回族的神话传说 请问回族有些什么神话故事
在青海回族地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脸炙人口的《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮 时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。这些由信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的 感情，加上自己的想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。如《宛尕斯巴巴 的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第 一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。
由于族源关系，大量阿拉伯民间传说，通过传教者与讲故事 人的口，不胫而走，成为青海回族人民的重要精神食粮。如有关 创教与圣战的传说、《七人一狗》、《阿里巴巴与四十大盗》等 传说故事，经过青海故事家世世代代的精雕细琢，已成为具有青海回族特色的民间文学作品了。
青海回族民间故事蕴藏量大，形式多样，其内容几乎渗透到 社会生活的每一个角落。有些故事反映了人们对统治者及富人的 反抗和嘲笑，滑稽风趣，生动感人，如《谎张三》、《松子克卖香》等；有些故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗。这类故事多以无比丰富的想 象，借助人、神甚至小动物的帮助，来成全人间有情人的好事，趣味横生，令听者忘食，如《阿里和他的白鸽子》、《天鹅和猎人》、《白鸽子姑娘》等，为数较多的故事，通过一人一事赞扬 人间真、善、美，批判世上的假、丑、恶。如《两兄弟》、《越来越大的花》、《川草花和马莲花》、《变猪的媳妇》等，无情地 鞭挞了见利忘义的哥嫂、伤天害理的爹娘、丧尽天良的后娘及不孝敬父母的儿媳，又以受害者化险为夷、大难不死的结局，赞扬 了人们友爱仁义、尊老爱幼的高尚道德品质。
青海回族山乡有属于歌谣一类的宴席曲。它又称彩曲，是化隆、民和、大通、平安、湟中、门源等县民间歌手们，所演唱的一种家曲。宴席曲的演唱形式以独唱为主，兼有齐唱，一般无乐器伴奏。每 逢新婚之夜，庄子里的歌手们照例来到男家唱曲恭喜。他们以庭院为舞台，或轮流坐唱，或载歌载舞，歌声悠扬，气氛热烈 。
宴席曲的内容非常广泛，大致有恭喜歌、赞美歌、生活歌、 劝喻歌、出征歌、相思歌、出门人之歌、诉苦歌、历史歌等。新中 国建国以来，还出现了反映新生活、讴歌共产党和社会主义祖国的新编宴席曲。
宴席曲的曲子，一般为一词一曲，但也有一词多曲的 。宴席曲的词一般较长，其格律自由多变，长于叙事。因此每首歌词，实际上就是一首优美的长篇叙事诗。
流行于青海回族地区的花儿、曲儿、儿歌、摇篮曲等，是其歌谣的重要组成部分。其中曲儿，指的是广泛流行于回族地区的《马五哥与尕豆妹》、《上新疆》、《孟姜女》等。特别是《马 五哥与尕豆妹》，在百花盛开的青海回族民间文艺园地中，是一 枝芬芳四溢、久开不败的玫瑰花。
《马五哥与尕豆妹》自清末起，就在甘、宁、青、新等地回 族人民群众中广为流传。它传唱着这样一个动人心弦、催人泪下 的爱情故事 ：光绪年间，河州地方，回族姑娘尕豆妹与当长工的 马五哥真诚相爱。她们互换 “记首 ”， 各诉衷肠，真是 “ 你把我疼来我把你爱，指甲连肉分不开”。但是“ 蓝天里站下一朵云，黑心的媒人把亲订”，财主马七五为霸占尕豆妹，强娶她为自己十岁的儿子做妻子，拆散了这对鸳鸯。于是，他们俩 “ 两头儿想来两头儿牵，两头儿都牵成了个病汉 ” 。一次，马五哥与尕豆妹相约私会于家中，相见后，由于“左说右道的话长了，女婿尕娃 醒来了。女婿尕娃张口要出声，马五哥手急掐了个紧。三掐两掐 掐重了，女婿尕娃掐死了。” 当这个可怜的尕娃成为其父马七五罪恶阴谋的牺牲品以后，马七五告到官府，马五哥与尕豆妹被押 上了受审台。在正义与邪恶、国法与金钱的多次较量中，邪恶与金钱终于胜利了，两位无辜的情人被双双斩首在兰州桦林山下。
这首解放前被历代统治者所禁唱的曲儿，在青海省回族群众 中已传唱了近二百年的时间，而且越唱越好听，越唱越动人。从新中国建国后各地搜集的七八种唱本看，其首尾与部分唱段虽 不尽相同，内容却大体一致，不离本意。全篇唱词以两句为一段，近似洮岷“ 花儿” 的形式，通俗易懂，顺口好唱，曲儿 中对生动的比兴手法和饶有西北地方回族特色的语言的运用，使 长达300 余行的叙事曲儿，若行云流水，神采多姿。尤其令人吃惊的是其曲子的魅力。全曲以十二个小节构成，五声音阶旋律，似乎并无华丽的乐句，但一经唱家演唱，则令人时闻如泣如诉之 声，时感如火如荼之势，动人心弦，催人泪下。这也许是她被禁 而不止，经久不衰的一个原因吧。
《马五哥与尕豆妹》留给人们的启迪是十分深刻的。它对封建制度的无情揭露与鞭挞，令人叹为观止，其中所表现的回族人民、尤其是回族妇女追求自由、追求幸福的美好理想，对当今青海回族仍有一定的教育意义。党的十一届 “ 三中 ”全会以后，《马五哥与尕豆妹》被西宁市歌剧团改编为大型花儿歌剧，受到了包括回族在内的甘、青各族人民的欢迎。
青海回族儿童中流传的《娃娃悄悄》，是一首摇篮曲，全歌充满风趣与幽默，儿歌有《黄马不走鞭子打》、《门楼底里一窝鸡》、《喜鹊喜鹊喳喳喳》、《月亮上来半掰半》等。儿童们以当地的方言边唱边玩，其乐无穷。
回族的神话就是穆斯林的神话.
