度己度人究竟是度的什么？ 什么叫“度人先度己”

度的是自己和他人，度是解脱的意思。

度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象；另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津。

度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙。二者有着直接的关联，是相辅相成，密不可分的。

扩展资料：

普度众生：

佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（中国的道家也有此思想），渡到哪？

在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。

在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，唐代杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”中的“度”用于时间。此句意思是暂且用下棋来打发时间吧。

而西汉司马迁的《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”中的“度”则用于空间。意思是“晋军败退，过河时候争相度过”不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。

例如“度过（节日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、度汛（度过汛期）、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。

参考资料：百度百科普度众生

度人 度己

你要度众生，因为众生都是你，听得懂吗？你要去度人家，你先要度你自己，你把自己度好了，你才能度人家。那么怎样能和自己的佛性合得来呢？也就是说，你在度人的时候，你是在度自己，当你度不了这个人的时候，实际上你就是因为自己的性格与所度的人气场不对，正能量不够，你跟自己这一关也过不去，我能度他吗？我自己还没修好呢！你度不了别人，就是自己这一关还过不去。举个简单例子，你想就一件事情说服自己的母亲，你去跟母亲讲的时候，你要把母亲当成你自己，好好地跟她讲，那么妈妈会听你的。你去跟妈妈讲，你把你当成自己，你把她当成她，你说她会听你的吗？

所以，如果对方的心中有障碍，你就不能度他，修心就是要修除心中所有的障碍。你们今天来学佛，如果心中还带着障碍来，就算每个人带一个好了，五十个人就是五十个障碍，五十个障碍全部聚卝集在东方台观音堂，那不就是一大块业障吗？你今天跑过来，一个人脸上不开心，搞得五十个人都不快乐，你说会成什么样子？谁看见谁都不理睬，你的一块业障把人家全部带成业障了，是人家欠你的？所以学佛人首先要去除业障。

菩萨怜悯众生，因为菩萨看众生是非常可怜的，所以菩萨才能处在众生的境界救卝度众生；因为菩萨慈悲众生，菩萨看见众生很可怜，所以，菩萨才会跑到众生中来。很多孩子在大学里读书，每天都忙着写功课，妈妈就是你的菩萨，妈妈到了大学宿舍里天天帮你洗衣服，帮你烧菜做饭，忙完了，妈妈就不声不响地走了，让你好好地安心读书，这样的妈妈不就是菩萨吗？妈妈为什么要到人间来奉献啊？因为妈妈看到了你的苦，所以妈妈才来；菩萨看见我们在人间很苦，所以菩萨才到人间来。师父为什么告诉你们菩萨是多么的好啊，因为菩萨好了，你们才会拜菩萨，菩萨好了，你们才会爱菩萨，菩萨好了，你们才会求菩萨，这样菩萨才会救你们。

我们身处人间，不管发生什么事情，要学菩萨如如不动。今天被人家骂，我是这样；明天被人家说，我也是这样，只有心定才能修行。师父讲来讲去就是要你们定得住啊，发疯的人定得下来吗？想不通的人定得下来吗？不是表面上发疯，而是心里发疯。人生没有起点，也没有终点，人生之苦，是过去世之报，不需担忧。我们吃了这么多的苦，不就是因为我们过去没有好好地做人吗？今世之乐，也是过去世之报啊，今天我们很快乐，也是我们上辈子积的福德啊，所以，要好好地惜福。

你们很多年轻人就不惜福，人家佛友做来的饭菜，你们吃完了，有没有一个人跑过去把饭菜给盖好的，你们真的是不珍惜人家的劳动，你们自己怎么不烧饭菜啊？要明白，苦乐全是过去的因缘而生，短暂的胜败毁誉不要去斤斤计较。想想看，你们一辈子当中，胜了多少次？败了多少次？有没有被人家嫉妒啊？有没有被人家骂啊？自己把人家搞倒了有没有啊？最后又被人家搞倒了失败了有没有？想想就知道了。

要随缘而进，要合乎自然之心。做人一定要自然，你们去看好了，一个虚假的人做功德是不能长久的，真卝实的东西才留得长。有些人找到工作了，都还找机会过来做功德，你看小沈从第一天来到现在，整个人都变了，这不要师父去讲，他到今天还是在不声不响地做功德，他是真卝实的，他没有虚假的东西，他也从来没有到师父这里来说他有多用功，他多么爱菩萨，他一定会好好修心，他从来没有这么说过。做人学佛贵在坚持，一个人要用心对人家好，很多人结婚的时候山盟海誓，海枯石烂心不变，到了最后，别的缘分一来，马上就变了。为什么婚姻让这么多的人伤心？因为都是真心付出啊，等到恶缘到了，开始吵架了，才伤心伤肝，所以才会造成很多人想不通自 杀。所以，感情这东西是玩不得的。

