老家祖祠里有这么一幅对联，请问各位老师出处及涵义，高分。 南宋直（宜）臣家，东齐贤相弟。中间是：衮秀
东齐贤相第；南宋直臣家，
上联典指春秋时齐国正卿晏婴，字平仲，夷维（今山东省高密）人。连任灵、庄、景三朝正卿、执政五十余年，以节俭力行，谦恭下士著称于时。有《宴子春秋》内外篇，凡八卷二百十五章。
下联典指宴敦复代理吏部尚书，兼江淮经制使。因与秦桧不合，改任宝文阁直学士，并先后出任衢州知府、亳州提举。后闲居数年卒。宋高宗曾给予“严峻耿直，敢于议政”的好评。
先来分析一下祠堂对联，一般是宗族里边特别出名的人他的官位、谥号、别人对他的赞誉等来做对联，以便告慰先贤、泽示后人。
接下来分析一下“宴氏”来历与变迁
晏氏的出处，我国最古老的《世本》专籍记载说：“陆终子晏安之后。”此外，《姓氏考略》上说：“世本，陆终第五子晏安，唐尧君有晏龙，见山海经，当为晏氏所自出，望出齐国。”由此可见，晏氏是一个具有几千历史的古老家族，他们的得姓始祖是晏安，是陆终的第五个儿子。陆终则是祝融氏吴回之子，推算起来，他们是黄帝的后裔，龙图腾的族人。这个古老的客族，传到了春秋时代，家族昌盛，成为齐国四大贵族之一。主要繁衍于现在的山东省境内，因此，《元和姓纂》一书记述他们的源流说：“左传，晏子名弱，齐公族也，生婴，字平仲，晏父戎，晏公厘并其族，汉有司隶校尉晏将。”望族居齐郡（今山东省临淄县）。晏氏后人尊晏安为晏姓的始祖。（http://www.babyname.cn/surname/639.html）
总体考虑，应该是说你们家的祖上，的官爵、功绩单纯从字面理解如下：
衮秀：
《黄山·古徽州》 棠樾牌坊群 记录着徽商鲍氏家族明清两代四百余年，亦官亦商，创造了“上交天子、官位显赫、藏镪百万、富可敌国”的神话，两代王朝皇帝旌表同一家族的荣光——七座主题鲜明的牌坊十分协调排列一致，形成了一个完整的荣誉体系——“忠、孝、节、义”。清乾隆皇帝曾赞曰：“慈孝天下无双里，衮秀江南第一乡。”
衮的读音是gǔn，衮服的意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服 。
我觏之子,衮衣绣裳。――《诗·豳风·九罭》 “衮秀”就是“衮绣”
可见“衮秀坊”也是宣扬慈孝的地方，哀而不伤（虽是来祭祀祖先，但有“衮秀”之人）
东齐，先看看“齐梁朝代”
齐、梁两代是中国文化史上一个重要时期。它属于南朝的一部分，从公元479年建国到公元557年梁为陈所灭，前后15帝，享国79年。
齐始于齐高帝建元元年（479年），是南北朝时期继刘宋以后在南方割据的第二个朝代。齐高帝萧道成（今常州市孟河镇万绥人）是南朝齐的创立者，史称南齐；因为皇帝姓萧，故又称萧齐。
东齐
指周朝时齐国 。因地处 周 之东，故称。 汉 焦赣 《易林·离之乾》：“执辔四骊，王以为师，阴阳之明，载受 东齐 。”
东齐， 位于鹤壁市西北15公里处，主要旅游资源有古植物化石群、滴水岩、天然溶洞、洹河、大峡谷等。北京中科院地质研究所副所长王艺芬和中国著名自然风景区及旅游洞穴研究专家陈诗才亲临东齐村徒步考察，认为此处为华北第一、保存完好的石灰岩古植物化石群。
以上是关于“齐”比较有分歧的地方，
结合楼主本身家族“宴”，那接下来继续分析，小学课本
《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
晏子，名婴，字平仲，史称“晏平仲”。春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
由此可以推断，上联“东齐贤相第”
就是说《晏子使楚》中的“晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相。”
继续分析下一联“南宋直臣家”（楼主宜臣家、还有直宦家）
宦官：是中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人，他们是专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉(奄)人、阉官、宦者、中官、内官。
由此可见 对联中 不是“直宦家”。应该是“直臣”敢于直言进谏的良臣
呵呵呵 不是魏忠贤的宦官，而是像魏征一样的 直臣。
南宋直臣家
南宋
北宋是960年-1127年，南宋是1127年--1279年，
再看看初中课本中 宴姓的名人
晏殊(991～1055)
北宋政治家、文学家。字同叔。抚州临川（今属江西）人。7岁应神童试,真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。
课本中《浣溪沙》学过如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。