中国56个民族简介http://hi.baidu.com/luguokun/blog/item/8c9af5246d4c6e328644f943.html
回族的传说有哪些？？急！！！！！！！~
回族的传说有神话传说和民间故事两种。
一、神话传说
回族民间文学流传至今的神话大体分两类：一类是解释人类起源的，如《阿丹和好娃》、《人祖阿丹》等。一类是反映人类和大自然及各种邪恶势力进行斗争的，如《阿当寻火种》、《太阳的故事》等。这些作品表现了回族祖先对大自然奥秘的探索精神和与大自然作斗争的英雄气概。
回族传说内容广泛，色彩斑斓，大体上可分以下七类：
1、带有伊斯兰教色彩的传说，如《穆罕默德的传说》、《尔萨的传说》等。
2、农民起义的传说，如《杜文秀的传说》、《马化龙的传说》、《白彦虎的传说》等。
3、关于回族起源和回汉团结的传说，如《回回由来》、《宛尕斯的故事》等。
4、风物传说，如《石羊子的传说》、《凤凰城》等。
5、解释动植物和自然现象的传说。
6、革命斗争传说，如《毛主席在单家集》、《马本斋的故事》等。
7、历史人物的传说，如《海瑞的故事》、《常遇春的故事》等。
二、民间故事
回族民间故事有反抗剥削压迫的故事、爱情故事、歌颂美好品德和鞭挞丑恶行为的故事，寻求美好生活的故事、革命斗争故事以及机智人物的故事等。优秀的有《伊布雷斯的故事》、《巧货》、《曼苏尔》、《弯弯棍》、《孛里哈的故事》、《金雀》、《阿卜杜的故事》等。
回族神话传说和民间故事反映了回族人民的民族性格和心理素质。也有一些带有宗教色彩。
扩展资料：
在新疆、青海等回族居住地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脍炙人口的《阿丹和好娃》、《人祖阿丹》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。
这些由信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的感情，加上想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然融入了自己民族文化中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。
如《宛尕斯巴巴的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第 一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。
回族民间故事蕴藏量大，形式多样，其内容几乎渗透到社会生活的每一个角落。有些故事反映了人们对统治者及富人的反抗和嘲笑，滑稽风趣，生动感人，如《谎张三》、《松子克卖香》等；有些故事反映青年男女对自由恋爱和美满婚姻的追求，表现他们对封建礼教的仇恨与反抗。
参考资料来源：百度百科-回族文学
在青海回族地区，广泛流传着伊斯兰教关于创世、造人、洪水等方面的神话。脸炙人口的《阿丹与海娃》、《洪水泼天》等，生动地叙述了真主造入创世的传说，为人们展现了一幅荒蛮 时代的人祖与大自然斗争的奇妙图画。这些由信仰伊斯兰教的民族所共有的神话，被青海回族人民接受以后，便带着他们自己的 感情，加上自己的想象，用自己的语言和表达方式世代传承，自然溶入了自己民族文化的汪洋大海之中。通过一代又一代民间文艺家的辛勤创作，青海回族为后代留下了许多有关族源、人物、风物、动物等传说。如《宛尕斯巴巴 的传说》、《康熙结拜马进良》、《阿米吉日山与黄南山》、《苍蝇的传说》等，以夸张和渲染的手法，讲述了我国回族的第 一批先民从阿拉伯来中国留居的史实，表现了古代中阿人民的友好往来。
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