苏东坡为什么反对王安石变法 苏轼为什么反对王安石变法
苏轼兄弟先是赞成变法的，后来也动摇了，并从背后一击，把王安石大骂一顿，并劝其不要做“逆人情之事”，而要“使圣人之道焕然复明于世”。
苏轼代表的是守旧派，对于激进想法必然是抱着不敢越雷池一步的态度，老祖宗的东西，他们是不会乱动的，何况这是触犯守旧派的利益。谁会做不利益自己利益集团的事。
其实真正的问题在于，宋代形成了比较大的朋党气候。同一政治意见的人相互包庇，每人都推荐自己信任的朋友、拉自己的关系，结果废公趋私，变成一个大的自利集团。所谓“贤者在位，能者在职”，本是中国古代政治的大原则。
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王安石为何变法受围攻：
王安石少年爱读书，长于写文章，且议论脱俗，自信心很强。任鄞县知县时，曾借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，很有成效。
升任度支判官后，还曾上万言书畅陈天下事，主张改革政治。到宋神宗时大露头角，任参政知事，设“制置三司条例司”。
这是以整顿财务为中心进行全面改革的变法总机构。熙宁三年，任同中书门下平章事（宰相）。后被封为荆国公，故世人又称其为“王荆公”。
从参知政事到宰相，王安石先后实行变法革新，积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法。推行新法期间，曾与以司马光为代表的所谓顽固派展开激烈的斗争。王安石赞扬商鞅在历史上的功绩，说“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”。同时，痛斥程颢、程颐的复古主义，说他们“俗儒不知变”。
在和所谓顽固派的斗争中，王安石有三句名言：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”这说的是，天象的变异不值得害怕，祖宗的传统不能作依据，别人的议论用不着顾虑。“三不足”口号，清晰传递出王安石敢于冲破传统思想的精神。
因此，引起了当时顽固派的恐惧和不安。司马光一再写信给王安石，极力为旧制度辩护，要求停止变法，说调整国家的行政结构，是侵夺原设官吏的职权；派人到各地推行新法，是生事扰民；整理国家财政收入，是与民争利；
不接受劝告，是拒谏。他还指斥王安石“弃先圣之道，违天下之心”，使天下“纷纷扰扰”。有人甚至把发生旱灾，也说成是实施新政触犯上天的结果，是王安石的过错，说什么“去安石，天必雨”。
对此，王安石也不示弱。他回复司马光说：“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，骓壬人（即佞人），不为拒谏。”至于“水旱常数”，王安石则坦言“尧汤所不免”。
同时，还用晋武帝时几次出现彗星并无灾祸发生的事实，来论证“天文之变无穷，人事之变无已，上下传令，或远或近，岂无偶合，此其所以不足信也”。
苏轼兄弟先是赞成变法的，后来也动摇了，并从背后一击，把王安石大骂一顿，并劝其不要做“逆人情之事”，而要“使圣人之道焕然复明于世”。
由于受到顽固派的激烈反对，王安石最后不得不罢相，变法也以失败告终。宋神宗死后，司马光等人重新上台，王安石的变法措施遭全盘取消。晚年，王安石结束宦途生活，居住在江宁（今南京）。
在其过世后，南宋道学家邵伯温还伪托苏洵之名写了一篇《辨奸论》，对王安石进行人身攻击式谩骂：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”同时，以借古讽今的手法，咒骂王安石是“误天下苍生者”，阴贼险狠，与人异趣，甚至说“此人得志，吾子孙无遗类矣”。
