夏商西周文化异同 夏、商、西周的文化 简洁一点
夏代
“夏”字本义是“面向南方”。“夏”字中，“自”有“基准”义，或理解为从“面”；“夊”为“冬”省，意为“止步”。“夏”意为“面南止步”（持久向南）。古人以夏季位配南方。故“夏人”即南方人，本指三皇皇室及夏后氏。三皇皇室就是良渚文化集团王室。
夏代，是中国历史上第一个王朝时代。大多数历史学家将夏代的开始从夏禹算起。约公元前21世纪时，相传禹治水成功，奠定的夏族在中原文化区的中心地位。自禹到履癸（桀），共传十四世、十七王，前后经历了约四百七十一年。
夏代的建立，标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，中国历史上第一个奴隶制国家建立。
夏文化的典型代表，为良渚文化。良渚文化是一支分布在太湖流域（尚不在中原文化区）的古文化，距今5300-4000年。考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出现的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。
良渚文化的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。
良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。良渚文化以黑陶著称，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。
在中国史前文明的各大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高。考古人员2007年11月29日在杭州宣布，一座290多万平方米的5000年前的古城在良渚遗址的核心区域被发现。北京大学教授严文明等考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址，可称为“中华第一城”。良渚古城的发现，改变了良渚文化文明曙光初露的原有认识，标志5000年前的良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的中心。国家文物局指出：良渚遗址群将成为实证中华五千年文明史的圣地。
良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚，还有嘉兴南、上海东、苏州、常州、南京一带；再往外，还有扩张区，西到安徽、江西，往北一直到江苏北部，接近山东，曾经良渚人为了占领这里，还打了一仗；再往外，还有影响区，一直到山西南部地带。当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平，是不可能做到的。考古专家认为良渚古城其实就是“良渚古国”。
良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。
以上内容，摘自百度百科词条《良渚文化》：http://baike.baidu.com/view/1556.htm。
商代
商朝（亦称殷），是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年。夏朝之诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今河南商丘）建立商朝。前后相传17世31王，延续600年时间。商朝是处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬。
商人从一开始就是一农业为主的部落，商汤曾派亳人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
商朝服饰至少有十二种形态：交领右衽短衣、交领右衽素长衣、交领长袖有华饰大衣、肩背部披格子长条巾、直领对襟有华饰短衣、对襟长袍、对襟华饰长袖短衣、高后领敞襟长袖花短衣、圆领长袖花短衣、圆领窄长袖花大衣、圆领细长袖连袴衣、赤身露体或仅于腹前束一窄蔽膝等。服饰，区别出当时人的等级差别。
商代的音乐。自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
文字。商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。