晏几道
北宋词人。字叔原,抚州临川（今属江西）人。生卒年不详。宋人笔记说他是晏殊的“暮子”。他自小即为贵介公子，又是名父之子，是当时认真写词的一大家，作为《花间》的嫡传，他的词胜过乃父。大概一经写出,即为汴梁的文士所传咏,如〔鹧鸪天〕“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，连道学家程颐也“意亦赏之”(《邵氏闻见后录》卷十九)，承认是好句。
晏敦复：字景初（11201191），晏殊曾孙，宋代临川文港沙河村（分属进贤县） 人。少就学于程颐。宋徽宗大观三年（1109年）中进士。初任御史台检法官。绍兴元年，由礼部郎迁吏部郎。。因事件右丞相吕颐浩，贬为贵溪知县。后改临江军通判。不久，复召为吏部郎，转左司谏，进中书门下诸房公事。晏敦复为人刚直敢言，曾弹劾准西宣抚使刘光世强换淮西民田；揭露右丞相汪伯彦之子汪召嗣无德无才，反对派他担任江西盐司（转运使）和袁州知州。绍兴八年（1138年），金人遣使前来议和，要南宋君臣拜接金熙宗的诏书。吴敦复认为这是奇耻大辱，上疏坚决反对。宰相秦桧派人暗中拉拢，许以高官厚禄：“公能曲从，两府旦夕可致”。他横眉冷对，声裂金石：“吾决不以身计误国家，吾乃姜桂之性，到老愈辣。”绍兴十五年，曼敦复代理吏部尚书，兼江淮经制使。因与秦桧不合，改任宝文阁直学士，并先后出任衢州知府、亳州提举。后闲居数年卒。宋高宗曾给予“严峻耿直，敢于议政”的好评。
其他补充延伸阅读
历史名人
晏 婴：字仲（？公元前500），谥平，习惯上多称平仲。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。著有《晏子春秋》8卷250章。
晏 殊，字同叔，北宋宰相，著名词人，临川人。景德初年曾以“神童”之名被真宗如为进士，庆历中官集贤殿学士、同平章事兼枢密使。他填词擅长小令，承袭南唐风格，多表现士大夫阶层的诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，音调和谐。他的《浣溪沙》中有 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之句，传诵很广。他喜好贤能，范仲淹、孔道辅、欧阳修等都曾是他的学生。他的儿子晏几道也是北宋著名的词人。
晏 铎：自贡富顺县人，明朝永乐十六年（1418年）进士，翰林院庶吉士，历任福建道御史。他学问渊博，才华出众，为官清正，政绩斐然，受到人民爱戴，是明英宗时期的“景泰十才子”之一。
晏几道，字叔原，号小山，晏殊的第七子，也是北宋有名的词人，他的词多感伤情调。
晏天章：宋代棋师。他不但棋下得好，而且善于把理论与实际相结合，著有《元元棋经》一书，为后世研究下棋理论提供了材料。
晏顿复：宋代吏部侍郎，曾经驳论二十四事，反对秦桧投降求和的主张。
晏敦复：字景初（11201191），晏殊曾孙，宋代临川文港沙河村（分属进贤县） 人。少就学于程颐。宋徽宗大观三年（1109年）中进士。初任御史台检法官。绍兴元年，由礼部郎迁吏部郎。。因事件右丞相吕颐浩，贬为贵溪知县。后改临江军通判。不久，复召为吏部郎，转左司谏，进中书门下诸房公事。晏敦复为人刚直敢言，曾弹劾准西宣抚使刘光世强换淮西民田；揭露右丞相汪伯彦之子汪召嗣无德无才，反对派他担任江西盐司（转运使）和袁州知州。绍兴八年（1138年），金人遣使前来议和，要南宋君臣拜接金熙宗的诏书。吴敦复认为这是奇耻大辱，上疏坚决反对。宰相秦桧派人暗中拉拢，许以高官厚禄：“公能曲从，两府旦夕可致”。他横眉冷对，声裂金石：“吾决不以身计误国家，吾乃姜桂之性，到老愈辣。”绍兴十五年，曼敦复代理吏部尚书，兼江淮经制使。因与秦桧不合，改任宝文阁直学士，并先后出任衢州知府、亳州提举。后闲居数年卒。宋高宗曾给予“严峻耿直，敢于议政”的好评。
晏斯盛：字虞际，号一斋，清朝新喻浒江（现为上高县蒙山乡所辖）人。康熙五十九年（1720年）江西乡试第一名，次年举进士，为庶吉士。雍正元年分校顺天乡试，授翰林院检讨。五年为会试同考官。雍正六年（1728年）晏授山西道监察御史。山西，普是雍正皇帝的宠儿、当朝宰相朱轼（高安人），于康熙劣官史，做出了好成绩的地方。因此，当晏斯盛前往山西任上，雍正赐他浮水古砚及笔墨时，郑重说明：“此太学士朱试所进，今以赐汝，汝可时时把玩，勉为朱轼可也。”雍正这番话，晏斯盛当然心领神会，铭记在心。一到山西，便新官上任三把火，敢于碰硬脑。当时清政府派往山西驻防、监视人民的镶黄旗军胡作非为，恣意要马匹，凌辱官绅。晏斯盛了解到这情况，即向雍正如实报告。雍正阅后即批；“晏斯盛据实陈奏，甚属可嘉，若隐忍不言，则此辈愈多事矣，晏斯盛着交部议叙。”晏到安徽的第三、第四两年，连年旱灾，安徽江北州、县人民大量逃荒，离乡别井，外出求食。旱灾原因，主要是没有修水利。