其实，王安石既不贪污也不枉法，甚至连穿的衣服都是破的，虱子在领口上爬，爬到衣领上，把皇帝都逗乐了。他吃饭也不讲究，一日三餐，只吃最靠近面前的一盘菜。某种意义上，他称得上是“贤能”。
真正的问题在于，宋代形成了比较大的朋党气候。同一政治意见的人相互包庇，每人都推荐自己信任的朋友、拉自己的关系，结果废公趋私，变成一个大的自利集团。所谓“贤者在位，能者在职”，本是中国古代政治的大原则。
但很多时候，贤能与非贤能，好人与非好人，是很难分辨的。在朋党的挟持下，好人与坏人往往还会结成一党，好人成了招牌，坏人蠢蠢欲动。这就是所谓贤人政治的一大悖论。
参考资料来源：人民网—王安石变法为啥屡遭围攻？
苏轼在文学上的的光辉成就在中国文学史上几乎是无人可以企及的，但历史上对他的政治评价则是随着政治气候的变化而变化。苏轼生前的政治命运和历史上对他的政治评价又是与王安石变法紧紧联系在一起的。所以，要正确评价苏轼必须弄在仁宗朝时就主张改革的苏轼为什到了神宗朝时则坚决反对王安石变法，必须弄清王安石变法为什么会失败，必须弄清九百年来对王安石变法评议的变化。
一、王安石变法失败原因的剖析
王安石变法又称“熙宁变法”。从神宗熙宁二年（1069）王安石建立变法机构“三司条例司”议行新法到哲宗元祐初年（1086）废除新法，前后大约16年，以失败而告终。
王安石变法为什么会失败？有人认为是以司马光为代表的“大官僚集团”反对的结果。这种观点显然是形而上学的，是站不住脚的。马克思哲学告诉我们：内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因才能起作用。既然王安石变法在短短的16年中便以失败告终，这就说明变法本身不符合社会发展的规律，违背了广大人民的意愿和利益。我们只要看一看王安石变法的内容、措施和客观效果，就会明白王安石变法失败的根本原因究竟在哪里？
王安石变法的主要内容有富国之法、强兵之法、取士之法，其核心是通过“理财”以达到“富国强兵”的目的。这里，重点剖析以下他的“富国之法”的主要内容及其结果。
首先，看王安石的农业改革。
推行《青苗法》是王安石农业改革的主要措施，其实就是国家以贷款为名，用高达40%至60%的年利率向农民征收新税。新法把分天下为五等，每年由政府分春秋两次按等贷款给他们渡过“青黄不接”时期。每次贷款要收20%的利息。所以其年利率为40% 。富豪之家根本无需贷款 ，需要贷款的还是一般穷苦百姓，他们是难以承受这种高息贷款的。
国家为防止发放的青苗钱收不回来，还规定富户可以多借相当于“末等户”的10倍，这样不需用钱的富户还可把借来的钱向贫困户放高利贷，赚取高额利息，受害最重的还是穷苦百姓。
《青苗法》还规定，五户或十户结为一保，借户逃亡，保户要分摊赔偿。更有甚者，推行《青苗法》并非实行自愿原则，地方官以多贷为有功，不问民之贫富，强行“抑配”（摊派）。各级官吏则假借新法之名，徇私舞弊，与民争利。贫者借钱后无力偿还，“吏督之急”，则逃离四方；富者还要承担“联保”责任，“独偿数家所负”。这样，“贫者既尽，富者亦贫”。尽管《青苗法》规定，遇到灾荒，百姓欠款可以顺延到下次收成时再还。但是，连年灾荒，旧债未还，新债又增，本息叠加，越欠越多，以至造成“积欠”，压得百姓喘不过气来，只有逃往他乡，家破人亡。因此，《青苗法》一颁布，就遭到韩琦、富弼、司马光、文彦博、欧阳修、范纯仁等一批重臣的抨击。
