家人去世后要办理哪些事情 求助亲人去世后应办理哪些事情事情及注意事项

都听过生前厚待，死后薄葬的这句话。但仍然很多人认为丧事应该要办的要体面。不是说为了给别人看。最重要的一点是尊重逝者。二是能给家属安慰的心情。（毕竟这是最后能做的事情，即使没钱也要办的体面，我讨厌说三道四不腰疼的亲戚，所以有些闲话我会一只耳朵进一只耳朵出，毕竟大家的文化水平不一样，没什么好计较的。）
逝者去世当天，立马移到一楼，床上必须棉被都拿掉，事先铺草，摊上草席。然后立马拿水（我家旁边有河，就拿河水，也算告诉了河神。）擦拭逝者的身体，从上擦到下，事先准备好短白上衣短白下衣，（一般丧事店都知道什么衣服，古时候古人穿在里面的内衬，用麻布料做的），然后给逝者穿上，然后拿床单盖上。立马烧衣服，（为什么烧衣服呢？是上路要穿的衣服，总不能光着身体上路。拿逝者生前最喜欢的一套衣服，鞋子，袜子，内衣内裤都要烧。）然后在她的遗体前点上一对蜡烛，最重要的是一个油灯。（自己拿一个碗，碗里倒油，拿一个棉线编织成一条线，点上，制作成一个灯。这个尤其重要，要时时看着这个油灯，不能灭）然后就是拿着身份证和户口本去警察局开死亡证明和身份证注销等，按照流程操办。
【拓展资料】
接下来就是告丧，儿女必须去告丧自家人，叫他们来帮忙，挑出一个自家人去帮忙告丧。儿女要留在逝者的房间哭丧。（注意 这点非常重要，每来一个人就必须哭丧），他们常常把人情钱放在香蜡烛和薄的袋子里。（袋子里还有白布，后面会讲）还有就是一定要记得买花圈，按照前后放好，儿女第一位，后面再按照亲近依次放好。
守灵的第一天，会有很多自家人来帮忙，这时候一定要联系好念经的和尚，定好棺材，联系看风水的坟墓师傅，以及给逝者穿衣服的师傅等等。这时候儿女要把逝者生前穿的衣服都整理好放在楼下，会有自家人来帮忙整理，只要有口袋就要放元宝，（事先叠好八元宝，用红绳串起来），当时有很多事情要操办，常常有很多人叫我，真的是忙昏过去，恨不得分出三个身来忙。事先准备好包袱的袋子，还要准备好逝者穿的寿衣等等（我们这边风俗是七个领头，相当于七件衣服，鞋子、袜子等。我年龄尚小，不懂这些，也没办法出去操办，都是自家姑婆｛爷爷的妹妹｝帮我购买的），守灵的第一个晚上，我们把第二天要烧的衣服都整理好，有口袋的都放元宝，上身和下身都归类好，每个包袱放了几件衣服几件下身，多少袜子鞋子等等都要记清楚。最好写在纸上，第二天师傅要写在红纸上，要告诉逝者烧了多少东西给她。（还有就是之前我在上面有写到每个袋子里都会有白布，这时会有亲戚，在家门口用缝纫机做每个人佩戴的孝布，儿女要披麻戴孝，帽子等等）
守灵的第二天，仍然是哭丧，在守灵房间呆着，看坟墓的风水师傅来了，要在纸上写逝者出生日期和结束日期以及儿女是否留在家里等。事先准备好糯米，红豆，香，古老的抽屉。然后师傅会准备好，只要跟着师傅走，必须儿女走在前面，不能回头，看好风水，然后糯米红豆撒在附近的坟墓，告诉他们逝者要过来了，然后跟着师傅做。然后不能回头回去。
给逝者穿衣服的师傅也来了，这时候师傅会把出殡要穿在逝者的衣服先穿在儿女身上，鞋子不能穿白色，就跟平常一样。跟着师傅走，走一圈，拐着拐杖，一步一步走，到家门口，要一步一步过那个凳子，这时妹妹问我 妈妈去哪里？我要说，我去烧香回不来了。连问三遍，结束。衣服，会由师傅给你脱，自己断不能动。
最后要烧包袱，师傅放在外面烧，这时候东西都拿出去，每个人都戴孝布，草都放在地上，每个人拿着一炷香，跪地上，儿女在前面，我要念红纸上写的烧了多少东西多少东西，然后烧，然后磕头。
守灵的第二天，是关键，因为第三天就要出殡，什么都要准备好，棺材里想好要放什么放什么，拐杖要叫和尚念经，（还有就是念经的人数事先要准备好，因为出殡前两天要念经，后面三七五七都要念经），儿女早点休息，时刻都有人守灵。
第三天，出殡的时候，也是重点。