天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。
光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。
以上内容，摘自百度百科词条《商朝》：http://baike.baidu.com/view/553879.htm#3。
周代
周朝，是中国历史上继商朝之后的一个世袭封建王朝，分为“西周”（公元前1046年－前771年）与“东周”（公元前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。
周朝的统治很有特点，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制与礼乐制，周朝的政治、礼法、文化对以后两千余年的中国社会产生了深远的影响。
周朝，尤其到春秋、战国时期，有大量的文字历史记载。
《左传》，春秋三传之一。作者春秋末期史官左丘明。为编年体史书。
《公羊传》，春秋三传之一。作者战国齐国人公羊高。
《谷梁传》，春秋三传之一。由子夏口传，谷梁赤记录，成书于汉朝。
《礼记》，十三经之一。由西汉文学家戴圣编著。
《战国策》，多人编写，但大都无人可考谁主笔，非一时一地一人编写而成，至汉时已缺数卷，由刘向再度重编，至北宋时，仅剩廿一篇，由曾巩访诸士大夫家方编整完成。
后人编写周朝历史，来源于周人的各种史料、文籍。
《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），周朝人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
还有，春秋、战国时期的诸子百家。 等。
农业、手工业、商业。周代的农具，见于古文献的有耒、耜、钱、镈、铚等。现在已经发现的西周农具，金属制的不多，绝大部分都是用石材、兽骨、蚌壳制作的。双齿的耒和铲状的耜，是周人的主要农具。耕田用人力，通常是两人合作，这就是所谓耦耕。《诗·周颂·噫嘻》说：“十千维耦”，《诗·周颂·载芟》说：“千耦其耘”，说明了当时农业的繁荣。《待·小雅·白华》说：“彪池北流，浸彼稻田”，这说明周人已经知道应用人工灌溉。当然在很大的程度上他们还是依靠天然的雨水。《诗·小雅·甫田》说：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍。”说明了周代的农人仍须向大自然祈求恩惠。《诗经》中记载的西周的农作物品种很多，重要的谷物有黍、稷、稻、粱、菽、麦等，种植最多的是黍稷。在同一种作物中，还分出不同的品种。《诗·生民》说：“诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑”，秬、秠是黍的两种嘉种，糜、芑是粟的两种嘉种。《诗·周颂·思文》说：“贻我来牟”，来是小麦，牟是大麦。《诗·周颂·丰年》说：“丰年多黍多稌”，稌是稻的一种。桑、麻的种植很普遍。桑、麻在《诗经》中常见，麻往往与禾麦并提。《诗经》有关于“蓻麻”、“沤麻”、“绩麻”的话。桑是养蚕的饲料，蚕丝和麻的纤维都是周人做衣服的主要材料。狩猎对于封建领主来说，仅仅是一种娱乐。而在农民经济生活中还占有一定的地位。农民要用狩猎补充自己的生活资料，还有向领主提供猎获物的义务。《诗·魏风·伐檀》说领主是“不狩不猎”，而他们却占有别人的劳动成果。周代的手工业，有属于封建领主的官府手工业和属于农民家庭副业的民间手工业，但都是为了自给自足而生产，只有少数的手工业品用于交换。官府手工业的工匠，铜器铭文中称之为“百工”。《国语·晋语》说：“工商食官”，这表明工是隶属于官府的，他们是向王室或领主领取生活资料的专业工匠。西周的官府手工业，以冶铸青铜器为主，王室或大封建主都有自己的青铜冶铸作坊。随着大封诸侯，青铜冶铸技巧也传播到全国许多地方。现在所知，北面到辽宁、河北，东面到山东、江苏、安徽，南面到河南南部以及湖北，都曾经发现过西周的青铜器。铸造方法大抵继承了商人的技巧，不过类别和数量要比商代为多，铭文也比商代的长，这都显示出青铜器制造业有了进一步发展。陶器制作方面是出现了板瓦和筒瓦。虽然当时瓦只限于使用在天子、贵族的宫室上面，但它的出现，在建筑史上仍是具有重要意义的事。西周时带釉硬陶比商代有了进一步的发展。在西安、洛阳、江苏、安徽的周墓中都发现有带青釉的陶器，从这些材料看出，陶器已正在向瓷器过渡了。商贾也和百工一样，多半是隶属于贵族的。交换媒介是用贝或一定重量的铜块，铜器铭文中有“王锡（赐）金百寽”或“取遗五寽”的记载，寽就是指铜块的重量单位。铜器铭文中有关于用玉器等物和贝交换的事实，则海贝在当时也起一般等价物的作用。
