华亭寺的寺庙布局

华亭寺位于昆明市西山森林公园景区中心，它南枕太华，北带碧跷，东临滇池，红墙碧瓦，掩映在茂林修竹之中。 华亭寺依山势座西向东，与内地寺庙座北朝南的规则炯异，此乃华亭寺一大特色之一。它占地十八亩，平面布局呈矩形，在佛教建筑中属中轴对称、封闭院落式类型。其建筑特色深受宫式法则和儒家文化中理性美的影响。沿中轴线排列立体建筑，纵轴线上有放生池、天王殿、八功德池、大雄宝殿、藏经楼；
横轴线从大雄宝殿左右分设经堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、库房、香积厨等。全部建筑以大雄宝殿为中心，如众星捧月，规则严整，排列有序。华亭寺入寺之门是一座高大的三层钟楼。钟楼飞檐翘角，与古树比户，楼楣悬挂有一副对联：“绕寺千章，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空”。池中无数游鱼往来戏偬，似与游人相乐。夏天，池中睡莲红白相映笑迎游客。池对面是威严的天王宝殿。殿门外左右分踞石殿青狮白象。殿门两侧，塑有哼哈二将，横坐于金晴兽上，袒胸露怀，一个手执降魔棒，一个手提荡魔杵，神态威猛；殿内正中神龛上，有一尊金身护法神韦驮，身着戎装，手执金刚棒。殿内两侧塑有四大金刚（四大天王）：增长天王掌青光宝剑，职风；广目天王掌紫金龙花狐貂，职顺。四大天王职掌风调雨顺。塑像之神形融印度教与中国道教为一体，有相当高的艺术价值。
出天王殿，进入上下两层的庭院。下层庭院小巧玲珑，院中有“八功德池”池上架雕栏“涌莲”石桥，将水池一分为二，小桥流水，精巧别致。池中有假山游鱼，院中植藤萝紫、罗汉松、茶花、银杏、玉兰。藤荫下，石桌石凳，供游人休息；上层庭院中央立一巨型石香炉，终日香烟缭绕，给人一种超凡脱俗之感。正对香炉，是金碧辉煌、巍峨雄伟的大雄宝殿，它是西山园林建筑中最大的殿宇。飞檐翘角、琉璃碧瓦，映日漾光，屋背饰以鱼、兽、鸟等动物造型，殿顶中央为葫芦宝顶。大殿前檐悬挂“清净壮严”、“山高海深”等匾额。殿内幡幔叠垂，宝盖生辉。正中神龛上供奉着五尊金光闪闪的佛像，均高丈余。中间为佛祖释迦牟尼，左右分别为药师佛和阿弥陀佛及迦叶、阿难两位尊者。佛像仪态端庄、安详，背衬以金光轮。神龛背面塑有观音塑像及二十四天神像。殿内两侧面塑有层层叠叠的五百罗汉置于专门的罗汉堂中，而华亭寺却将五百罗流直接安奉于大雄宝殿之内，其含意耐人寻味。众罗汉的容貌、表情、神态各异，栩栩如生，呼之欲出。
大雄宝殿两侧设有经堂、祖堂、方丈室、僧堂、客堂、浴堂、库房、香积厨等建筑，有回廊相通，使院院相连。大雄宝殿后面是藏经楼，金碧辉煌，鲜艳夺目。 华亭寺历史悠久。据史载，初为宋大理国鄯阐侯高智升的别墅。此后，高氏后代高贤、高政二兄弟一日来游，恰遇“众芳竞艳、繁花锦簇”、“仰睇碧空，宵云谒谒，状如华盖……”，二人以为此系华祥高照，乃命名“华亭”。元延佑七年（1320年），筇竹寺雄辩法师的高足弟子玄通元峰禅师柱锡于此，结茅传经。三年后首建大光殿，供奉毗卢佛像及圆觉十二大士，称圆觉寺，至元五年（1339年），元峰亲自到江南靖国寺请回《大藏经》一部，立宝音殿藏之。经过二十多年苦心经营，圆觉寺建成了一座规模较大的寺院。明永乐景泰年间“拓其址而弘其规制”，题名“大圆觉寺”。
英宗帝敕赐“华亭寺”。清康熙二十六年（1687年），巡抚王继文重修华亭寺。咸丰七年（1857年），华亭寺部份建筑毁于兵燹。光绪九年（1883年）再度重修。1920年云南省长唐继尧请湖南籍禅宗大师虚云和尚由大理宾川鸡足山来华亭寺主持佛事，超渡护国诸役阵亡将士。事后，募款重修华亭寺，建钟楼，凿放生池，增设罗汉，筑藏经楼，并于寺西南约百米处建海会塔存僧俗骨灰，同时，改称靖国云凄禅寺，但仍俗称华亭寺。
中华人民共和国成立后，华亭寺几经修葺，扩建了旅游服务区，设有餐厅、小卖部、茶室、住宿部等，游人不绝，热闹非凡。农历三月初三赶歌会，人山人海；清明节香火更旺。
华亭寺以其独魅力受到古今名人的青睐和称颂。在天王殿门悬有一副楹联：“一水抱城西，烟霭有无，柱杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中”。这是明代文学家杨慎（杨升庵）所题。在天王殿弥勒佛神龛处，悬有清代杰出书画家钱澧所撰的楹联：“青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游”。陈毅元帅在其讲议《昆明游西山》中写道：“昆明城，三月三，数万人，游西山，华亭怪，太华寒，龙门险，滇池宽``````”。一个“怪”字高度凝炼地点出了华亭寺独具的风韵。

