雪宝钗的性格是什么样的?哪个弟兄能拔刀相助,小弟感激不敬. 兄弟真的会拔刀相助吗。
作者&投稿：东郭育 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
1． 处世原则
对于宝钗的诸多处世言行，大家更是褒贬不一。但是用圆滑一词来形容她则是适合不过了，而这里的“圆滑”并不是贬义。在荣国府这么一个复杂的封建大家庭中，她却能“行为豁达，随分从时”，与每个人的关系都处得非常融洽，这是十分不容易的。因为宝钗所恪守的是封建礼教，这便使她行为举止更胜林黛玉一筹。比如在第三十四回中，宝钗去探望埃了打的宝玉，袭人说了宝玉挨打的缘由提及了薛蟠，宝玉怕宝钗沉心，便制止了袭人，
宝钗听说，便知道是怕她多心，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上做功夫，老爷也欢喜了，也不能吃亏。但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫不防范的那种心性。当日为了一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更厉害了。”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也使本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里说什么的人。”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦了她的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉得羞愧无言。
从这一段，我们不得不佩服宝钗的圆滑和她的心机了。虽然心中对宝玉的用意完全明白，可口中却是换了另一套说法，没有露出半点心思，令的宝玉和袭人都觉着她是个时大体的人，更让袭人觉得有些对不起她了。
另一点，宝钗一向认为男子应该“立身扬名”，她看到宝玉对事的用心，心中想的就是“你既这样用心，何不在外头大事上做功夫，老爷也欢喜了，也不能吃亏。”可是在表面，她却没有露出半分，因为她知道，宝玉就是这么一个胸无大志的人，何必自讨没趣呢？
从这一段我们就可以看出宝钗在处世待人方面是何等的精明了。
2．潜意识
但是，宝钗也有自己的无奈，从小便被作为要入宫的女子来培养，她不得不学会了各种处世原则来保护自己。在第四十二回中，薛宝钗曾款款的向林黛玉说了这么一番话：“你当我是谁？我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姐妹兄弟都在一起，都懒看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们也却偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。……最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”可见，宝钗也有过天真烂漫，纯洁无暇的童年，她甚至比黛玉更早接触《西厢记》《琵琶》之类读物的影响。然而处在一个机关重重的世家，耳濡目染之下的她那宝贵的“淘气”便成的一现的昙花了，而贾宝玉也深表惋惜：“好好的一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉！”但是人骨子里的性格还是很难被磨灭的。比如在第二十七回中宝钗扑蝶的那一段文字，她又回到了那个“淘气”“够个人缠的”小丫头了。
刚要寻别的姐妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了，倒引的宝钗蹑手蹑脚的一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细，总不曾扑着。
宝钗“香汗淋漓，娇喘细细”，沉醉在了扑蝶的愉悦之中了，心头洋溢着一个少女对青春的向往。但这也是宝钗自己所没有察觉到的，因为在她的观念中，这是不可以的。
3．爱情观
关于宝玉、黛玉、宝钗三人之间的感情纠葛，人们往往更多的指责宝钗，认为她是争权夺势，认为她才是造成宝黛之间的爱情悲剧的始作俑者。也有人因为她所作的那首《柳絮词》中的最后两句：“好风凭借力，送我上青云！”而断定她爱的并不是贾宝玉而是“宝二奶奶”这个位置。可是，我却并不这样认为，如果宝钗真的想要“上青云”的话，她也就不会推拒入宫竞选才人的机会了。在第二十八回中，
宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母着便，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来，幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论此事。
从这一段看来，哪里还可以说她是一个一心谋求“宝二奶奶”位置的小人呢？
其实，宝钗是真心的爱着宝玉的，如第三十六回中，宝钗独自守在午睡的宝玉身边，一边绣着“鸳鸯戏莲”的宝玉的肚兜，一边留意着钻进纱窗来的小虫子。这情景，怎么会是出于什么不良的目的呢，分明是出自一个恋爱少女的微妙情态罢了。只是恪守封建礼教的宝钗把她对宝玉的爱尽量克制在了礼法范围之内，而不像黛玉能对宝玉作了执著的表露。爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择，他爱黛玉；可是，娶谁为妻，这却是宝玉所不能决定的了，而贾府的当权者们则越来越发现宝钗更符合贤惠媳妇的标准。宝玉的不可反抗，黛玉的无力反抗，宝钗的不愿反抗，才造成了这一场三个人的爱情悲剧。对，是三个人的悲剧，黛玉在宝玉宝钗成婚的时候归了天，而宝玉最后还是决定出家为僧，剩下了孤苦一人的薛宝钗，这守一辈子活寡的痛苦比林黛玉一病而去更大。