家人去世后需要办理以下事项：
1. 开死亡证明。人死后，单位或家属必须开具死亡证明。在医院死亡的，由医院出据死亡证明；在家因病死亡的，由村委会、居委会或派出所出据死亡证明。非常规原因死亡的，由所在单位或公安部门出据死亡或火化证明。然后到卫生防疫部门办理相关手续，然后凭死亡证明到住地派出所注销户口。
2. 注销户口。去户籍所在地派出所办理户口死亡注销证明，需要提供户口簿和医院死亡证明。
3. 各种证件、卡等销户处理：拿死亡证明到公证处、银行、房产局等有关部门办理手续。公交卡、银行卡（工资卡，个人福利待遇补贴卡除外）可以转给家人。
4. 办理火化手续。尸体运到殡仪馆后，随车家属首先到业务室，交验死亡证明，选购骨灰盒，领取火葬证，办好交款等项手续。
5. 取骨灰一般需要二至三天，如有特殊情况需要提前时，可办理提前取灰手续。在联骨灰时要持火葬证在取骨灰处领取。如果尸体运到殡葬馆后因故不能马上火化，要在业务室办理尸体冷藏手续。
6. 需要在葬礼上对墓葬进行管理，在安葬骨灰时，家属将墓葬提供给殡葬部门，殡葬部门的工作人员会根据墓葬的价格清单，与家属签订合同，然后会根据合同来执行。
7. 殡仪馆的火化车间，负责将安葬的骨灰运送过来，然后由工作人员将骨灰放入指定的墓地中。
通过以上步骤，可以完成家人去世后的相关手续。

人去世后有哪些手续需要办理~

1、开死亡证明
死亡证明是指：死于医疗卫生单位的，凭《死亡医学证明》；对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的，凭居（村）委会或卫生站（所）出具的证明；非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者，凭公安司法部门出具的死亡证明；已经火化的，凭殡葬部门出具的火化证明。

2、注销户口
根据《户口登记条例》第八条 ：“公民死亡，城市在葬前，农村在一个月以内，由户主、亲属、抚养人或者邻居向户口登记机关申报死亡登记，注销户口。公民如果在暂住地死亡，由暂住地户口登记机关通知常住地户口登记机关注销户口。同时，将各种证件、卡等做销户处理。

3、要办好火化手续
尸体运到殡仪馆后，随车家属(接尸车可随带家属二至三人)首先到业务室，交验死亡证明，选购骨灰盒，领取火葬证，办好交款等项手续。

扩展资料：1、公民死亡，城市在葬前，农村在一个月内，由户主、亲属、抚养人或者邻居持死亡证明、户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记，注销户口。
2、公民在暂住地死亡的，暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报，将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关，由死者常住地户口登记机关办理死亡登记，注销户口。
3、常住地户口登记机关，根据死亡人家属的申报，也应给予办理死亡登记，如有可疑情节，可与死亡地的户口登记机关联系查对。
4、发现来历不明或者过路途中死亡的人， 户口登记机关应与有关部门联系处理。如能查明死者姓名、常住地和死亡原因的，应通知死者常住地户口登记机关作死亡登记，注销户口；无法查明来历的，应将已经查明的事项和死亡情况登记备查

参考资料来源：百度百科：中华人民共和国户口登记条例；百度百科：死亡证明

丧葬礼仪篇

星云大师



在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓“生死无常”、“生死事大”，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。

不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。

一、临终关怀

死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。

《佛说无常经》说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。又说，对于临命终人的照顾必须：

注意环境的整齐清净、光线的柔和、空气的流通。

供养佛像，使病人观相而生善念。

为病人宣说阿弥陀佛的慈心悲愿及西方极乐净土的种种庄严，使病人生起乐生佛土之心。

引导病人念佛，其余探病者亦应为彼病人称念佛号，声声不绝；病人命渐欲终，即见化佛、菩萨执持香花接引，心生欢喜，必无退堕恶道之苦。

若命终后，眷属应止哀，不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。又姚秦鸠摩罗什大师说，外国习俗中，一个人从出生至临命终时所作的善事平时都要一一记录下来，等到往生前，由家属为其讲说一生的功德，使亡者仰仗行善的福德，生起欢喜心，而不恐惧害怕死亡。可见佛教对"安宁照顾"、"临终关怀"是非常重视的，而且佛门对于"死"也有一套情理兼顾的处理方法。而作为佛教徒，平日热心修行，参与各种社会活动，实是往生善道的最佳资粮。

