摩押和亚扪是现在的哪个国家 亚扪人和摩押人不可以入耶和华的会吗

是现在的约旦。

亚扪人是便亚米的后裔，是现今约旦境内的游牧民族，首都安曼的名字反映了这些古代居民的名字。

同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。

亚伯拉罕的侄子罗得是亚扪人的始祖。到了新约时代，犹太人在这一地区定居，被称为庇哩亚。在公元二世纪，亚扪人作为一个独立的民族最后一次被提到，在罗马时期的某个时候，亚扪人已经融入了阿拉伯社会。

扩展资料：

摩押人居住在今日死海东岸的约旦境外，是一个多山的狭长地带。古时的摩押人经常与他们的邻居以色列人有摩擦，这些事件在《旧约圣经》都有反映出来。

不过，曾经有一段时间，两个民族的通婚很常见，而这事件亦在《旧约圣经路得记》反映出来。以色列著名的君主大卫王的血脉，亦可以上溯至这一位摩押族女子路得。

以色列人与摩押人的矛盾冲突在旧约圣经中有所体现。旧约圣经描绘了摩押人起源于乱伦。在这个起源故事裏，摩押是亚伯拉罕的侄儿罗得与自己的长女乱伦所生的儿子。

他的女儿是为了在所多玛毁灭后留下他父亲的后裔而这样做的。创世记接下来从语源学角度解释摩押：“摩押”的意思就是“父亲的后裔”。

参考资料来源：百度百科——亚扪人

参考资料来源：百度百科——摩押

约旦。

摩押（希伯来文：）是罗得跟大女儿乱伦所生的儿子（创十九37）。他的后代和地土都称为摩押，而这民族便称为摩押人（mo^~a{bi^）。摩押的中心地带是死海以东的高原，在亚嫩河谷和撒烈河谷之间，不过有几段相当长的日子，它的领土伸展至亚嫩河以北的地方。

亚扪人是居住在约旦河以东的民族。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。

扩展资料

按照《创世记》，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。

因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们。《申命记》规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”

从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。

参考资料来源：百度百科——亚扪人

参考资料来源：百度百科——摩押人

是乱伦，圣经中在后来提到摩押人和亚扪人时说他们不洁净，以色列人不愿与之结亲。 当然是，所以神诅咒摩押人和亚扪人 算乱伦。

根据福斯（Howard Vos）的研究，继巴比伦的统治之后，摩押又落到波斯的掌握之中，并由不同的亚拉伯民族占领，亚拉伯民族正是来自东方。“当时有统治约旦一带的亚都拉酋长（Emir Abdullah）在亚扪地建造自己的王宫，这正应验了另一部份的预言──东方人要占据亚扪，且要修筑宫殿住在那里。”“目前东方人的确继承了摩押地”。
　　 三、摩押和亚扪人要归回，仍住在自己的地方（耶48:47；49:6）
　　 前面我们研究以东的预言，指明以东全国成为荒场，以东族也灭种了。圣经预言摩押和亚扪时，却提到这两国还要存在，两国有人要归回，“耶和华说，到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”说明摩押和亚扪不会像以东那样灭族亡种的。
　　 摩押地和亚扪地就是现在的约旦国，约旦国的首都安曼（亚扪）城，就是申3:11的拉巴城

摩押就是现在的约旦河以东，偏东南的地方

摩押人和亚扪人的历史变迁是怎样的~

在《创世纪》中摩押和亚扪是罗得的两个女儿，和他先后同寝所生的儿子。由于父母乱伦，生下来的后代根本不善，他们的子孙也是淫乱邪恶的，因此时常成为以色列人的仇敌。

摩押人居住在今日死海东岸的约旦境外，是一个多山的狭长地带。古时的摩押人经常与他们的邻居以色列人有摩擦，这些事件在《旧约圣经》都有反映出来。

亚扪——是先天的意思，其原名便雅米（意我民之子），就是以后亚扪的始祖。到了以色列人进迦南地的时候，成为大族，其人民最残忍。他们住在约但河的东边，南境与北境连接拉巴城。他们屡次遇约但河与迦南人打仗，总是没有占领约但河西之地，以色列人逼近迦南时，亚扪人拒绝经过他们的属地，且请巴兰咒诅以色列人，所以神永远不准他们入耶和华的会，与他们成为世仇。
到了所罗门王时，始纳亚扪族的女儿拿玛为妃，生下罗波安。后来背叛约阿施王的，是亚扪妇人示米押的儿子撒拔，和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。亚扪人所敬拜的神名叫米勒公，又叫摩洛，因所罗门王娶了摩押和亚扪女子为妃嫔，而使他陷于敬拜这些偶像的罪中。

　　
第 23 章
　
1 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2 “私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5 然而耶和华你的上帝不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的上帝爱你。
6 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益 。