在这一场封建制度下的爱情中，宝钗将自己一生的幸福当作赌注，赌在了一个不爱自己的人的身上，而她输了，而且输得很惨。她知道宝玉并不爱她，而最后，她还是付出了自己的一辈子，没有回报，而她也不需要回报，权当作是“夙世前因，自有一定”，权当作是还那笔赌债；没有反抗，而她也不会去反抗，因为她恪守的封建礼教不允许，也因为她爱着宝玉！
可能以现代人的眼光来看，与林黛玉相比，我更加喜欢薛宝钗。因为林黛玉过于文学化了，而薛宝钗却更显得真实，她处世待人的圆滑，她利己却不损人的心机，她不会像林黛玉一样使“小性儿”而四处树敌，她的人缘儿很好，在如今这样一个复杂的社会，更容易生存。这或许也是我们现代人的悲哀啊！
她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
楼上写的也太多了
她是个肌骨莹润 端庄大方 知识渊博 圆滑世故 有心计的封建淑女 自觉的遵守着封建道德和封建礼仪 深受上下的欢迎 她本身并没有错 并不能说她陷害林黛玉 抢了贾宝玉什么的 她只是善于隐藏自己的感情 是个冷美人 没活出自己的真性情固然可悲 但至少可以保证不受太多伤害
我本人并不讨厌她 但有时候她也挺让人寒心的 一是金钏死的时候 她一点都不难过 还替逼死金钏的王夫人说好话 哄人开心 一是柳湘莲出家当和尚时 连她哥那个呆霸王都哭的泪人一样 她还一副毫不在意的样子 还让家里以生意为重
宝钗世故，冷峻，识时务。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水
。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便
赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---
她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带
东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的
其实宝钗的性格和现在现实社会很多人相似，保守，中庸，但又善良而不争强。多数中国人的典型！
‘飘零的雪，无处安放 ’!女生出的上联，哪位有才的兄弟给小弟接个下文，感谢...~
对于宝钗的诸多处世言行，大家更是褒贬不一。但是用圆滑一词来形容她则是适合不过了，而这里的“圆滑”并不是贬义。在荣国府这么一个复杂的封建大家庭中，她却能“行为豁达，随分从时”，与每个人的关系都处得非常融洽，这是十分不容易的。因为宝钗所恪守的是封建礼教，这便使她行为举止更胜林黛玉一筹。比如在第三十四回中，宝钗去探望埃了打的宝玉，袭人说了宝玉挨打的缘由提及了薛蟠，宝玉怕宝钗沉心，便制止了袭人，
宝钗听说，便知道是怕她多心，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上做功夫，老爷也欢喜了，也不能吃亏。但你固然怕我沉心，所以拦袭人的话，难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫不防范的那种心性。当日为了一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更厉害了。”想毕，因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也使本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里说什么的人。”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦了她的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听宝钗如此说，更觉得羞愧无言。
从这一段，我们不得不佩服宝钗的圆滑和她的心机了。虽然心中对宝玉的用意完全明白，可口中却是换了另一套说法，没有露出半点心思，令的宝玉和袭人都觉着她是个时大体的人，更让袭人觉得有些对不起她了。
另一点，宝钗一向认为男子应该“立身扬名”，她看到宝玉对事的用心，心中想的就是“你既这样用心，何不在外头大事上做功夫，老爷也欢喜了，也不能吃亏。”可是在表面，她却没有露出半分，因为她知道，宝玉就是这么一个胸无大志的人，何必自讨没趣呢？
从这一段我们就可以看出宝钗在处世待人方面是何等的精明了。
2．潜意识
但是，宝钗也有自己的无奈，从小便被作为要入宫的女子来培养，她不得不学会了各种处世原则来保护自己。在第四十二回中，薛宝钗曾款款的向林黛玉说了这么一番话：“你当我是谁？我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姐妹兄弟都在一起，都懒看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们也却偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。……最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”可见，宝钗也有过天真烂漫，纯洁无暇的童年，她甚至比黛玉更早接触《西厢记》《琵琶》之类读物的影响。然而处在一个机关重重的世家，耳濡目染之下的她那宝贵的“淘气”便成的一现的昙花了，而贾宝玉也深表惋惜：“好好的一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉！”但是人骨子里的性格还是很难被磨灭的。比如在第二十七回中宝钗扑蝶的那一段文字，她又回到了那个“淘气”“够个人缠的”小丫头了。