“临终关怀”并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益。透过对死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱出来，坦然欢喜地面对死亡。我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境，整洁的衣单，调和的饮食，乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾，更拥有死亡的尊严，以及充满着移民的欢乐。

一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什幺样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？


1�认识死亡

死亡的种类：

人类，乃至一切众生，无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是死亡情况千差万别，各各不同。经典上将死亡分成四大种类：

寿尽而死：这是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一坏，所谓"有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？"就是说的人寿有限，在劫难逃。

福尽而死：经上说："世人无知生死，肉眼无知罪福。"一切众生的寿命像水上的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。

意外而死：就是一般所说的"横死"，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，乃至被虎豹豺狼咬噬��等，都是事先难以卜知的，俗语说："三寸气在千般用，一旦无常万事休。"就是形容这种变故。

自如而死：前三种死都是不可预料，不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握，能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以因缘聚散及道法圆满为生死，不受一般生死大限的箝制。

死亡的现象

上面所说的四种死亡，或多或少都会有征候。根据经上记载，一般人的死亡现象有三种征候：

地大增上：如果这个人是因为肉体、骨骼的毛病而死亡，他在临死时会觉得全身像大地陆沉于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感，如同“地大落入水大之中”一样。

水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同“水大落入火大之中”一样。

火大增上：这是因呼吸系统障碍而去世的征候，像野火在暮色中燎烧，全身感觉到烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”。

死亡后的情形

死亡是躯壳形体从有形有限转化为无形无限，因此，人死后的境况与生前有所不同，可从下面几点来比较：

时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔，不能随心所欲，万里遨游，也

无法返老还童，纵情恣性，可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由自在来去，穿越三界时空了。

肉体的负担：《法句经》上说：“天下之苦，莫过有身，饥渴寒热，瞋恚惊怖，色欲怨祸，皆由于身。”活着的时候，身体是我们的大负担,饿了要找东西喂他吃，冷了要替他加衣，生病时要忍受病苦的痛楚。这个身体所带给我们的烦恼，远比带给我们的快乐多。而死亡之后，神识不再受躯壳的牵制，不必再去侍候这个色身，就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了。

人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体的限制，死后则不受物理世界的拘束，能够穿墙越壁，看到肉眼所看不到的事物，听到耳朵所听不到的讯息。而且神识具有浮留在空中的能力，能够自由自在地飞行，其运动的速度可以随意念所生而无远弗届。除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如，真是“念动即至”了。

死往何处去

我们常想念死去的亲人，不知道他们死后情形是怎幺样的，所以逢年过节就替他们诵经超度，祈求他们的安宁。这种超度、祭祀如果是表示慎终追远的孝心，当然很好，可是一般人常常有一种错误的观念，以为亲人去世了就会到地狱去，所以要赶快请法师来替他诵经超度，给他念上几声"南无阿弥陀佛"，死者的神识就可以安息了。这种想法真是大错特错，对父母长辈也太不恭敬了。因为堕入饿鬼地狱的，都是作恶多端、罪孽深重的众生，难道我们的父母亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗？我们为什幺不会想：父母亲人去逝，是到天界去享乐，或者是往生西方极乐净土呢？

世界上许多宗教都认为：人死后必然会先受审判。例如：我们民间的道教，就相信人死以后要受十殿阎罗的审判，要上刀山、下油锅、进鬼门关。天主教和基督教也说人死了以后要受上帝的审判，那时万民仆伏在上帝座前静候判决。我们佛教对于人死后的去向，不是这样安排的。道教审判的大权操在阎罗王手里，天主教和基督教的最后审判权操之于救主上帝，而我们佛教相信：死后审判我们的不是佛陀，不是菩萨，也不是阎罗王，而是由我们自己的业力来审判我们自己。未来投胎转生的好坏，要依过去作为的好坏决定；未来轮回六道的去向，要看自己过去造业的因果而定。在佛教里，我们每一个人未来的幸福与痛苦不是被神只操纵左右的，而是在自己手里。

人死了以后，往何处去呢？唯物论者认为人只要一死，就什幺也没有了，谈不上什幺去向，因此生命是短暂的，是容易消灭的，这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐惧，不懂得珍惜人生。既然人死了什幺都没有，因此有人就纵欲享乐，有人杀盗淫妄，无所不作，这种遮无因果的人生观，实在是一种肤浅可怕的邪见。基督教对于死后审判的看法虽然与佛教不同，但是他既有升天国、下地狱主张，就表示死后生命还是存在的。

