什么叫"文本研究"啊? 什么是文本性

作者&投稿:崇是 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
我个人理解就是针对具体的作品进行研究。

如,我研究的是美国黑人女作家ALICE WALKER的作品,《紫色》,那么针对这个文本进行某个角度的研究,得出怎么样的结论!

什么是文本内容~

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话语分析 (discourse analysis)
 由 Edwards and Potter (1992), Harre (1998) 和 Potter and Wetherell (1998) 所发展的话语心理学力图揭示,在谈话中,参与者的关于事件(记忆、描述、表达)的谈话版本是如何被建构出来,以发挥交流互动的作用。虽然其出发点也是会话分析,它的分析重点是谈话的内容、谈话主题及其社会组织,而不是谈话的语言学组织。该方法把心理现象(如:记忆、认知)当作社会和话语现象来分析。
 其分析的重点是分析在报告、媒体和话语体系中各种版本的事件的建构。特别是要分析人们如何利用“解释库”来进行这种建构。
 话语分析不仅被用来对日常会话进行分析,而且也用来分析其他类型的材料,如:访谈、媒体报告。



文本分析

分析电视剧情或者流行曲歌词,研究这些媒体如何塑造角色、演员或歌手的形象,以及这些作品所隐藏的某些对人对事的看法
报章的标题的用字、字体、大小、版面放置、占用的空间等
分析广告的用色、配乐、选角、桥段

内容分析
把杂志内的广告分类,或数算一本杂志内有多少个纤体广告
分析某一电视剧中所特定一类人物,如大学生、律师、领综援人士、有色人种的遭遇
统计电影对某些关系的描述,如:老夫少妻、保险从业员与顾客

“文本”在传统上一直是文学研究与文学批评中的一个概念。如果要中性地界定这个概念,可以说“文本”是书写作品之言辞的实际表达,或者是被研究者和批评家选择来作为分析对象的特定作品。但是,“文本”成为文学研究中的一个重要概念,与1950年代西方文学理论中出现的“新批评”(New Criticism)、1960年代与1970年代出现的“结构主义批评”(Structuralist Criticism)有着很大的关系。

传统的文学理论家和批评家认为自己的研究对象是文学“作品”,其形式和意义都是作者有意识地运用词语媒介赋予的。1950年代在英、美出现的“新批评” 派,试图建立评价文学作品的科学、客观的体系。他们把传统批评中作者、读者、现实这三个“非客观的”要素从“作品”中去掉,只剩下独立存在、可以进行科学、客观分析的“文本”,强调批评只应当关注“文本”本身,主张对文本中的文字进行“细读”(close reading),从语义学和语言结构的相互关系中去发现文本的深层意义与整体形式。

1960年代和1970年代出现的一些法国结构主义批评家(尤其以罗兰·巴特[Roland Barthes]为代表)把文学作品非个人化,认为它不是“作品”,而是一种非个人化的“文本”,它所表明的是被社会惯例称为的“写作”或“书写” (Writing)。因为“作品”有“作者”或主人,而“文本”则没有作者或主人,只有在语言情景和阅读活动中才能被体验到,“文本”具有一种开放的、无中心的和没有终结的结构。在他们看来,“作者”只是一种中介,其写作行为是把先在的语言和文学系统的各种要素与符码转变成特定的“文本”。“文本”在形式上和语义上都是具有系统性的“编码”,读者对“文本”的阅读则是一个“解码”的过程,也是“意义”得以产生的过程。在这种理论影响下所出现的“文本批评” (textual criticism),成了20世纪西方文学理论和批评的一个分支。它通过比较分析所有现存的手稿或印刷文本,试图建立最为精确和“科学”的对书写作品的看法,确立评判文学文本的原则和程序,以便根据这些原则和程序去重构文本的意义,消除在阅读和解释过程中所出现的各种谬误与误解。文本批评改变了传统文学批评注重作品与作者之间关系的惯例,摈弃“文本”之外一切社会的、伦理的、政治的、意识形态的因素,只关注“文本”自身,并把“文本”看成是一种独特的结构,致力于揭示和描述“文本”的作用与功能。

在当代文化研究中也经常使用“文本”这个概念。英国文化理论家利维斯(F.R. Leavis)开创的文化研究的“利维斯学派”(Leavisism)关注文化批评的道德与社会维度,反对资本主义现代工业文明及其在文化上产生的后果,主张通过对文化文本的“精读”和援引来进行文化批评。在利维斯的影响下,霍加特(Richard Hoggart)、早期的威廉斯(Raymond Williams)、霍尔(Stuart Hall)等人都受到过文本分析的影响。同时,他们也吸取过结构主义理论的某些理念和方法,认为摄影、电影、服装、时尚、音乐、建筑、环境等非语言的文化形式,都可以被看作是文化研究的不同“文本”,可以作为文化分析的具体例证。