求国内各有名寺庙 以及寺庙历史和布局~

学古建的吧，寺庙的布局一般都是中轴对称布局，三大殿，在一条线上。另外有按佛教世界观布局的，中间是须弥山，四部洲，日月布局的。以前看一本古建文集有一篇专门的论文，可惜书名忘记了

上图是门牌

寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿
古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。天王殿
这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像。

最标准的明清建筑风格的寺庙可以参考辽南同益普明禅寺

大报恩寺的建筑布局
答：大报恩寺坐东向西、规模宏大，全寺整体建筑分为南北两大部分，寺庙主体部分（山门，佛殿、琉璃塔等）居北半部，附属部分（僧房、禅堂、藏经殿等）居南半部，南北两部分之间由围墙隔开。大报恩寺北半部主体建筑中轴线布局排列有序：山门（金刚殿）—香水河桥—天王殿 —大雄宝殿—琉璃塔一观音殿一法堂。

佛教建筑的一般布局
答：佛教起源于古印度，东汉永平年间传入中国。传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。...

谭柘寺的建筑布局
答：西路是一些散落的径院有圆形,方形的佛殿建筑物,庄严美丽,最高处是观音殿,殿角系以铜铃,微风吹拂发出清脆的声音。潭柘寺在北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院在山凹里坐北朝南，寺内古树参天，佛塔林立，整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，环境极为优美。潭柘寺规模宏大，...

金山寺的建筑格局
答：寺院依山而建，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、留宿处、方丈室等建筑，通过廊、檐、石级的巧妙串联，形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的布局。 七峰顶、妙高台、楞伽台等连缀山腰；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；慈寿塔、江天一览亭倒立山巅。从山脚到山顶，只见有房屋，不见有山，金山由此获得...

卓刀泉寺的寺院格局
答：（4）后山游览区：以观赏自然景观和相关建筑、雕塑点景为主。 （1）基本理念： A、在保持贯穿中轴，左右对称的基础上，适当增加变化，以形成活泼、流动的空间；B、尽可能保持原有生态，不因建设而造成破坏；C、虚实结合，静中有动，在不违背传统殿堂制度的基础上，强化园林布局；D、分区明确而又要...

清利寺的寺庙布局
答：中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且...

佛教什么是依山式
答：地势的陡峭程度决定了整个寺院布局的纵深轴线上的特征。一般有两种类型：其一，还以中轴线组织对称围合的院落空间，层层递进而逐渐升高，院落一般较小，在周围廊内用步级联系前后。这种布局形式通常为一些救建或大中型规模的佛寺。如肇庆鼎湖山庆云寺，按纵轴线对称布局，山肩缓坡被削成七级，寺院建筑群顺...

求唐代宫殿和寺庙建筑和布局?
答：“寺”在白马寺创立之前,为官署之名,后来凡是僧众所居处,皆以“寺”为名。在中国佛教寺庙的建筑中,殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所,堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。布局院落式的寺院布局,一般是座北面南,从山门(寺院正门)起沿一条南北向...

佛寺的寺庙建筑
答：大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说,“七堂”一般是指:塔(安置佛舍利)、金堂(又称佛殿,安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑)、讲堂(讲经之厅堂)、钟楼(俗称钟撞堂,为悬挂洪钟之所在)、藏经楼(一作经堂,为藏经图书馆)、僧...

北京的什么寺是北京最古老规模寺庙
答：潭柘寺创建于西晋时期（公元307年），是北京地区最古老的佛教寺院，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。它距今已有近1700年的历史，北京民间就有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。建筑布局潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分...