科学方面，所说，孔子把周朝的科技史料基本都烧了，只留下不到百分之三的东西编撰于《尚书》、《左传》、《国语》、《诗经》等之中。有关方面，收集起来，工作量很大。恕不作叙。
知识不多，很不系统，见谅。
夏商西周的文化~
恩格斯谈奴隶社会文化发达原因
恩格斯在《反杜林论·暴力论》中明确指出：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”又说：“有一点是清楚的：当人的劳动的生产率还非常低，除了必要的生活资料只能提供微少的剩余的时候，生产力的提高、交换的扩大、国家和法律的发展、艺术和科学的创立，都只有通过更大的分工才有可能。这种分工的基础是，从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。”这说明，奴隶社会文化发达的原因是劳动有了进一步的分工，是出现了一些专门从事科学及艺术工作的人们和广大劳动者的劳动相结合的产物。而劳动分工的根源，在于奴隶制经济的发展。
我国对甲骨文研究作出重要贡献的四位学者
在甲骨学史上，有四位学者做出过重大贡献，被钱玄同推誉为“甲骨四堂”，这就是罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、董作宾(号彦堂)和郭沫若(号鼎堂)。
四位甲骨学家各有建树。他们分别从古文字学、古文献学、考古学和社会历史科学开拓了甲骨学研究的新领域。罗振玉在甲骨文搜集、收藏上用力甚勤，促成了甲骨学史上第一部著录书《铁云藏龟》的出版，开了用甲骨文研究殷商历史的先河。王国维在甲骨文字的考释上多有发明。他的最大成就，就是在甲骨学研究中首立考史一目。董作宾是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一，他把西方考古科学运用于殷墟发掘 ，结束了甲骨文的“盗掘时期”，开始了有组织的“科学发掘时期”。郭沫若在甲骨学研究中，以马克思主义为指导，把古文字和古史研究结合起来，开创出史学研究的新天地。
甲骨文是商朝占卜的记录
商人迷信鬼神，商王室的一切行政和日常事务，都要探询鬼神的意旨，于是尚卜法。商人行卜的方法是选取好的淡水龟甲和牛胛骨，干洁后在甲骨的反面挖成若干行非常整齐的椭圆孔槽，仅留薄薄的一层不穿透甲或骨面，名曰“钻”。卜时将钻好的甲骨取来，先取一孔，在正面差不多的地方画一墨道，名为“墨”。又在所选定的孔中放入艾绒，点火灼之，使未穿透的甲骨薄面出现灼裂纹，名曰“灼”。灼后反过来观察裂纹是否侵及墨道和所灼裂纹呈什么形状，凡侵及墨道者名为“食墨”，吉；不侵者为“不食”，不吉。其裂纹的形状，大致分为五种，曰雨、霁、蒙、驿、克，是为“兆”。这一系列的活动统名曰“卜”。将卜的预测和后来的征验等一系列活动写刻于所卜的兆旁，名曰“贞”。因为商人无事不卜，卜必有贞，就积累下无数片的卜辞，迄今所得已有十几万片。这些占卜记录刻在甲骨上，人们就称之为甲骨文。因为是卜的记录，故称之为“卜辞”。
下面是出自《殷墟书契著华》的一段卜辞：“癸巳卜，壳贞：旬亡祸?王占曰：有祟，其有来艰。乞至五日丁酉，允有来艰自西。戛告曰：土方正于我东鄙，灾二邑；方亦侵我西鄙田。”大意是：癸巳这一天占卜，问十天内有无祸患?商王占卜的结果说：有祸祟，将有一次突来的灾难。迄至五日丁酉时，这灾难来自西方。�戛警告说：土方正侵扰我东部边境，祸及两邑；方亦侵我西部边境土地。(土方、方为商朝边境的两个民族)
“六书”
东汉许慎《说文解字·序》归纳古来创造文字的规律为“六书”。他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”历来文字研究学者，多以“六书”为标准。其实，许慎这种分类法并不十分科学，它不能完全概括古代造字的规律。
《夏小正》