其次，看王安石的经济改革。
王安石经济改革的主要措施是推行《市易法》。据《续资治通鉴长编》卷二百三十一熙宁五年三月丙午条载：从熙宁三年(1070)陕西沿边设“市易务”，至熙宁五年在东京开封正式推行《市易法》。朝廷设立的“市易务”最后沦官府的市场垄断机构。
所谓《市易法》就是国家低价收购滞销货物，让商贾贷款或赊货，国家按规定收取息金和牙钱（即交易费）。其经营过程大致是：市易务根据行户的需要收购物货，再赊贷给行户分销。行户以田宅、金银等财产为抵押，从市易务赊贷钱款或物货，半年付息一分，一年二分。另纳相当于利息10％的“市例钱”用于吏禄开支。逾期不能还本付息，每月加罚息钱2％。行户赊贷钱物的数量不得超过抵押财产的价值。拖欠市易务本息不能偿还者，其抵押产业就要被没收拍卖，一时卖不出去就先出租，以租抵欠。
《市易法》还规定，市易务从事商品的“贱买贵卖”，其批零收入不归国家财政，而由市易务官吏支配。市易务为了实现多赢利，就先动用市易务本钱，从各地客商处“贱买”物货，再“贵卖”给零售商人。市易务官吏为了获取批零差价，扩大赊贷额，就强迫商户“必买于市易”，这样就使“市易务”成了官家的市场垄断机构。
市易务为了获取高利润，还实行了“结保赊请”、“抵保赊请”等极不合理的法规。据有关资料：最早施行“结保赊请”的是东京果子行。从市易务赊贷的果子行人都是无产业抵押的贫穷行户，他们按照《市易法》规定，借贷官钱，承担利息，以现钱交易的形式购买客商果子。市易务对果子行户与客商的交易进行监督，每日派胥吏收受牙钱。御街乃东京繁华之地，只有从市易务赊贷的果子行人才能在这里营业。市易务牙人都是官牙，牙利同市例钱一样，作为市易务胥吏的俸禄支出，这就是王安石所说的“合纳官钱”。牙钱并不计入政府的财政收入，而由市易务支配，结果，这笔牙钱就落入官员胥吏的腰包。由于市易务以收息多寡为官吏赏罚标准，市易务为提高政绩，以多收息钱为能事，故强买强卖的现象是很普遍的，引诱民户赊贷的事件也时有发生。例如，沿边州郡屯集大批紬绢，作为籴买军储粮草的本钱，后因紬绢“陈腐”，就强制赊卖给民户，百姓大受其害。
市易务赊贷的物货或因质价不符，“物货损恶”；或因脱离市场需求，“滞而不售”；或因市易务官吏抬高价格，“贱买贵卖”，都会给赊买者造成损失，最终造成商户破产，赊贷本钱无法收回。在市易息钱根本不可能全额回收的情况下，市易务仍要足额上缴息钱，这样就只能将其他收入（如罚息、贱买贵卖的营运收入）充为息钱，这样，市易务除了提高卖价外，又加大了罚款的力度。市易本钱始终处于全额出贷状态，虽有流失，却仍挂在帐上。为了提高政绩，得到酬奖，那些无法追回的呆帐、死帐，帐面上并不显示。这样，上坑害国家，下坑害商户，却肥了市易务的官吏牙人。
市易务是一个庞大的国家商业垄断集团，需要大批牙人、仓库管理、催欠等大大小小的管理人员。韩川（北宋殿中侍御史）在《上哲宗乞罢市易》中揭露，“仓务占官六员，仓场专副、书吏、库级等不减百人，月给俸食几千缗。”。
由于上述种种原因，大批商户纷纷倒闭。请看以下数据和事实：
元祐元年《市易法》废罢时，京师欠市易务钱的行户计2万7千1百55户，共欠237万余贯。苏辙在《乞放市易欠钱状》中揭露，为了收回这些欠款，市易务招收一千余人催欠。日夜骚扰欠户。为防止欠户逃亡，市易务白天“差人监逐”，夜晚“公行寄禁”，对欠户“得钱即放，无钱即禁，榜笞摔缚，何所不至”，民不堪命。
再其次，看王安石的役法改革。
