玉的珠子要穿15颗好还是16颗好？
整数好
这个没有严格的规定 戴在手上 合适就可以了
手链16颗珠子什么意思？~
※佛珠数目的含义 ※ 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后： （一）一百零八颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。 （二）一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。 （三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信指： （l）信心， （2）念心， （3）精进心， （4）慧心， （5）定心， （6）不退心， （7）护法心， （8）回向心， （9）戒心， （10）愿心。 十住： （l）初发心住， （2）治地住， （3）修行住， （4）生贵住， （5）具足方便住， （6）正心住， （7）不退住， （8）童真住， （9）王子住， （10）灌顶住。 十行： （1）欢喜行， （2）饶益行， （3）无恙恨行，（4）无尽行， （5）离痴乱行，（6）善现行， （7）无著行， （8）尊重行， （9）善法行， （10）真实行。 十回向： （1）救护一切众生离众生相回向， （2）不坏回向， （3）等一切佛回向， （4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向， （6）随顺平等善根回向， （7）随顺等观一切众生回向， （8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向， （10）法界无量回向。 十地： （l）欢喜地， （2）离垢地， （3）发光地， （4）焰慧地， （5）难胜地， （6）现前地， （7）远行地， （8）不动地， （9）善慧地，（10）法云地。 四善根： 指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括： （l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。 （四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。 （五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 （六）二十七颗 表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。 九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。 （七）二十一颗 表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。 （八）十八颗 俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。 （九）十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： (1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。 (2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。 (3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。 (4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。 (5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。 (6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。 (7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。 （8） 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。 (9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。 (10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。 (11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。 (12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。 (13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。 (14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。 （十）十二颗 代表“十二因缘”。 (1) 无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。 (2) 行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。 (3) 识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。 (4) 名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。 因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。 (5) 六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。 (6) 触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。 (7) 受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。 以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下： （8） 爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。 藏经云：“贪爱如水，能润生死。” 楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。” 高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。” 此为对境所起的一种贪染心。 (9) 取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。 (10) 有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。 (11) 生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。 (12) 老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。 如以上所说，十二因缘包括过去因缘(无明与行二支)，现在苦果(识、名色、六入、触、受等五支)，现在因缘(爱、取、有等三支)，未来苦果(生、老死等二支)。是为双重因果，此为佛陀说明吾人生死相续的一种铁则。
15颗的佛珠中有一颗为“佛头”，其他14颗为子珠。“佛头”是不计算颗数的，而是念经时用来计算圈数的。
十四颗子珠的意义：
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生取得十四种无畏的功德。
十四无畏分别为：
1、使众生返照自性，取得摆脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多婬者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
扩展资料：
佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。
我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。
只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。
主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。
所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。
参考资料：百度百科——佛珠手链
手串的颗数是多少合适呢?
答：珠子直径20MM的是12颗，珠子直径18MM的是13颗，珠子直径16MM的是14颗，珠子直径15MM的是15颗，珠子直径14MM的是16颗，珠子直径12MM的是17、18颗，珠子直径10MM的是19颗。手串介绍手串就是用各种材质穿成的珠粒组合型腕饰，现在戴手串多数用来装饰、把玩和收藏。手串的材质五花八门，可以说只要能加工成...
翡翠手串多少颗合适你知道翡翠手串多少颗合适
答：翡翠珠子穿成的手链,穿多少颗最好!一般在16~18颗为最好。16颗的寓意我就不太清楚，18颗代表18罗汉，寓意保平安、辟邪。分为单串和双串，有短串与长串（103颗）。短串珠链比较实用，日常生活就可以穿搭；长串珠链可以用来装饰领口，也可以缠绕几圈戴在手上。点8珠-2点0珠，在11颗-13颗之间为...
手持多少颗珠子最好
答：手持多少颗珠子最好手持手串一般是12到108颗之间。手持手串一般是12到108颗之间。手串珠子的颗数与手腕契合最好，男性佩戴12颗、13颗、15颗的大尺寸规格的佛珠较为适宜，女性佩戴16颗、18颗、108颗小尺寸规格的佛珠较为适宜。18颗与12颗在日常生活中较为常见。12颗珠子有着12因缘的税法，18颗珠子有...
朱砂手串多少颗合适
答：朱砂手串16颗合适，根据朱砂手串的不同，朱砂手串常见的颗数有8、14、18、21、108颗等区别，通常21颗是最好的。其实佩戴朱砂手串的颗数没有固定的规定，可以根据个人的喜好和手腕的大小来选择。一般来说，男性手腕较粗壮，可以选择多一些颗数的手串，以展现阳刚之气；而女性手腕较纤细，可以选择较少颗...
男士戴手串要几颗珠子好,男士手串一般多少颗合适?
答：男士佩戴手串的珠子颗数可以根据个人喜好和需求来选择。常见的选项有108颗、54颗、36颗、18颗、16颗和12颗等，但12至15颗珠子通常被认为较为美观。对于佛教信仰者，108颗珠子带有深厚的宗教象征，代表着“十二因缘”等佛法理念。选择手串时，手腕的大小和珠子的粗细也是关键因素，一般来说，14颗珠子适合...
翡翠手链多少颗合适珠子好
答：翡翠珠子穿成的手链,穿多少颗最好!一般在16~18颗为最好。16颗的寓意我就不太清楚，18颗代表18罗汉，寓意保平安、辟邪。分为单串和双串，有短串与长串（103颗）。短串珠链比较实用，日常生活就可以穿搭；长串珠链可以用来装饰领口，也可以缠绕几圈戴在手上。翡翠手串，以绿色为最好！翡翠的绿色...
男士戴手串要几颗珠子好
答：手串有108颗、54颗、36颗、18颗、16颗、12颗等不同数量的，男士戴手串要几颗珠子好，需要看自己手腕的大小粗细，也要结合手串的寓意。一般戴12-15颗之间的比较好看，有佛教信仰的可以戴108颗。男士手串颗数讲究 一般常见的手串颗数由12颗、16颗、18颗、36颗、54颗至108颗不等，相对来说男士手串...
石榴石手链多少颗珠子最好
答：8. 如果108颗的佛珠佩戴不合适，可以增加或减少配饰，这些配饰不计算在佛珠颗数内。9. 在选择手链时，直径14MM的手链一般建议16颗珠子，直径20MM的珠子建议12颗，直径18MM的建议13颗，直径16MM的建议14颗，直径15MM的建议15颗，直径14MM的建议16颗，直径12MM的建议17或18颗，直径10MM的建议19颗。10. ...
13卡手持多少颗比较好
答：13到15颗比较好。13卡的女士共11到12个颗珠子，男士一般得13到15个。13的珠子就是1.3mm，穿手串珠子的颗数在15到16颗左右，而且也要看手腕的粗细，还有就是这样大小的珠子男士女士都可以戴，我上面说的是正规的配珠，如果男士佩戴在加上2到3颗珠子为好一些，其实每个手串的珠子大小，配多少颗都...
手串一般要带多少颗珠子为好?
答：佛珠颗数的含义12颗代表十二因缘，是因果循环的十二个重要过程 佛珠颗数的含义13颗 代表十二因缘与缘主本元因果轮回的关系 佛珠颗数的含义14颗代表十四种无畏功德，令众生同享共得 佛珠颗数的含义15颗代表十四种无畏功德与缘主一切众生同一悲仰 佛珠颗数的含义16颗代表十六种智慧，称为十六心，赋予众生...