要懂得，人生的爱情、感情均是万有皆空。你跟谁的感情，跟谁的爱情都是万有皆空，老伴老伴，伴到最后就剩下一个人了。周阿姨现在不就是一个人吗？不就是空的吗？她的爱情到哪里去了？你们的孩子跟你们的感情现在这么深，等到孩子大起来了，不就离开家了吗？夫卝妻俩昨天还如胶似漆，今天凶狠吵闹，突然之间老婆没有了，老公没有了，这不就是在给你们颜色看吗？这不就是报应吗？什么爱情、感情，都是万有皆空，一千个有了，也是空的，一万个有了，也是空的，万万上亿的感情，到了最后还是空的。

人生要掌握几样东西：不烦恼、惜福、随缘、无所求和尽本分。师父经常跟你们说，闷闷不乐是一天，快快乐乐也是一天，你为什么不能让自己快快乐乐地过一天，为什么要让自己闷闷不乐地过一天呢？既然事情已经是这样了，你闷闷不乐也是这样啊，对不对？工作没了，你在家里抽自己的嘴巴，你气死，有什么用？开开心心，既来之，则安之，有什么可以大惊小怪的，人生就这么一点事情。

师父告诉你们，人生最大的两件事情，你们当心一点就好了，那就是出生和死亡，要死了，那才是大事情，还有生孩子也是大事情，师父是专门来处理大事情的，所以，很多人卝大事来了就来找师父。人的一生在生和死中间全部是小事情，比如换工作，换老公，很多人把小事情当回事，傻得不得了。所以，要让快乐常伴身，有快乐你就会没有忧愁。你们以为快乐没有好处啊？要去掉忧愁，就要快乐，你们多快乐一点，不就是没有忧愁了吗？

我们做人做事情，什么事情都不能为你一个人所用，为你一个人所有。就是说，你今天所有得到的东西，你不能让你一个人来受用，因为我们在这个世界上所拥有的一切东西都是来之于民，都要用之于民。简单地讲，我今天有样好吃的东西，是人家给我做的，我应该分给人家吃一点；今天人家送给我一个礼品，我应该还赠给他一个礼品；今天人家送给我一句好话了，我应该把这句好话奉献给大家。人家说：“你人真好。”

你要回赠：“没有啊，你也是好人啊。”人家说：“你真漂亮。”你们有的女孩子会讲人家漂亮吗？当人家说你漂亮的时候，你马上就说：“你也真的很漂亮。”这是回赠给人家，对不对啊？因为所有的财物、语言布施等东西，你都是不能带走的。人家说你好看，你带得走吗？人家给你钱，人家给你礼物，你带得走吗？你还是要用完、吃完。现代话讲，回馈社 会。

一旦有苦恼、有嫉妒，你们马上就得种福田了。就是种下了你们因缘的根，种下了后世的因缘。你们知道吗，因缘像火一样，它会烧 人的。举个简单例子，你看上了这个人，你种下了这个因之后，它会盯着你的，像火一样烧着你，所以，师父叫你们的眼睛不要乱看，叫你们不要乱做事情。比方说，你看上了一个电视机，但是价卝格太高，你买不起，你只要有这个念头种下了这个因缘，你就会很痛苦，像火一样烧着自己。我太喜欢这个房子了，我买不起，但是我拼命地想买，接着就拼命地去搞钱了，听得懂吗？

不要给自己种因缘，只要是火就会烧，爱情之火烧死你，钱财之火烧死你，名利之火烧死你。多少人为了名利，被人家骂，被人家诬蔑、讽刺，还是照样去争那个位置，被火烧得够呛。要懂得，不知此因，就是增苦种罪，如果一个人活在世界上，你连自己吃苦的因都不懂，你不知道为什么你今天会吃苦，那么你就是在增加你的苦，种下你的罪，叫“增苦种罪”。

度的是：自己、别人、修行。
度己度人指：开导帮助别人的同时也就是在帮助自己。
度通渡，把人渡到彼岸
彼岸：指觉悟涅槃

度就是渡河的意思，好比把你渡到彼岸，要想度人先要度己。

度通渡，把人渡到彼岸，彼岸就是觉悟涅槃。

渡人渡己，还是度人度己，到底是用“度”还是“渡”啊？ 请教哈！！！~

度人者，先要度已。道理就像是有溺水,要救溺水的人，救人的人必须会游泳，救人的人游泳的本领越大，救的人就越多。如果我们自己都做得不好或是方法不对，那就是以盲引盲，我们怎能去度人呢？所以说度人先度己。

