切现象和存在。这些现象涵盖了世间万物，无论是物质世界的实物，还是精神层面的活动，都属此类。其原意是指那些由因果关系所催生的事物，它们的存在并非永恒不变，而是依赖于特定的因缘条件。有为法的特点是无常...

“一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”怎么...
答：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不...

佛说的“诸法因缘生,诸法因缘灭”是什么意思?
答：释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二...

世间一切有为法?
答：问题一:一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思 意思是说世尊告诫我们凡人修法,纵使千万岁,也未必成果,为什么呢,一切有为法,世间一切有所为,或者有所不为的法,都是凡人的执着,所为或者所不为在世尊看来都是一样的,那么怎么摆脱呢,就是把这些法都视如梦幻泡影,视如朝露,闪电,一切...