“神魔皆有人情,精魅亦通世敌 ”(鲁迅语)《西游记》中刻画的众多神魔精魅都具有人 “神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众...
鲁迅的意思是说西游记中的神魔妖怪身上其实都描绘这一种中的人性人情。作者将人的情感和事故写到了妖魔神仙的身上，最鲜明露骨的就是最后几章中如来的两位侍者在给唐僧那经书的时候因为唐僧众人没有给他们东西而给他们了空白的经书。具体故事楼主可以去看一下西游记最后几章。呵呵。
“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的感情。请举一例，~
观音表现出复杂的形象：戒痴戒贪，却也生嗔怒；高高在上，却又具体可感。
第四十二回，观音听说红孩儿变作她的模样，“心中大怒……恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼。”李卓吾批评本《西游记》在这里有一句批语：“菩萨也大怒，大怒便不是菩萨。”真是“一语道破了作者不只把她作为神，同时还作为人的秘密。”
而对观音的外貌描写，作者是浓墨重彩，反复渲染。第八回，观音上场，诸佛抬头看，这里显现她的庄严宝相：“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。……”
第十二回更是让她在世人前显身，烘托她在民众心中至高的地位。
在第四十九回，观音却呈现为“一个未梳妆的菩萨”（猪八戒语），“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。……”
观音由神而人，由是神秘而世俗化，由抽象而具体可感了。
扩展资料：
《西游记》多姿之女妖
就女妖而言，作者写到了十余位（群），她们大都美若天仙。
例如白骨精“翠袖轻摇笼玉笋，香裙斜拽显金莲汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。”又如杏仙，“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐……妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲己。”再如所谓的地涌夫人，更是出众，“一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”，甚至“月里嫦娥还喜恰。”
美则美矣，同是妖类，各自性情绝不相同，若论奸诈狡猾，首推白骨夫人，凶狠撒泼则有蝎子精，老鼠精虚情假意，而杏仙则温和貌美又有才，简直有些大家闺秀，小家碧玉了。
妖精，不精者不灵，善于变化能使手段是女妖们妖魔性的表现。
神通广大的，仙佛也怕三分，那蝎子精不就让如来吃了亏么，或女妖们有恃无恐，罗刹女一把芭蕉扇也扇的悟空飘过五万余里，而稍弱者，则会迂回曲折的软磨硬泡，以人情事理打动目标，唐僧就是在白骨精这种功夫下赶走孙悟空的。
当然，也有女妖如过往云烟，“戏份”很少。
平顶山二怪之母九尾狐狸，出场时精神头很足，“雪鬓蓬松,星光幌亮。脸皮红润皱文多,牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色,形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕,耳坠黄金嵌宝环”（第三十四回），但很快便被猴子一棒了帐。
又如通天河中班衣鳜婆，只言片语的为灵感大王献策后，冰冻河面，显出姜还是老的辣，但观音现世，水怪鱼精，尽皆死烂。
东海龙王与孙悟空刚结识，孙悟空借走了定海神针，当知道定海神针是宝是又反悔，百般刁难他，可以看出龙王为人的虚伪，同时也显现出他的吝啬