1970年代中期以后,以法国理论家德里达(Jacques Derrida)为代表的“后结构主义”(post-structuralism)向以晚期的威廉斯为代表的“文化唯物主义”注重文化研究中的社会学、民族学、亚文化和文化制度分析的倾向发起了挑战。德里达在《论文字学》(Of Grammatology)里明确提出“文本之外别无他物”,认为构成“文本”的符号不是用来再现自然或外部世界,它不过是对已经存在的符号的再次符号化,在单一的文本之外不存在“真实世界”。“文本”的“意义”是由各种“文本”之间相互联系的关系决定的,因为“文本”的线索或痕迹不可避免地会跨越单一文本而相互交织在一起,一切意义或思想都要通过“文本”呈现出来。不同“文本”之间的交织关系,构成了在自身之外别无指涉的“文本性” (textuality),其中包括了文本符号的“互文性”(intertextuality)关系。所谓“互文性”,是指符号之符号之间交迭、延宕、换位的关系,或者是个别文本与其他文本所组成的难以分割的网络关系。文本的意义取决于在文本组成的复杂关系中如何确认和突显某个文本,以及读者在互文性关系中的阅读方式。与此同时,由互文性所决定的意义关系也是暂时的和多重的,它是一个永远无定形的不确定的领域。

后结构主义的“文本”理论,显然是要挑战受到形而上学、马克思主义、女性主义或后殖民主义等思想影响的注重政治和意识形态维度的理论传统。从学理上看,后结构主义通过对“文本”的强调,试图消解语言符号本身的逻辑性、工具性和叙事性,突出语言符号的物质性和主体地位。

什麽叫建筑?
答:什么叫建筑,说明如下:建筑是建筑物与构筑物的总称,是人们为了满足社会生活需要,利用所掌握的物质技术手段,并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。相关说明:1、建筑的对象大到包括区域规划、城市规划、景观设计等等综合的环境设计构筑、社区形成前的相关营造过程,小到室内的家具、小...

什么叫感动
答:自身的感情受到外界的影响从而产生一种被触动的行为,这叫感动,也许我们真的很难给感动下一个明确的定义,但似乎又没有多大的必要去理性地追究这一问题,因为生活本该是感性的,在活生生的现实中,感动不需要理由,感动也不需要定义。感动是无法用言语表达全的,感动是一种... 问题五:都说感动...究竟什么是感动,感...

什么叫有缘无份?
答:感情生活中如果遇见了并且有一定的认识,但是最后却没能走在一起,这叫有缘无分。也就是说和这个人之间的几面之缘可能会在心里留下非常好的印象,但是呢,最终却没有修成正果,也知道对对方在自己的生命中,在自己的生活中也只是过客,所以在这方面的话就会觉得有缘无份就是有那个缘分,但是没有那...

什么叫倒叙
答:倒叙(flash back),是根据表达的需要,把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边,然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。倒叙是把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头来叙述,然后再按事件的发展顺序进行叙述。倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述,而是除了把某个部分提前外...

什么叫做方位角
答:方位角是指卫星接收天线,在水平面做0°-360°旋转。方位角调整时抛物面在水平面做左右运动。通常我们通过计算软件或在资料中得到的结果应该是以正北方向(约地磁南极)为标准,将卫星天线的指向偏东或偏西调整一个角度,该角度即是所谓的方位角。方位角又称地平经度(Azimuth angle,缩写为Az),是在平面...

什么叫神的国,什么叫神的意
答:一、神的国,“神国”是《新约》中普遍应用的称谓。为神的所在地,《马太福音》中所以称为“天国”,很明显的,是因〈马太福音〉原为犹太人而写的。 犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以...

什么叫正确的三观?
答:正确的三观是指:世界观、人生观、价值观。高中学政治,就有一节关于社会主义核心价值观的内容,24字看起来很简单,其实做好很难的。从小到大,老师说,成人先成才。树立正确的三观是非常重要的,我也是一直朝这个方向努力。有人说:“你三观不正”、“和你三观不合”、“哇,他三观好好呀!”“三观...

什么叫做?
答:在《词语字典》上已经查不到“叫作”这个词,所以两个词语谈不上有用法上的区别。叫做:是一个汉语词汇,拼音为jiàozuò,解释为把…称为,把…命名为。例句:他被人们叫做收藏家。

什么叫做自然数,自然数有哪些?
答:整数包括自然数,所以自然数一定是整数,且一定是非负整数。2、自然数的有序性是指,自然数可以从0开始,不重复也不遗漏地排成一个数列:0,1,2,3,…这个数列叫自然数列。一个集合的元素如果能与自然数列或者自然数列的一部分建立一一对应,我们就说这个集合是可数的,否则就说它是不可数的。

什么叫沉得住气?
答:庄子说过一句话,叫:“真人之息以踵,众人之息以喉。”真正懂得养生的、有修养的人,呼吸是很深很长的,甚至能达到脚跟,而普通人呼吸是很表浅的,只能到喉部。这种说法当然有点夸张,但人们的呼吸的确是有深浅之分的。一般来说,呼吸深长的人用小肚子呼吸,小肚子一起一伏,带动呼吸。这种呼吸能...