王安石变法的另一个重要内容是实行《免役法》，又称《募役法》。过去，宋王朝实行的是《差役法》。民间对旧的差役法早已怨声载道。例如，有父子二人将服衙前役，父亲告诉儿子说：“吾当求死，使汝曹免冻馁也。”遂自杀。从仁宗起，韩琦、司马光、苏轼等有识之士都曾就改革力役提出过建议。
王安石改革《差役法》的主要办法，就是“以钱代役”，百姓向政府上缴募役钱，政府用这笔钱去雇人来服役。用现代语言来表述，就是“货币化服役”。实事求是地说，王安石的这项改革具有一定的进步意义：一是农户不再受烦杂差役的骚扰，可以安心农耕；二是雇用无田可耕的闲散人员和灾民服役，对社会稳定也有好处。所以，苏轼虽然反对变法中的大部分法令，却倾向于以“募役”取代“差役”。
但是，《免役法》在实施的过程中却违背了改革的初衷，它虽然打破了官户、寺院户的特权，然而却增加了下等户的负担。因为在征收免役助役钱时，增加了高达20%的免役“宽剩钱”。名之曰缴纳“宽剩钱”是为了“备荒年”，实际上年年征收，与“常赋”无异，且规定标准为20%，但在执行中普遍扩大到40—50%。所以，国家通过《免役法》所得款项甚至超过了《青苗法》所得。苏轼曾经就《免役法》中的弊端实事求是地向王安石提过整改意见，但是刚愎自用的王安石拒不接受。
王安石变法的结果到底如何呢？社会效果是检验“变法”的唯一标准。请看事实：
据宋元时代著名学者马端临编撰的《文献通考》记载：
变法前的国家年税收，景德时为682万9千7百石，皇祐中降到33万8千457石，治平中回升到1229万8千7百石，而变法后的熙宁十年（1077）剧增到5210万1千029石，即使与治平相比也增长了4倍。中央积蓄的钱粟，“数十百巨万”，作为户部的经费，“可以支20年之用”。
《宋史》记载：
“熙宁、元丰之间，中外府库，无不充衍，小邑岁积钱米，亦不减20万。”
再看叶坦的《大变法》（三联书店1996年版）中提供的一组数据：
《青苗法》每年获利息300万贯。单以熙宁六年为例，青苗利息就达292万贯；《免役法》每年获利1872万9千3百，而支出只用所入的三分之一；《市易法》每年息钱和市利钱多达达133万2千缗之多。不仅如此，各州县岁收也大大增加。据统计，“诸路常平、免役、坊场、河渡、户绝庄乡之钱粟积于州县者无虑数十百巨万”，如作为地方政府经费，“可以支24年用”。
以上四组材料，充分说明王安石变法确实达到了“富国”的目的。
百姓的生活有没有同步提高呢？我们的回答是否定的。不仅没有提高，反而生活在水深火热之中。我们再看一看与“富国”形成鲜明对比的另一组事实与数据：
元祐四年（1089）三月，苏轼调任杭州太守。这时，从变法开始算起也有20个年头了。而“变法”的“后遗症”也日益显现出来。请看苏轼在给朝廷的奏状中列举的在王安石变法期间饿死人的一组数据：
《乞赈济浙西七州状》：“熙宁中，饥疫人死大半”；
《奏浙西灾伤第一状》：“熙宁之灾伤……本路死者五十余万人；
《相度准备赈济第一状》：“熙宁八年，两浙饥馑……卒死五十万人”；
《相度准备赈济第二状》：“民间有钱，尚因无米饿死四十万人；
《乞将上供椿斛斗应副浙西诸郡接续粜米札子》：“熙宁中，杭州死者五十余万，苏州三十余万”；
《奏准南闭粜二首》：“熙宁中，张靓、沈起首行此事，至浙中饿死百余万人。”
仅仅两浙就饿死这么多人，其它地方还未统计在内。北宋时期全国总人口大约有7千万到8千万，而饿死这么多人，这个数字及其所占的比例是骇人听闻、触目惊心的。
