为什么在春秋战国时期出现了诸多百家学说你能举出若干学派的核心思想内容吗？ 春秋战国时期,出现了那些学派,各有何主张,有哪些值得我们学习
在春秋战国时期，出现了许多学派，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。这是因为在这个时期，社会发生了重大变革，各种思潮涌现出来，人们对于社会、政治、伦理、道德等问题的认识和理解也发生了变化。
以下是一些主要学派的核心思想内容：
1. 儒家：儒家强调的是“仁爱”、“礼治”和“德治”。其代表人物是孔子和孟子，他们主张人与人之间应该互相尊重、关爱，主张以德治国，提倡以道德规范来调整社会关系。
2. 道家：道家追求的是自然、和谐、无为而治。其代表人物是老子和庄子，他们主张返璞归真，回归自然，认为统治者应该顺应自然，不要过度干预，强调个人的自由和独立。
3. 法家：法家主张以法治国，强调法律的权威性和强制性。其代表人物是韩非子，他认为法律是社会秩序的保障，应该以严格的法律来规范社会行为，维护社会稳定。
4. 墨家：墨家强调的是“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。其代表人物是墨子，他们主张人与人之间应该平等、互爱，反对一切非正义的战争和侵略行为，提倡选拔有才能的人来领导社会。
5. 兵家：兵家强调的是战略性的战争策略和战术。其代表人物是孙武，他主张以智取胜，注重分析敌我双方的优劣势，提倡以最小的代价取得最大的胜利。
这些学派的出现和繁荣，反映了当时社会的复杂性和多元性，也为中国古代文化的传承和发展奠定了基础。
为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？你能举出若干学派的核心思想内容吗？~
诸子百家有很多学派，并没有整一百个哦。是为了统笼概括才称为百家的，最出名(还可考究)的学派，无外乎12个。
儒家、道家、墨家、兵家、法家、阴阳家、纵横家、农家、名家、杂家、医家与小说家。
儒:尚明恭谦，恕学勤勉。主张:孝顺，仁政，忠恕，徳行。因汉武帝罢黜百家，独尊儒术的政策一直传承至今，是诸子百家中对现代社会影响最深远的一个。
道:道法自然，无为而治。主张:自然，无为，不争，空明。虽然不是对现代社会很有影响的一个学派，但道家却是法家的发展基础，且它对兵家也有深刻的影响。
墨:非攻墨门，兼爱平生。主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。反对不公平战争(即大国侵略小国)。对现代影响不大，但其反对不平等战争的中心思想仍受如今人们推崇，
兵:其疾如风，其徐如林。主张:天时，地利，人和，练兵。兵家对后世的影响较大，其代表著作，《孙子兵法》和《孙膑兵法》更是广为后世流传。
法:以法治国，重法轻情。主张:重罚，慎独，法治，统一。对后世影响较大，并为秦一统中原做了基础，使中国成为历史上第一个统一的多民族国家。其治国之法一直影响并传承至今。
阴阳:五行轮回，相面人文。主张:阴阳，五德，演算，解明。对后世影响不大，直接影响几乎没有，但其 阴阳五行轮回演算内容 被道家吸收，哲学思想被儒家汲取，使其侧面影响较大。
纵横:苍生涂涂，天下缭缭。主张:合纵，连横，游说，成盟。对后世影响极小。自秦国统一天下之后，其学派便没落了。
农:地泽万物，神农不死。主张:上农，任地，民本，审时。以民为本主义，现代仍然存在。
名:思以其道，播以其声。主张:名辩，释理，形名，名实。名家相较别的学派是一个冷门的学派，出名的思想有:白马非马与《坚白论》等。子非鱼的故事想必您听过吧。其中，问话的人便是名家代表人之一惠子(惠施)。名家对于后世的影响还是有一些的，但是其因诡谲的风格在历史上的名声并不好。
杂:采儒墨之善，撮名法之要。主张:汲思哲，取精华，兼儒墨，合名法。是一个善于学习，尚引名流的学派。小部分仍流传至今。
医:悬壶济世，望闻问切。主张:治病为上。其影响力到现在仍未断绝。大部分保留之今。
小说:街谈巷语，道听途说。主张:民风。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然而也因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
其实诸子百家的思想或多或少都还存在，每一个学派都有对现代社会有益的思想，只是益处有大小差异罢了。
以上转自知乎
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.
道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.
这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.