刚要寻别的姐妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了，倒引的宝钗蹑手蹑脚的一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细，总不曾扑着。
宝钗“香汗淋漓，娇喘细细”，沉醉在了扑蝶的愉悦之中了，心头洋溢着一个少女对青春的向往。但这也是宝钗自己所没有察觉到的，因为在她的观念中，这是不可以的。
3．爱情观
关于宝玉、黛玉、宝钗三人之间的感情纠葛，人们往往更多的指责宝钗，认为她是争权夺势，认为她才是造成宝黛之间的爱情悲剧的始作俑者。也有人因为她所作的那首《柳絮词》中的最后两句：“好风凭借力，送我上青云！”而断定她爱的并不是贾宝玉而是“宝二奶奶”这个位置。可是，我却并不这样认为，如果宝钗真的想要“上青云”的话，她也就不会推拒入宫竞选才人的机会了。在第二十八回中，
宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母着便，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来，幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论此事。
从这一段看来，哪里还可以说她是一个一心谋求“宝二奶奶”位置的小人呢？
其实，宝钗是真心的爱着宝玉的，如第三十六回中，宝钗独自守在午睡的宝玉身边，一边绣着“鸳鸯戏莲”的宝玉的肚兜，一边留意着钻进纱窗来的小虫子。这情景，怎么会是出于什么不良的目的呢，分明是出自一个恋爱少女的微妙情态罢了。只是恪守封建礼教的宝钗把她对宝玉的爱尽量克制在了礼法范围之内，而不像黛玉能对宝玉作了执著的表露。爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择，他爱黛玉；可是，娶谁为妻，这却是宝玉所不能决定的了，而贾府的当权者们则越来越发现宝钗更符合贤惠媳妇的标准。宝玉的不可反抗，黛玉的无力反抗，宝钗的不愿反抗，才造成了这一场三个人的爱情悲剧。对，是三个人的悲剧，黛玉在宝玉宝钗成婚的时候归了天，而宝玉最后还是决定出家为僧，剩下了孤苦一人的薛宝钗，这守一辈子活寡的痛苦比林黛玉一病而去更大。
在这一场封建制度下的爱情中，宝钗将自己一生的幸福当作赌注，赌在了一个不爱自己的人的身上，而她输了，而且输得很惨。她知道宝玉并不爱她，而最后，她还是付出了自己的一辈子，没有回报，而她也不需要回报，权当作是“夙世前因，自有一定”，权当作是还那笔赌债；没有反抗，而她也不会去反抗，因为她恪守的封建礼教不允许，也因为她爱着宝玉！
可能以现代人的眼光来看，与林黛玉相比，我更加喜欢薛宝钗。因为林黛玉过于文学化了，而薛宝钗却更显得真实，她处世待人的圆滑，她利己却不损人的心机，她不会像林黛玉一样使“小性儿”而四处树敌，她的人缘儿很好，在如今这样一个复杂的社会，更容易生存。这或许也是我们现代人的悲哀啊！
她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
楼上写的也太多了
她是个肌骨莹润 端庄大方 知识渊博 圆滑世故 有心计的封建淑女 自觉的遵守着封建道德和封建礼仪 深受上下的欢迎 她本身并没有错 并不能说她陷害林黛玉 抢了贾宝玉什么的 她只是善于隐藏自己的感情 是个冷美人 没活出自己的真性情固然可悲 但至少可以保证不受太多伤害
我本人并不讨厌她 但有时候她也挺让人寒心的 一是金钏死的时候 她一点都不难过 还替逼死金钏的王夫人说好话 哄人开心 一是柳湘莲出家当和尚时 连她哥那个呆霸王都哭的泪人一样 她还一副毫不在意的样子 还让家里以生意为重
宝钗世故，冷峻，识时务。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水
。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便
赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人---
她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带
东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的
其实宝钗的性格和现在现实社会很多人相似，保守，中庸，但又善良而不争强。多数中国人的典型！
‘飘零的雪，无处安放 ’!女生出的上联，哪位有才的兄弟给小弟接个下文，感谢...~
飘零的雪，无处安放。孤独的风，何去何从。
真正的兄弟的确是会拔刀相助的，但首要的是认清哪些才是真正的兄弟
红楼梦元春的性格特点
答：元春， 四姐妹之首，因才貌加封贤德妃，其性格可以这么概括：1，稳重精细。2，懦弱但孝顺。以下是简单的几个理由：对于第一点，很简单，能在宫廷斗争中得以胜出，没有稳重精细是不行的；还有一点就是在她赐玩物给众姐妹弟兄的时候，独把宝钗的和宝玉的一样份例，可以说这是个委婉的表示。她为何选...
