古人所谓的“大学”，“中学”，“小学”各指什么？ 古人所谓的“三上之功”是指什么，其用意是什么
《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”
《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”
“小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。“小学”初见于《大戴礼记·保傅篇》：“及太子少长知（女已）色则入于小学，小学者所学之宫也。……古者八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉。”西周时奴隶社会的全盛时期，人分等级，当时能够接受教育的只是贵族。这类学校要教授学童识字，许慎《说文解字叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。六书者，文字声音义理之总汇也。”关于小艺，《周礼·保氏》上说：“保氏掌谏王恶而养国子之道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”又“乃教之六仪：一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”可见在周代教育中，小学本指学习六艺（小艺）和六仪（小节），后来小学含义逐渐缩小，仅指六艺之一的“书”了，即专指关于语言文字的学习。
中学，清末指中国传统的学术，“中学为体，西学为用”。
大学之道：《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中 抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新 编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。 ________________________________________ 三纲八目的追求【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（经）【注释】（1）大学之道：大学的宗旨 。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。 【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！【读解】这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子�6�1尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。 （中学和小学还在寻找中）
古人所谓的“大学”，“中学”，“小学”各指什么？~
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
南宋 朱熹《大学章句集注》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”
《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”
“小学”初见于《大戴礼记·保傅篇》：“及太子少长知（女已）色则入于小学，小学者所学之宫也。……古者八岁而就外舍，学小艺焉，履小节焉。”西周时奴隶社会的全盛时期，人分等级，当时能够接受教育的只是贵族。关于小艺，《周礼·保氏》上说：“保氏掌谏王恶而养国子之道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”又“乃教之六仪：一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”可见在周代教育中，小学本指学习六艺（小艺）和六仪（小节），后来小学含义逐渐缩小，仅指六艺之一的“书”了，及专指关于语言文字的学习。
东汉崔寔《四民月令》上记载：“正月：农事未起，命成童以上入太学，学五经，不见冰释，命幼童入小学学篇章。”“小学”含文字之义始于此。可见古代“小学”是指语言文字方面的学习。
古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。分音韵、文字、训诂三。
“中国传统语言学”是指中国古代研究语言文字的学问。这门学问古代称为“小学”。“小学”开始是指为贵族子弟设置的初级学校，《大戴札·保傅篇》云：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉，束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”这类学校要教授学童识字，许慎《说文解字叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。六书者，文字声音义理之总汇也。”有关文字的学问因之渐被称为“小学”。称文字之学为小学始于西汉刘向、刘歆父子，《汉书·艺文志》谓汉法，“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”
1901年，满目疮痍的清王朝拖着沉重的脚步蹒跚着走进了新的世纪，就在这一年的11月2日，五城学堂奉旨成立。这就是今日北师大附中的前身。小学大学都是我国固有的名字，那时候还没有“中学”这个词，故称学堂。
在此之前，中国也曾模仿西方办学，设立了一些洋学堂，这些学堂都是培养洋务人才———翻译、海军、陆军、工业、交通等服务的专业学校，相当于今天的职业技术培训学校。1901年成立的北京五城学堂是第一所独立设置的普通知识学堂。但当初学堂的成立也是打算为北京电话局服务的。如果没有后来的壬寅学制，五城学堂很可能就在普通学堂的基础上成立一所电信专业的高等学堂。
古人的三上是指枕上，马上，厕上。 意思是要人们抓紧零碎时间。原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔 翻译： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。大概只有这样才更能集中思想写作罢了。
中学生和大学生有什么区别呢?
答：第一：学习的方法。中学阶段大多数学生基本上都是被老师或者同学间的相互监督才认真学习，但是在大学完全不一样，这里既没有老师的督促，也没有同学的内卷，完完全全考验这一个学生的自学能力。老师在大学基本上都称作导师，之所以这么称呼，其中一个原因就是大学的老师只是引导你进入这门课的引路人，所...
小学、初中、高中、大学,分别指的是什么教育?
答：1、小学、初中，属义务教育、基础教育阶段，高中（随着中国发展水平的提高，预计到2020年，会基本普及高中阶段教育）；2、技工学校、职业高中、高等职业学校，属于职业教育；对受教育者实施可从事某种职业或生产劳动所必须的职业知识、技能和职业道德的教育。3、中等专业学校、中等师范学校、高等专科学校（大...
大学和中小学有什么不同?
答：（一）学习目标不同 高中学习的目标是考上大学，因此，高中教育是应试教育，教育方法主要是填鸭式教育、书山漫步、题海作战等方式。大学的教育目标主要是培养高素质的专门人才，教育方法主要是培养学生的社会责任感、动手能力、实践能力和创新能力”（二）学习内容不同 中学阶段的学习内容精、课程少。在中学...
你认为中学生活和大学校园生活有什么相同和不同?
答：中学生活，特别是高中阶段，是一个人的人生观、价值观等形成的关键时期，且为同一地域的同学，易交流易形成牢固的同学友情；而大学阶段，同学来自五湖四海，各有不同的生活习俗，不易深交。
大学教育与初中教育之间,都有哪些区别?
答：才能够来到大学里面进行学习，而且大学的专业是非常多的。二、教育模式不同只要是上过大学的人应该都知道，大学生活其实和中学生活中间存在着很大的差异，大学是比较放松的一个状态，而且相对来说比较自由，非常的开放，可是中学教育它是封闭的，是有一定的教育大纲，还有教育内容来组织教学的教学模式呢，...
大学生活与中学生活有哪些区别呢?
答：3、社会活动的变化：大学生的交往由“一元化”向“多元化”转变。所谓“一元化”指中学阶段重点是在学业上互帮互助，互相讨教。而进入大学后，同学们参加各种社会活动的机会大大增加。因此，同学们可以根据自己的特点和爱好、时间和精力积极参加各种活动，合理安排课余生活，锻炼组织和交往能力。适应大学生活的...
大学生活和中学有什么不同吗?
答：如果你本身具备某一方面的特长或者兴趣爱好，那么你就可以在其中尽情施展你的才华。总体上来看，大学生活的精彩丰富程度，那是远远要比高中要高得多，而且在质量层级上，也比高中要高一个档次。第三，大学生活是可以成就人的通过大学里面的学习，以及参加大学的活动，可以从中学习到专业本领，以及各方面的知...
一个大学生和一个初中生的区别
答：2、人的情商的问题。学生在上学的过程中，会遇到很多烦恼、失败、挫折与成功，特别是中考和高考，对人的磨练作用是不容忽视的，学生在各类问题的过程中，自己的情商会得到一步步的提高，尤其参加工作以后，情商对于人的成功更重要。3、人脉关系。经过初中、高中、大学乃至研究生，每个阶段都有一批比较要好...
大学是学生,高中是学生,中学是学生。
答：词语出自《庄子·达生》：“田开之见周威公，威公曰：‘吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉?’”学生，也叫学子，一般指正在学校、学堂或其他学习地方受教育的人，而在研究机构或工作单位学习的人也称学生，根据学习的不同阶段，我们可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院...
大学和高中最大的区别是什么
答：第二个在生活方面吧，大学学习与中学时期的生活相比，大学的美食真是我最爱，也存在着许多不同之处，最主要生活丰富了，视野开阔了看待一个问题可以更多想法了。作息时间变了，课外活动多了，谈恋爱的多。中学时期，在高考的重压下，头脑只能专一，很少有人能分出那么多精力来做学习无关的事情。有也是...