3.　以色列在传统上，一向敌视摩押和亚扪（创十九30～38；士十一4～33；撒上十一1～11；撒下十；以及先知书中无数的段落）。所以这两个国家，与太监和私生子并列。
　　4～6.　这几节并非法律风格的经文，加在古代定言段落之间，是要解释摒除亚扪和摩押的理由。经文追溯旷野流浪的经历，那时亚扪和摩押不但拒绝对以色列人授予通行权，摩押人更聘请了巴兰来咒诅他们（民二十二～二十四）。这三节显示了申命记的另一个特色。简单的律法首先道出，接着以解释和训勉的话来阐明。摩押和亚扪不但被摒诸以色列的会外，以色列人更直到死时，都不可做出任何有利于他们幸福或好处──即平安（salom）和利益（toba）──的事。这里用第二人称单数来称呼以色列，禁令是永远有效的。耶和华因为爱以色列，使巴兰的咒诅变成祝福，是再次强调的一点。



尼西米记 第 13 章
　　
　　1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入上帝的会；
　　2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的上帝使那咒诅变为祝福


与人有别之民（十三1～3）
　　亚扪人与摩押人是与以色列不共戴天之仇人与腐化者的具体代表，他们是「事奉外邦神的女子」（玛二11），侵入以色列人的生活甚至言语（23节及下）。可是他若以信靠耶和华神之人的身分而来，像摩押女子路得一样，就会得到迥然不同的接待。

亚兰人和亚扪人是什么关系
答：亚兰人和亚扪人有一定的关系，但也有一些区别。亚兰人，是《旧约圣经》中的一个古代民族，其名称出现在族谱上，记述了他们的祖先和历史。亚兰人起源于闪米特人的分支，是古代文明的伟大民族之一。他们的最初的领土是在幼发拉底河东边的巴旦亚兰地区，即现在的叙利亚东北部。亚扪人，是《圣经》中提到的...

摩押和亚扪为什么是以色列人的死敌
答：亚扪地在约但河东的南部地区，位于摩押地北部。亚扪的京城拉巴就是现在约旦的首府安曼。在以色列人出埃及进入迦南时，摩押和亚扪已经立国。摩押国亚嫩河以北之地已经落在亚摩利王西宏手中。以色列人想从君王大道横过以东和摩押进迦南，向以东借道，以东不答应，上帝不让以色列人攻打以东就绕过以东。以色...

亚摩利人 和 亚扪 是什么关系?
答：亚摩利人和亚扪人都是古代中东的一个民族。但是，它们并不存在密切的亲属关系。亚摩利人居住在今天的叙利亚、黎巴嫩、耶路撒冷等地，是古代中东地区的一个独立民族。亚摩利人代表了古代中东文明的一部分，其文化、艺术和宗教等方面的贡献对整个中东地区都具有重要的影响。而亚扪人则是居住在现今约旦河东岸...

离家日是为了纪念谁?
答：然后，耶弗他派使者找到亚扪王，问他：“你跟我们争抢什么?你为什么侵犯我们的土地?”亚扪王回答说：“以色列人离开埃及后占领了我的土地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在，你们要老老实实地把这块地交还给我。”耶弗他又派使者去见亚扪王，说：“以色列人并没有侵占摩押人或亚扪人的土地。...

士师轶事(二)——左撇子以笏(3:)
答：伊矶伦还召集了他的同盟军，以色列的宿敌亚扪人与亚玛力人一起占据耶利哥（棕树城）。以色列人服侍摩押王18年。这真的是一个极大的讽刺！首先，以色列家本来留下这些族类是让他们作“服苦的仆人”，当以色列民刚刚为自己的小算盘沾沾自喜之际，“他们”竟成了“他们”“肋下的荆棘”，自己反倒成了...

亚扪人是谁的后裔你们不信上帝都是动物,我们信上帝我们是上帝的...
答：创世记19:36 -38节：这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。不管人犯了什么罪，只要是信耶稣在十字架上替死担罪的，都是上帝的儿女！愿神祝福你！

...亚扪人,摩押人,埃及人,这些民族的风俗是什么?
答：答： 创10:15-18 迦南生长子西顿，又生赫 ，和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，希未人，亚基人，西尼人。申7:1 耶和华你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。书12:7约书亚和以色列...

亚扪人和摩押人不可以入耶和华的会吗
答：3.　以色列在传统上，一向敌视摩押和亚扪（创十九30～38；士十一4～33；撒上十一1～11；撒下十；以及先知书中无数的段落）。所以这两个国家，与太监和私生子并列。4～6.　这几节并非法律风格的经文，加在古代定言段落之间，是要解释摒除亚扪和摩押的理由。经文追溯旷野流浪的经历，那时亚扪和摩押...

士师记12章的解释
答：1. 以法莲人聚集在哪里，他们对耶弗他说了什么，并打算做什么？①以法莲人聚集在北方。②他们对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”2. 耶弗他如何回应搭洞以法莲人的要求？答：耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来...

圣经中大卫为什么没有出战亚扪人
答：亚扪人到处招兵买马，集合了亚兰人和附近的玛迦人和陀伯人，共有三万多军兵，要与大卫争战。亚兰王哈大底谢，曾经被大卫征服（撒下8:3-8），现在亚扪人要与大卫打仗，哈大底谢乐意借助亚扪人，向大卫报仇。亚扪人在自己的城门前摆阵，占尽了地利的优势，而且，他们招来的亚兰人、玛迦人和陀伯人，...