所以人死了以后，会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以升天成圣，有的转世做人，不一定都会下地狱或变成饿鬼。而死后究竟轮回到五趣六道的那一处呢？这就要完全看自己平生所做的善恶业报如何了。所谓"欲知来世果，今生做者是"，人死后所能依凭的业力也有三种： 是随重受生：好比银行查帐，债务欠得最多的人要先查先还，人死了以后，依照各人生前积聚最多的重因，而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享乐；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦，也就是"善有善报，恶有恶报"。

是随习受生：佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时念“阿弥陀佛”念得习惯，成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在濒临弥留的一刹那间，也是一句"阿弥陀佛"，便能往生西方极乐净土。

是随意受生：人死后受生的去向，与日常自己的所思所念关系很大。如果平日专心致志想成佛道，死后便能随这个意念往生净土。如果平日一心一意想跻登天堂，死后便能随这个意念往生天界。所以日常修持的时候，如何念念相续不断是非常重要的关键。

真正的佛教徒，如果平日能摄心正念，行善去恶，就不怕审判，也不怕死亡！

2�坦然面对死亡

佛经说，我们人活在世上，好比乌龟背着躯壳一样，负担沉重，行止笨拙，而死 亡就是脱离了这个滞重的躯壳，转化了有形的身命。

不过，在面临死亡的时候，有的人苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死，不肯死，这时就好比乌龟脱壳一般痛苦。反之，如果能够认识佛法，能够放下自在，则死亡就像脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松。

其实，人死了又何必恸哭呢？就把他当成出国去旅行，他会玩得很愉快很舒服；或把他想成升天堂或成圣作佛，从此安住在极乐净土，不必再受这个无常人间种种风波的折磨，不是也很好？在佛教来讲，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹，如虫化茧，如鸟出壳，进入了另一个更光明祥和的世界，我们在世的人又何必私念结执而为他恸不欲生呢？

法国大革命思想先驱卢梭在临终时对夫人说：“可别太伤心难过！你看那天空多透明，我就是要去那里。”一代思想家能如斯勇敢地面对死亡，竟然毫无惧色，令人佩服。法国文艺复兴时代的人文主义代表性人物拉伯雷，知道自己将不久人世，对探望他的朋友说道：“笑剧已经演完，是该闭幕的时候了！”同样表现得潇洒豪迈，没有丝毫依恋。而在佛门中许多禅师大德的眼里，死亡不是一种结束，也不是一切的终止，更不是消灭，死亡是生的转换，另一个生命的开始，因此，死亡不足惧。面对死亡，要顺其自然，处之泰然。

所以，当病人临命终时，应该告诉他，死亡不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境；经由死亡的信道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛经里面对于这种死亡的观念，有很多譬喻，现在大略说明其中的六种观念：

死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好象从牢狱中释放出来，不再受种种束缚，得到了自由一样。

死如再生：“譬如从麻出油，从酪出酥”，死亡是另一种开始，不是结束。

死如毕业：生的时候如同在学校念书，死时就是毕业了，要按照生前的业识成绩和表现，领取自己的毕业证书和成绩单去受生转世，面对另一个天地。

死如搬家：有生无不死，死亡只不过是从身体这个破旧腐朽的屋子搬出来，回到心灵高深广远的家。如同《出曜经》上说的“鹿归于野，鸟归虚空，真人归灭”。

死如换衣：死亡就像脱掉穿旧穿破了的衣服，再换上另外一件新衣裳一样。《楞严经》云：“十方虚空世界，都在如来心中，犹如片云点太清。”一世红尘，种种阅历，都是浮云过眼，说来也只不过一件衣服而已。

死如新陈代谢：我们人身体上的组织，每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去，新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新陈代谢一样，旧去新来，使生命更加珍贵。有了正确的观念之后，就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是最要紧的。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义，不知道为自己的生命寻求方向，安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到，就什幺都是一场空了。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的"未知生，焉知死"，就是这个道理。肉体的死亡不要紧，心灵的昏昧迷失，虽生犹死，才是最可悲的！

经典中有一段说：波斯匿王在母亲去世后，极度哀伤的请佛陀说法，佛陀告诉他，世间有四件事甚可怖畏：有生就会老。病了就容颜枯槁。死后神识就会离体。死后就要永别亲人。世间上凡事都靠因缘存在，缘聚则合，缘灭则散，即使亲如父子母女，一旦缘尽，终要分离，所以人要把握有缘时，好好相携相助。尤其当父母健在，就应该好好孝顺，千万不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时，徒留遗憾。