名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等
杂家是战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集
一、儒家： 孔子
代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现. 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子.作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家
道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”.这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是“小国寡民”、“无为而治”.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家： 代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称“墨辩”；从事武侠者,称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”.其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱 韩非子
,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”.代表人物为惠施和公孙龙. 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍. 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据. 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料. 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.创始人：鬼谷子.主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等. 战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名.他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响. 《战国策》对其活动有大量记载.据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇”. 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派.因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无 吕不韦
[1]不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集. 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一.因注重农业生产而得名.此派出自上古管理农业生产的官吏.他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位.《孟子．滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想.此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结.《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料. 十、小说家： 小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗.《汉书·艺文志》云：“小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听途说者之所造也.” 诸子百家简述诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出.以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响.事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现.它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域.凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹.于今而言,犹不止此.儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施.所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式.它有力地推动了东南亚的社会文明与进步.随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家）. 关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑,同归而殊途.“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”（《史记·太史公自序》）.《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说.除去小说家不谈,所以称“九流十家”. 诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略.儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵.汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术.因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法. 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示.如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒.便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域.我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想. 十一、兵家.兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力.创始人是孙武,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类. 兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等.今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等.各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产.【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少,颇通诸子百家之书.文帝召以为博士.” 十二、医家： 代表人物：扁鹊 中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊
[2]世纪中叶,共经历了七百多年.公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会.从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期.社会制度的变革,促进了经济的发展,意识型态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展.医家泛指所有从医的人.
感觉好就回个话.也是对本人工作的肯定.呵呵
春秋战国时期,百家争鸣,大放光彩,为何法家却能迅速脱颖而出?
答：春秋战国时期出现了官学衰落，学术下移的现象，同时生产力的发展和士阶层的出现都促进了私学发展，促进了百家争鸣的出现。在这个时期，诸子百家大放光彩，其中法家可以说是迅速脱颖而出，那么为何法家能够这样呢？这是因为法家在当时那个极度混乱的社会所提出的主张是能够适应当时的社会需求，满足统治者统治...
经济基础决定上层建筑,百家争鸣为何出现在春秋战国时期?
答：春秋战国是中国古代思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。毫无疑问，百家争鸣在中国思想发展史上占有重要的地位，那么，为何百家争鸣会出现在春秋战国时期？生产...
春秋战国时期成语故事。
答：老马识途:春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 负荆请罪:战国时,赵国有两位重臣廉颇与蔺相如,因蔺相如多次立功,赵王封他为相国,廉颇不服气,...
在春秋战国时期都有哪些思想流派,都产生了什么影响?
答：春秋战国时期是我国古代史上思想文化发展的黄金时期,奠定了中国数千年来思想文化的基石。马迁曾用“百家之言”、“百家之术”等概念来形容这一时期思想文化发展的盛况,我们现在称之为“百家争鸣”。春秋战国时期的思想文化当中包含政治、经济、哲学等多诸多领域及不同流派,其中也包括了处理国与国之间关系的外交思想以...
春秋战国时期百家争鸣的局面是如何形成的??
答：因素：①根本因素：春秋战国时期，社会处于大变革时代。②经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。③政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。④文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。⑤直接因素：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。百家争鸣：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不...
百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在在战国时期?
答：在中国历史上,春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此洁难,相互争鸣的盛况空前的学术局面,在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期, 这个时期,社会结构急遽变化,社会矛盾异常尖锐,兼并战争接连不断,文化思想空前活跃。
谁帮我概括春秋战国时期的时代特征?
答：2、政治方面，为了富国强兵，在诸侯争霸中取得优势地位，各国通过改革变法，使奴隶社会生产关系向封建社会生产关系过渡。3、在经济上，铁农具和牛耕技术的使用，井田制开始瓦解，封建土地制度开始形成，促进了生产力的发展，大城市开始出现，商业贸易开始繁荣。4、在思想文化上，出现了百家争鸣、百花齐放的局面...
在战国时期,所谓百家,是指哪几家?他们各自又有什么代表?
答：道家精神在於精神上的超脱,不界限於形驱,只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的,是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源。政治观∶春秋战国时期,战争不断,民生困苦,人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,以「无为」治理天下,天下才能...
春秋战国时期的故事
答：谁知道春秋战国时期的故事,要故事的题目和梗概(最好用一句话概括)。... 谁知道春秋战国时期的故事,要故事的题目和梗概(最好用一句话概括)。 展开 我来答 7个回答 #热议# 二阳是因为免疫力到期了吗? 胡咯弄E4 2007-04-23 知道答主 回答量:5 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个...
春秋战国时期文学巨著没有很多,为什么反而出现了很多大的思想家?_百度...
答：提到春秋战国时期，首先想到的就是百家争鸣，春秋战国时期文学巨著没有很多，为什么反而出现了很多大的思想家？古人说，读万卷书，行万里路。意思是说，一定要多读书（那个时候没有书，读的也不多），交游也很重要。不错，春秋战国时期的人，确实走过不少地方。孔子周游列国就是一个明证，道不同的国家...