晏花了很大精力，用以工代赈办法抓兴修水利，同时写了江北水利书二卷，总结水利兴修与否的经验教训，及其兴办措施等等。其时又奉上级命令，要他暂时管理好龙江、西新各关口税务，并要将这些税务关口的积弊上奏，要实事求是，不以隐以私情。大概是这两件事情都办得不错，乾隆比较满意，乾性七年（1742年）三月又擢升为山东巡抚。乾隆八年（1743年）三月，晏调湖北巡抚。乾隆十六年（1751年）春，晏斯盛闻乾隆南巡，曾往安徽淮上迎驾，兼述衷肠。这年十一月，又往北京祝皇太后寿。乾隆问斯盛：“汝母年几何？”对曰：“八十又八。”翌日，乾隆赐晏母“春永萱庭”匾额及内缎荷包。次年正月晏抵家，不久便病死。乾隆遣官谕祭。晏著有《易学初津》、《禹贡解》、《楚蒙山房易经解》、《诗集》数十卷，皆梓行。
晏阳初：中国平民教育家。又名兴复（18901990）、遇春、云霖。四川巴中人。1913年就读于香港圣保罗书院（香港大学前身），后转美耶鲁大学，主修政治经济，1918年毕业，获学士学位。1919年入普林斯顿大学研究院，攻历史学，获硕士学位。19441945年，美国锡拉丘兹等三大学授予荣誉博士学位。晏阳初大学毕业后，立志献身平民教育。19231949年长期担任中华平民教育促进会总会总干事。1926年在河北定县（今定州市）开始乡村平民教育实验。1940年创办中国乡村建设育才院（后名乡村建设学院）任院长。1950年离台湾赴美国。50年代以后，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。60年代在菲律宾创办国际乡村改造学院，任院长及该院理事会主席。晏阳初还曾在联合国教育、科学及文化组织担任顾问。晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”（见乡村建设），并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。著有《平民教育概论》、《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。
应该是“东齐贤相第，南宋直宦家”。东齐，应该是山东原齐国的东部吧？贤相应该是祖上有做宰相的，是宰相家的府第。南宋时代的官宦之家。留存至今实属不易。不知对否？
这就对了！晏子是齐国的国相，应该是现在的高密一带。晏子作为齐国的宰相，最有名的是晏子使楚，千古流传。这应该是说是晏子的后裔府第。
北宋难相家，西参愚臣哥。中间是：难看
应该是“东齐贤相第，南宋直宦家”。意：晏子的后裔府第；南宋时代的官宦。你们家的祖上应该是晏子的后裔。
意思是里
东齐贤相第，南宋直宦家。 我只是个学生哦，但是这个我有兴趣，反正看到宦，你家以前是做官的，
有关西湖景区的对联、对联的含义、对联的背景~
西泠印社是我国最著名的金石篆刻学术团体，社址坐落在杭州西湖风景区的孤山。它于清光绪三十年（1904）由丁仁、叶为铭、吴隐等创办，因地近西泠而命名。1913年召开的成立大会上，吴昌硕被推举为首任社长。此后有哈?、马衡等继任，曾有社友近百人，以“保存金石，研究印学”为宗旨。每年有清明、重九两次雅集，社友各携收藏或创作的金石、书画到社，相互观摩评赏。每十周年举行一次金石书画展览。它对保存、研究和发展篆刻、书画艺术起了积极的作用。
在竹阁门口由吴昌硕的入室弟子王个书写的一联是：
以文会友，与古为徒。
体现了治印学者的品味和追求。
在小山的石坊上刻有丁仁撰、叶为铭书的楹联：石藏东汉名三老，社结西泠红廿年。
在山顶的题襟馆门口，有用隶书所书的一联：宜雨宜晴静观自得；尽美尽善为乐至斯。
在观乐楼吴昌硕纪念室前有当代国画大师程十发书、许炳�所撰的联语：合内湖外湖风景奇观都归一览；萃浙东浙西人文秀气独有千秋。以上联西湖的美景比喻浙派篆刻艺术博采众长、熔冶一炉、独创一格的艺术成就，而且把自然美与艺术美的相互关系揭示了出来。去西泠印社，浏览和品赏其楹联艺术，这种文化旅游应该说是一件赏心乐事吧！
忆古思今
一曲离骚，虽富浪漫难言屈氏命途坎坷。
几度春秋，诸多不凡诉尽君王成败萧何。
说的是：《离骚》一文，虽然文采非凡，又极尽浪漫，却也说不完大诗人屈原一生命运的坎坷波折。《春秋》一书，纵然言精意简，却满篇谋略，道出了古代君王的成败得失。（萧何：（前257年6.15—前193年7.8），汉族，西汉初期政治家，汉初三杰之一，沛（今属江苏沛县）人。此处取典故“成也萧何败萧何”之意。汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。)横批：回忆古时名人所经之事，联想今天的人们所作所为。（所谓联想，就是看了诗之后的读后感，呵呵~）
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