3�病危须知

生、老、病、死是人生必经的过程，但却很少人能坦然面对死亡，因此常常忽略了“临终”这重要的一刻；它是决定“往生”最宝贵，而且具有决定性的一刻。因此，家里有人住院，当医疗罔效而病人的神智清楚，有所指示时，家属应依其指示办理，直至往生后移灵到殡仪馆或家里为止。

人去世了要办哪些手续
答：法律分析：1、开死亡证明。人死后，单位或家属必须开具死亡证明。在医院死亡的，由医院出据死亡证明；在家因病死亡的，由村委 会、居委会或派出所出据死亡证明。非常规原因死亡的，由所在单位或公安部门出据死亡或火化证明。然后到卫生防疫部门办理相关手续，然后凭死亡证明到住地派出所注销户口。2、注销户...

老人去世后需要办理的手续具体有哪些
答：法律分析：1、死亡注销证明(死者生前户口所在地派出所出具);2、企业退休人员死亡申报表(社保所提供，死亡待遇领取人要与领取人身份证一致，社保所提供的证明必须注明领取待遇者及其死亡者的关系);3、火化证(由民政局或殡仪馆提供)，非火化区的，由民政办出具非火化区证明;四是领取人的身份证正反面复印...

人突然去世后需要办理哪些事
答：人突然去世后需要办理的事如下：1、开死亡证明死亡证明：死于医疗卫生单位的，凭死亡医学证明；对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的，凭村委会或卫生站出具的证明；非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者，凭公安司法部门出具的死亡证明；已经火化的，凭殡葬部门出具的火化证明；2、注销户口...

家人去世后要办理哪些事情
答：法律分析：首先，需要开死亡证明。人死后，单位或家属必须开具死亡证明。在医院死亡的，由医院出据死亡证明；在家因病死亡的，由村委 会、居委会或派出所出据死亡证明。非常规原因死亡的，由所在单位或公安部门出据死亡或火化证明。然后到卫生防疫部门办理相关手续，然后凭死亡证明到住地派出所注销户口。其次...

老人离世后要办理事项
答：属于老人个人合法拥有的财产，以及老人婚后共有财产的一半，在老人去世后可以办理继承过户手续。需要死者第一序列继承人（配偶，子女，父母）在无遗嘱前提，一起到本地公证处，办理继承公证手续，由选定的继承人凭继承公证书到住房所属房管部门，或车辆所属车管所申请办理住房或车辆的过户手续。需要的证件有...

人死了需要办理哪些手续
答：1. 获取死亡证明：当亲人去世后，必须要有死亡证明。如果是正常死亡，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；如果是在家中死亡，需要居委会或村委会开具证明，然后到户籍地的地段医院获取死亡证明。对于非正常死亡，需要由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2. 注销户口：死者家属需持死亡证明书到驻地派出所...

人去世后,应办理哪些手续?
答：- 非医疗卫生单位去世：提供居（村）委会或卫生站（所）出具的死亡证明。- 非正常死亡或死因不明：提供公安司法部门出具的死亡证明。- 已火化：提供殡葬部门出具的火化证明。2、注销户口 - 城市居民：死亡后葬前，户主、亲属、抚养人或邻居向户口登记机关申报死亡并注销户口。- 农村居民：死亡后一个月...

人去世后,都需要办理那些程序?
答：1、报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。2、入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。3、请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。4、出殡：由于选择坟地...

人去世后都有什么需要办理
答：1、开死亡证明。人死后，单位或家属必须开具死亡证明。在医院死亡的，由医院出据死亡证明；在家因病死亡的，由村委 会、居委会或派出所出据死亡证明。非常规原因死亡的，由所在单位或公安部门出据死亡或火化证明。然后到卫生防疫部门办理相关手续，然后凭死亡证明到住地派出所注销户口。2、注销户口。去户籍...

人走后要办什么手续
答：一、居民死亡医学证明(推断)书《居民死亡医学证明(推断)书》(简称《死亡证》)指是医疗卫生机构出具的、说明居民死亡及其原因的医学证明。自2014年1月1日起，各地医疗卫生机构使用全国统一制定的新版《居民死亡医学证明(推断)书》。二、人员死亡殡葬办理手续1.到医院开死亡证明：当亲人去世后，死者家属或...