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达摩祖师手下弟子如云，其中三弟子和小弟子因热心帮助别人而赢得人们的称赞。有一天，达摩祖师让两个弟子下山云游四方，普度众生。两人很高兴地答应了。
下山期间，两个人都帮着人们做了许多善事，得到众人的感激，但是两个弟子在帮助人的方法上有所差别。
三弟子一副菩萨心肠，看见别人有什么难处，他都有求必应。小弟子则不同，每隔一段时间就往深山是跑。人们都非议小弟子做事不用心、耍猾。20年后，达摩祖师圆寂了。他的弟子都将师父的教诲铭记在心，帮助更多的人脱离苦海，得到人间的快乐。其中，三弟子做得最好、名气大，得到众多弟子的好评。
但是，转眼间十年的时间又过去了，三弟子时常被各种疾病缠身，不但不能帮助别人，反而因病痛还要需要别人照顾。而此时，喜欢帮助别人的僧人增多了，而且隔一段时间就往深山上跑。习惯像极了当年的那个小弟子。
原来，这些僧人都是小弟子的徒弟，当年小弟子往深山上跑是教育更多弟子去了，这样既能得到充分的休息，不至于忙坏身体，在他老了的时候，还能有众多的弟子继续帮助别人。所以后来人们才称达摩祖师的小弟子为高僧、智者。
从这个故事，我们得知度人先要度已。就像太阳一样，要想照亮别人，首先得自己发热。只要我们自己的身体很健康了，我们的心态调得很好了，自己先得到解脱，才有能力度化别人出离苦痛，为这个社会营造一种和谐的环境。
参考资料：灵宝无量度人上品妙经_百度百科
菩提达摩_百度百科

以己度人的意思是什么意思
答：以己度人的意思： 用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。以己度人：[ yǐ jǐ duó rén ]详细解释 1. 【解释】：度：揣度，推测。2. 【出自】：汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”3. 【示例】...

以己度人的意思是什么意思
答：以己度人 [ yǐ jǐ duó rén ]生词本 基本释义 详细释义 [ yǐ jǐ duó rén ]拿自己的心思来衡量或揣度别人。出 处 汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“然则圣人何以不可欺也？曰:圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”近反义词 近义词 审时度势 揆情度理 反义词...

以己度人是什么意思
答：拼音：yǐ jǐ duó rén解释：度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”例句： 夫论事料敌，当～。（《三国志·魏志·钟毓传》）成语 以己度...

度人先度己,度己先度心是什么意思?
答：相关如下：度人先度己的意思是想度化别人出离苦痛，必须先解脱自己为前提条件。道理就像是有溺水,要救溺水的人，救人的人必须会游泳，救人的人游泳的本领越大，救的人就越多。如果我们自己都做得不好或是方法不对，那就是以盲引盲。度人与度己是相辅相成密不可分的，自身能力的大小决定着度人的...

以己度人什么意思?
答：用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。 近义词 审时度势揆情度理 反义词 解衣推食推己及人 引用 《民国演义》第五十回　逼故宫劝除帝号　传密电强胁舆情 ...教溥仪小子，撤销帝号，并不要抄他老头儿家产，伤心什么？”想是 以己度人 。士诒道：“这也怪他不得。”老袁道：“...

以己度人,人情世故的修炼
答：”这一番话迅速让观众产生了共鸣，阿里站在大家的立场上，从观众的角度出发说出了大家的心声，这种以己度人的方式很快就让现场变得平静，大家都静静地听他想要说什么。阿里接着说?“但是，如果我今天带者伤上场比赛，肯定打得力不从心，比赛也就不精彩了。与其让你们看到一个受伤的拳王，还不如让我养...

佛教的度人是什么 凭什么度人?
答：佛教中的度人是指将未入佛门者令入佛门、已入佛门者令其心入正法、心入法者令入解脱正道、已入道者令不迷惑、不迷惑者令入大智慧境界。度人者需要具备智慧、悲心和能力三者。智慧指善巧通达度化众生的方便;悲心指救度众生脱离痛苦的伟大发心;能力指具有将众生从痛苦中救度的力量。在度人之时，...

“以己度人”是什么意思?
答：以己度人意思就是：拿自己的心思来衡量或揣度别人。

度人先度己是什么意思?
答：度量自己和别人的需要，平衡解决方法，这是“度人先度己”原则的实施。度人先度己并不意味着只关心自己的事情和必须为自己考虑。相反，这种观念主要是要求我们开仁慈之心，见招拆招，具备灵活应变的能力，发现解决问题的最佳方法。在平衡身心之余，为他人贡献自己的力量，成为有益的人，就是度人先度己...

以己度人 不如以人渡己。是什么意思?
答：拿自己的心思来衡量或揣度别人，不如拿别人的心思来揣度自己。“以己内度人”容易用自己的主观立场来猜测别人，难免会“以小人之心度君子之腹”。而换一个立场，站在别人的角度客观地看问题，就容容易理解所面对的局面。例如：当夫妻两人有一方刚好处于情绪爆发期，爆发负面情绪的人，也只能听得进跟她...