提摩太前书三章十六节中的被圣灵称义是什么意思？ “敬虔”是什么？

在这首短诗中，保罗重申基督的神性和人性，并藉此显示福音的核心“敬虔的奥秘”，就是我们成圣的途径。“肉身显现” 说明耶稣是人;耶稣道成肉身是我们可以在神面前称义的基础。“被圣灵称义”指耶稣的复活表明了圣灵的能力在他里面(罗8:11)。“被天使看见”和“被接在荣耀里” 说明耶稣是神。我们自己不能得神悦纳，必要靠基督。耶稣是人，他一生完美无瑕，所以是我们生活的完美典范。耶稣又是神，他给我们能力，去做荣神益人的事。只要跟从基督，我们就可以过成圣的生活。

提摩太前书 3:16是什么意思？~

大概是：伟大啊，虔诚敬畏神的奥秘，没有人会不以为然，就是神在肉身上显现，被圣灵称义所行的神迹奇事，被天使看见（指耶稣升天）有天使作证，被使徒们传于外邦，被世界的人所相信接受，最后复活再荣耀当中。
提摩太前书是《圣经》新约中的一卷，通常列于第15卷，在《圣经》全书中是第54卷书。记载了使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷《圣经》书卷的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信。

有上帝生命的人，才有敬虔的可能；没有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，却永远不能有敬虔的实际。
上帝生命的本性是敬虔的，因为“敬虔”像“爱”一样是神生命里一种基本的性情。信主的人有神的生命，这生命的本性要求你要操练敬虔。按“敬虔”这一个字义来说，就是像神。
一、提摩太前书四章七至八节：“
只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话。在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔
，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”“我们知道神所应许我们的就是永生”(约壹
2:25)，这永生是在祂儿子里面(约壹 5:11)，并且信神儿子的人，能知道自己有永生(约壹 5:13)。
得永生诚然是本于信(弗
2:8)，绝对与操练敬虔无关；但是，信徒若要经历他所得的永生，若要这永生变作他生活上的实际，就非操练敬虔不可。
人可以是基督徒，而不一定作基督徒。
惟有活在生命里的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。
因为在他身上你遇得见基督。基督的生命--永生，从他身上活出来。这一个活出永生，经历永生，永生变作生活上的实际，就是操练敬虔。
人若操练敬虔，你就要看见基督的生命--永生，必彰显在他的思想、言语、动作、以及态度里，他就活得越像主。
在这种人身上，永生不是一件抽象的东西，永生乃是太实际的事实。因为他经历这个，认识这个，也享受这个。他在今生已经得着了生命的应许，将来必要完全的得着。
二、提摩太前书三章十六节：“大哉敬虔的奥秘
就是神在肉身显现。上帝曾道成肉身，并且在肉身上彰显出神的自己来。就是神在拿撒勒人耶稣身上彰显出祂圣洁﹑荣耀的生命来。
所以敬虔在我们的身上没有别的，就是神的生命在我们的里面，从我们的肉身上彰显出来。
我若真是蒙拯救，以致在我们的思想，言语，行为，态度上，不再是自己，而是效法基督去生活，这就是敬虔的生活。
敬虔是神生命一种的天性，像神的生命是慈爱的，是圣洁的，是公义的一样。
操练敬虔的方法
操练敬虔，话语必要受约束。但是话语是心思里产生的，“心里多余的，口里就说出来。”所以若要约束口里的话语，就必先约束心里的思念，思念若受约束，话语就不至于随便。
人若是这样地常常将自己放在上帝面前，学习与神同在，言语也自然不敢随便，外面的五官，特别是眼睛与耳朵，也受约束了。敬虔的生活，也就从此彰显出来了。