孟子的“仁爱”、墨子的“兼爱”、庄子和韩非子的“无为而治”以及孟子和韩非子的“性本恶”。
儒家的“仁”和墨家的“兼爱”都表达一种爱人的思想，都主张人与人之间要相互爱护。但是，他们主张的爱的方式和途径又不同。孔子说“孝悌也者，其为仁之本与”。“仁”以孝悌为本，从孝悌出发，认为“仁”首先立足于亲亲之情。孔子重视亲亲之情，在他看来，子女对父母的“孝”不仅仅是指物质上的奉养，更重要的是对父母的敬重，但也不是无原则的绝对服从，子女应该“事父母几谏”，委婉规劝，使其改正。而“悌”不仅仅是兄长对胞弟的关爱之情，它也是双向的，弟妹对兄长也应有敬爱之情。所谓的“父慈子孝，兄友恭弟”就是这个道理。孔子还说“泛爱众而亲仁”，他主张的爱是由近及远、由亲至疏的。这表现为“爱人”的“起点”是爱亲，即孝悌之情——对父母兄弟的爱；而“爱人”的终点是爱众，即天下之民。孔子认为“唯仁者能好人，能恶人（《里仁》）”，也就是说孔子“爱人”的对象是那些遵循周礼的人，对于无视周礼、违背周礼的人，是“恶”而不是“爱”。综上所述，孔子的“爱人”是有亲疏远近，有是非曲直的爱。墨子主张的兼爱是“爱无差等”，他说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”要求人们不分亲疏，无条件平等地去爱所有的人。墨子还主张从爱他人做起，才能使他人也以爱回报自己：“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”
道家和法家都提出了“无为而治”的治国策略。以老子为代表的道家认为，圣人治国，不要忙于做事，而是要裁撤废除本不应该做的事情，以至“无为”。《道德经》中有“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”这一句。即老子认为，世事纷繁，种种烦恼，不是因为事情做得太少，而是因为做得过多，应该废除这些事情。“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。这样，世事自然取得成就。而对于法家，当代大哲学家冯友兰认为“在韩非子和法家看来，君王应当具备的一项品质便是‘为无为’，自己表现出‘无为而治’：君王不应当亲自动手做任何事情，一切需要办的事情都应假手别人去做。”在《韩非子·大体》中“日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡”这句话的意思就是君王拥有政府运作的机制和工具，君王应该不需做任何事情，而是政府各个部门和官员把要做的事情都做好。君王的职责不是亲自做任何事情，而是发号施令，让别人做。
儒家的荀子和法家的韩非子都提出了“性本恶”。这里要注意的是韩非子是荀子的学生，他接受了荀子的“性本恶”的思想，但是对待“性本恶”的态度却和荀子截然不同。荀子认为“性本恶”的思想主要表现为，人的感官欲望无法满足的状态。他在《荀子·性恶》中说：“目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。”即认为，人是在本能的基础上，才产生了人的财产占有欲和好利之心。他还在《荀子·荣辱》中写道：“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文秀，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世不知足，是人之情也。”认为人的共同心理是好荣而恶辱，从尧舜到庶民百姓没有什么差别，都认为人世间最令人感到荣耀的就是掌握政治权利。《荀子·王霸》里谈到：“夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也。”荀子认为人的这种本性是不尽合理的，应该借助于开展深入的社会实践来矫正，即“化性起伪”。荀子《性恶》中认为，“人之性，恶；其善者，伪（人为）也”、“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”。即人生来就有贪图利益和感官享受的欲望，但是人生来又有智性，使人可以成善。而韩非子认为，人的好利主要根源于他们的生存需要。他以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。韩非子说过：“凡治天下，必因人性。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”即认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。《心度》中说：“夫民之性，恶劳而乐逸。”因为人的本性是贪图享受，厌恶劳动，因此对民从严管教，需要君王合理运用赏罚制度。韩非子吸收了其老师荀子的“性本贪”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，但他认为施刑法恰恰是爱民的表现，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。
诸子百家的思想是相互交融的，在争论中相互吸收与影响。
来源：中学教学参考·语英版
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“墨子、孔子、老子、庄子、荀子、韩非子、孟子”的主张分别是什么...
答：韩非子主张：提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。孟子主张：提出“民贵君轻”的民本思想。简介：墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是...
孟子,荀子,孔子,韩非子,庄子,墨子,老子是哪个朝代的
答：孟子，荀子，韩非子，庄子是战国时期人；孔子，墨子，老子是春秋时期人。孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等不同的字号（字号可能是后人的附会而未必可信）。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后出现一种说法是拜入孔子之...
孔子,孟子,老子,韩非子分别是哪个学派的代表人物
答：儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 道家,代表人物:老子、庄子。作品:《道德经》、《庄子》 墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》 法家,代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》 名家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》 阴阳家,代表人物:邹衍 纵横家,代表人...
求老子,孔子,庄子,孟子,墨子,韩非的故事及主要思想
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孔子孟子老子庄子墨子韩非子顺序是什么?
答：老子、孔子、孙子、墨子、鬼谷子、庄子、孟子、韩非子。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，...
孟子,墨子,庄子,韩非子分别代表什么阶级的利益
答：春秋战国的各家，不论属于同一学派还是不同学派，基本上是独操术业，各立门户。他们各摅己见，不屑为苟同，表现出负势竞上、互相轩邈式的竞赛精神，使当时的学术界呈现千岩竞秀、万壑争流般的景观。他们中间的代表人物如老子、孔子、孙子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子，大多“精思著文，连结篇章”...
孔子﹑孙子﹑老子﹑孟子﹑庄子﹑墨子﹑韩非子﹑分别是什么家
答：韩非子：哲学家、思想家，政论家和散文家、法家，韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。庄子：哲学家、道家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。墨子：思想家、教育家、科学家、军事家...
孔子、孟子、庄子,老子、孙子、墨子、韩非子
答：孔丘 春秋时期鲁国人 孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）孟子 战国时期鲁国人 庄子 战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人 老子 春秋苦县（今河南鹿邑）孙子 春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人 墨子 今 山东省滕州市 韩非子 战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国...
孟子、老子、墨子、韩非子各有 哪些成就
答：儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》阴阳家，代表人物：邹衍...
孔子,墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子的主要思想是什么_百度知 ...
答：四、韩非(约前280—前233)， 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据...