元祐七年（1092），苏轼在调任扬州途中看到的社会现实更让人触目惊心。以江都县为例，一个县的百姓就“积欠青苗钱斛2万4千9百20贯石”，还不起的农户还要年年增税，年年加息，越滚越多，百姓欠官府的钱永远还不完。苏轼为此给朝廷写了《论积欠六事并乞检会应招所论四事一处行下状》。他在奏状说：“臣顷知杭州，又知颍州，今知扬州，亲见两浙、京西、淮南三路之民，皆为积欠所压，日就穷蹙死亡过半”。这说明百姓的苦难不是局部的，而是“天下大率皆然”。苏轼估算一下，每州催欠吏卒不下500人，普天之下，就有“20余万虎狼”。他们以催收“积欠”为职业，手段暴虐，横行霸道。
苏轼在另一份奏状《再论积欠六事四事札子》中再次陈述：“访问浙西饥疫大作，苏、湖、秀三州人死过半……有田无人，有人无粮，有粮无种，有种无牛，饿死之余，人如鬼腊”，而地方官吏，“只为朝廷惜钱，不为君父惜民”。
苏轼在这两份奏状中连用三个“人死过半”，可见后果之严重。凡此种种，不胜枚举。
有人以《清明上河图》为例证明宋代社会富足、国家强盛、市井繁荣、人民安居乐业。其实这是宫廷画师张择端以京城开封和宫廷为背景进行创作的一幅粉饰太平、歌功颂德的“富国图”，尽管它在艺术技巧是上乘的，但是在反映社会生活的真实程度上是要大打折扣的。我们不妨再看看宋代另一位画家郑侠画的《流民图》，它揭露了贪官污吏鱼肉百姓“掊克不道”的暴政和饿殍遍野的惨状。从大量的史实来看，它反映社会生活的广度和深度比前者更可信。
另外，王安石变法所起用的吕惠卿、章惇之流及其大大小小的胥吏，都同“文革”时期的“四人帮”及其打手一样，都是一些祸国殃民的野心家、阴谋家、政治投机分子、鹰犬、爪牙。不要说王安石变法的“经”本身就有问题，即使“经”是好的，也会被他们“念歪”的。这样的变法能不失败吗？
综上所述，不难看出王安石是一位地地道道的“国本主义”者，其变法思想、理论、内容、政策、措施、手段是过激的；用人路线是以是否拥护新法为标准而不讲德行；在性格上，王安石又是一个刚愎自用、执拗狠勇的铁腕人物，用现代语言说，王安石变法执行的是一条“极左”路线，因此变法的结果只能是“从百姓身上榨取的大量血汗，大大助长了官僚的贪污腐化，骄奢淫逸之风，在以后的二十年乃至更长的时间，造成的严重后果日益显现出来，以致酿成“靖康之耻”。从这个意义上说，王安石变法加速了北宋的灭亡不是没有道理的。这样的教训在中国历史上还少吗！
主要是政见不同。
苏轼与王安石的主要分歧是在财税政策改革上，王安石搞租税、差役、兵役等货币化改革，同时给农民提供小额贷款，而苏轼则主要保留出劳力代役等传统形式，认为政府不应当与小民争利。
其他方面的意见不是很大。苏轼与司马光等人是不同的，只有王安石赞同的，司马光一律反对，而苏轼则是相结平和的，因此后来司马光上台执政，苏轼也是受排挤的。
苏东坡以民为本，想的是如何减少人民的赋税，然而王安石却想的是如何扩充国库
儒家思想的弊端，要么就是王安石变发损害了苏轼的利益。就这2个原因具体那个要问过老苏才知道
苏轼为什么反对王安石变法~
主要是政见不同。
苏轼与王安石的主要分歧是在财税政策改革上，王安石搞租税、差役、兵役等货币化改革，同时给农民提供小额贷款，而苏轼则主要保留出劳力代役等传统形式，认为政府不应当与小民争利。
其他方面的意见不是很大。苏轼与司马光等人是不同的，只有王安石赞同的，司马光一律反对，而苏轼则是相结平和的，因此后来司马光上台执政，苏轼也是受排挤的。
主要是政见不同。
苏轼与王安石的主要分歧是在财税政策改革上，王安石搞租税、差役、兵役等货币化改革，同时给农民提供小额贷款，而苏轼则主要保留出劳力代役等传统形式，认为政府不应当与小民争利。
其他方面的意见不是很大。苏轼与司马光等人是不同的，只有王安石赞同的，司马光一律反对，而苏轼则是相结平和的，因此后来司马光上台执政，苏轼也是受排挤的。
苏轼与王安石乌台诗案是怎么回事?