红楼梦第30回体现了宝钗怎样的人生准则
答：以牙还牙，不露锋机，端庄自持。端庄自持：宝玉先是为因为和黛玉闹脾气推身上不好没有参加宝钗哥哥的寿筵道歉，宝钗微微一笑很宽宏体贴的说：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”说话非常稳重得体。后来宝玉说话讽刺她胖，说她“体丰怯热。”她也...
林黛玉和薛宝钗有什么相同点和不同点?
答：林黛玉与薛宝钗的性格都有叛逆的部分不过林黛玉那叛逆的性格被封建礼教的束缚下，藏的很深很深。 还有个共同点是，她们都深爱着贾宝玉。不同的林黛玉多愁善感、自尊心极强 她与礼法井井的贾府环境格格不入。她傲世孤高，不是对随便什么人的浅薄低头的傲气，而是对浊世及其代表人物的傲骨、高傲、...
写薛宝钗和写林黛玉的比重
答：便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。宝钗情商比林黛玉好，性格也比林黛玉随和，上上下下人缘比林黛玉更好， 比林黛玉更讨人喜欢，是天生的？还是...
为什么说薛宝钗是冷艳的美人,她不是对人很圆滑吗?
答：上文我们从对宝玉以理制情、以冷制热;对众姐妹似冷实热、博爱为仁;对贾府之复杂人事矛盾采取“避嫌”策略处之,冷淡甚或冷峻;对“命”,生活中的偶发悲剧,冷静理智处之,“知命”而致“立命”,“正命”,“造命”; 本节则着重从宝钗的生活目标:对“冷艳”——“淡极始知花更艳”的追求,更深刻地认识宝钗的...
林黛玉与薛宝钗的性格相同点
答：林黛玉与薛宝钗的性格都有叛逆的部分。可以从第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀音 看出。 “你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些...
薛宝钗有反封建的性格吗?有的话出处在哪里
答：薛宝钗封建意识重不假，但说她成了大观园中的“封建卫道士”，似乎有失偏颇，上纲过高。因为她虽然对贾宝玉等有所劝谏，但并无任何压制“叛逆者”的行为。 造成对薛宝钗评价偏颇还有三个文化心理因素在起作用： 一是没有把宝钗的封建意识和品质问题区别开来，这是能否正确看待这个艺术形象的关键。宝钗...
薛宝钗是宝黛感情的第三者吗?
答：就是说林黛玉在薛宝钗没来的时候,贾母宠爱她,贾宝玉顺着她,生活算是和和美美了。但是薛宝钗一来,人家就说薛宝钗长得比林妹妹好看,性格比林妹妹好。而且薛宝钗在日常生活中比较随和,所以丫鬟们都觉得薛宝钗比较好,喜欢和薛宝钗一起玩。然后黛玉就不高兴了,说好就我一个宝宝呢?怎么宝钗一来就变了? 请注意这里...
红楼梦中李纨、探春、紫绢、宝琴谁是薛宝钗的堂妹?
答：《红楼梦》中薛宝琴是是薛宝钗的堂妹。薛宝琴是《红楼梦》中四大家族薛家之女，父亲是受皇室委任，为皇家搜罗海外奇珍异宝的皇商，在天下各省皆有生意买卖，家世根基不错。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹，薛蟠、薛宝钗的堂妹。她长得十分美貌，犹在金陵十二钗之上，且知书达礼，得到了贾府上下的一致喜爱...
贾宝玉为什么爱林黛玉不爱薛宝钗?
答：宝钗与宝玉第一次见面没有描写只在第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。里写到那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。宝玉对黛玉自较别个不同；对宝钗则视姊妹弟兄皆出一意。二、林黛玉和贾宝玉是知音、知己。宝玉属于“潦倒不通...