答：由于反对王安石变法,苏东坡遭际了变法派官员的残酷迫害,乌台诗案后被贬谪黄州。然而就是在遭贬谪的日子里,东坡却道经金陵去谒见了安石,据说两人握手言欢,同游唱和。两人关系到底如何?确令后人颇为难解。 元丰二年(1079)六月十八日,御史皇甫遵奉令到湖州缉拿知州苏轼。苏轼这时刚由徐州改任湖州,上任还不到两个月,...
苏东坡和王安石有什么恩怨。
答：而苏、王两人的嫌隙慢慢的加深了。王安石是一个有独特见解的人，曾说过「天道不足畏，祖宗不足法」一类的话，但自信心太强，有时候不免会有一些见解无法周全，而令人觉得可笑。但由於位高权重，一般人就随口应和，顺风影从，偏苏东坡是聪明不凡，是非明白，而且常带一点游戏的习性，动不动就要向权威...
北宋诸多文豪名臣,为什么很多人反对王安石变法
答：王安石的个性确实影响到了他的变法。反对者中，文彦博、欧阳修等都大力推荐过王安石;苏东坡、司马光等和王安石都曾私交甚厚。但王安石只听得进顺耳的话，以致在反对变法之声越来越大时，干脆提出不顾一切的“三不畏”(孔子说君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言;王安石为了变法公然反对说天变不足惧...
在林语堂的《苏东坡传》中为什么将王安石批判得一无是处
答：苏东坡和王安石的过节到底有什么过节呢？苏东坡和王安石的过节要从王安石变法开始说起， 王安石变法是中国历史上的一个重大历史事件，但是当时就分为两个派别，一个是支持的，另一个是保守派反对，而当时的苏东坡就是反对派里的。苏东坡和王安石同时在朝廷为官。苏东坡当时极力的反对王安石去推行推行“...
苏轼在王安石变法期间受什么影响
答：其实,从史实上看,王安石罚苏东坡,错改两句诗不过是表面上的次要的原因,实质上主要原因,则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故,苏轼先后几次被贬. 北宋元丰二年(1079年),苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时,苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章,但他知道自己被外放,是新党...
唐宋八大家之一,苏轼为何没有得到重用?
答：究竟是为什么呢？苏东坡出生名门，最伊始，苏东坡初入仕途的时候，正是宋神宗起用王安石进行变法的时候，王安石的变法，虽然效果很明显，但是也存在的弊端，苏东坡当时是一个守旧派，反对王安石变法，因此就被贬谪了，在贬值的途中，苏东坡看到百姓们通过变法获得了更好的生活，逐渐改变了自己当时的想法。之...
苏东坡为何贬杭
答：苏东坡一生曾两次到杭州出任地方官。第一次是在熙宁四年（公元1071年）至熙宁七年（公元1074年），任通判（知州的助理官），当时苏东坡36岁。（来杭原因：公元1069年，神宗皇帝起用王安石，开始了历史上著名的变法运动。由于苏东坡反对王安石变法，于是遭到一些变法人士的诬告和陷害。苏东坡感到处境困难，想...
《苏东坡传》之拗相公
答：”对其有所赞许，想委以重任，却被王安石等人所不容。直至皇宫的门吏郑侠看见成群的农民从东北逃到京师，充塞在街道之上，他这次出奇的献图，继惊人的彗星出现，中岳嵩山崩陷，神宗才废止了王安石新法。 “流俗”派反对王安石变法认为他祸国殃民，“通变”派认为他是...
苏轼的三起三落的资料!!!急!
答：一落：大难临头。1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯130天。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党一边。被贬黄州。二起：东山再起。1085年4月，宋神宗驾崩，年仅l0岁的哲宗继位，皇太后摄政，尽废王安石变法，史称“元祜更化”。任用司马光为宰相...
苏东坡在杭州的故事
答：苏轼治西湖：苏东坡杭州清淤留下“天堂美景”，熙宁四年（公元1071年），苏东坡因上书反对王安石变法，被迫离开京城，赴杭州担任通判。这是他一生中所到的第一个西湖。在杭州通判任上，苏东坡写下了描写西湖景色的 《六月二十七日望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，...