《夏小正》是我国现存最早、含有丰富物候知识的农书。它将天象同相应的物候糅在一起，构成了物候历和天文历的结合体。例如，书中记载“五月，时有养日；十月，时有养夜”。所谓时有养日和时有养夜，已包含有夏至、冬至的含意。书中还将物候与气象、天象、农事活动等方面按月记载。以正月为例，这时的天气“时有俊风，寒日涤冻涂”(和风徐徐吹来，寒意消退，冻土消融)；“鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下”(天空中可以看到鞠星，黄昏时参星在南，北斗七星的斗柄朝下)；“启蛰，雁北乡，雉震峋；鱼陟负冰；囿有见韭；田鼠出；獭祭鱼；鹰则为鸠，柳，梅杏桃则华；缇缟；鸡桴粥”(冬眠的动物苏醒，大雁北飞，野鸡鸣叫求偶，水温上升，鱼在薄冰下浮游，园圃中韭菜长出嫩叶，田鼠出来活动，水獭捕捉鱼类；鹰去鸠来，柳树长出花絮，梅杏山桃开花，莎草结实，鸡开始产卵)；这时“农纬厥耒，农率均田，采芸”(修理农具，整理田界，为土田的耕作分配劳力，采摘祭祀用的芸菜)。对物候的仔细观察，并与气候、天象及农事活动联系起来，反映了夏朝人们在这些方面积累了相当丰富的科学知识。由于夏代文字未被发现，《夏小正》不可能为夏人所写，是周代，更可能是战国时人追记古事。但与殷历比较，它的记载很能代表夏代的历法水平。
西周青铜器的铭文
夏代和商代中期以前的青铜礼器上很少铸有文字，到商代晚期青铜器的铭文最长者也不过四十余字。从西周早期开始，礼器上普遍铸有长篇铭文。至今发现有铭文的周代铜器已达三千多件。不少铭文内容丰富，足以和现存周代的古文献相媲美。西周初年的大盂鼎，有铭文291字，记载了周康王二十三年册封其臣盂，并赏赐给他奴隶及其他财物的情况。西周后期，铭文更多。周宣王时的毛公鼎有铭文近五百字，记载了宣王告诫和赏赐其臣毛公的情况，是迄今发现铭文最长的铜器。可以看出，周代的许多军国大事，如分封授土、赏赐奴仆、诉讼刑罚、职官任命、地域疆界、征伐战斗等事项，都被铸成铭文，以示垂之久远之义。这些铭文，成为研究周代历史社会的重要资料。很多铭文排列整齐，笔力流畅，具有一定书法艺术价值。西周铜器铭文的增多，既反映了铸造技术的提高，又成为展示三代文化的物质载体。
干支纪年法
干支是天干和地支的合称。十天干和十二地支依一定顺序组合，共六十个单位，成为一个周期，称为六十甲子，周而复始。欲知公元某年的干支数，可以按下表推算：
干支左边直行数字是公元前纪年的个位数，右边直行数字是公元后纪年的个位数；干支表下部三横行数字为公元前和公元后纪年的十位数；表左侧三立行数字为公元前纪年的百位数和千位数，右侧三立行数字为公元后纪年的百位数和千位数。例如公元1840年，可从右方立表找出“18”，再按箭头所示在表下横行中找到“4”，然后在表内右边找到“0”，“4”与“0”相交之格为庚子，可知此年为庚子年。推算公元前的干支，由左侧检算。
《周易》与阴阳说
《周易》是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，推测自然、社会变化和占卜的书。
阴阳本是表示自然界明暗现象，形成于远古的概念。在殷墟卜辞中已经出现“阳”字。阴阳观念是《周易》经文整个结构中贯穿始终的变化发展观念。
在《周易》里记载了许多属于对立事物的范畴。如吉凶、祸福、大小、出入、往来、进退、上下、得丧(失)、生死、内外、泰否、损益等。这些对立事物的存在，说明整个世界充满矛盾，是在矛盾中影响着、牵制着、变化着。所谓“小往大来，大往小来”，“无平不陂，无往不复”，世界上没有一成不变的永恒事物。任何事物都有它自身的矛盾，都从它自身的矛盾中变化着。对世界作这样的看法，具有这样的观点，可以说这是“有对”之学(辩证法)的萌芽了
一、夏、商、西周的文明繁荣 二、甲骨文和金文
1.甲骨文与甲骨文的史料价值 2.金文与金文的史料价值 三、科学与技术 1.夏商的历法成就 2.夏商的天文记录 3.商周医药学
4.商周生物学与地理学的成就 四、《尚书》和《周易》 1.《尚书》 2.《周易》
五、雕塑和青铜铸造艺术 1.商周的雕塑艺术 2.商朝青铜造型艺术
西周文化发祥地陕西哪
答：陕西省宝鸡市是西周文化发祥地，被称为“青铜器之乡”。宝鸡古称“陈仓”、“雍城”，典故“明修栈道，暗度陈仓”发源地，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。西周(前1046-前771)，周是关中一个古老的部族，始祖名弃，善种植，尧舜时被封为"后稷"，封于邰(今陕西武功县及杨陵区一带)。公刘时由邰...
陕西的文化渊源
答：由于其表现出与关中地区西周文化的相似性，又有研究者指出秦文化是西周文化的一支地方类型 ；还有研究者结合古文字、文献与考古学的研究成果，认为古文字中的“ ”即为秦族或其一支，在周原地区发现的商代后期扶风壹家 堡类型文化即为“ ”族所遗留的考古学文化，亦即商时期的秦文化 。毛家坪遗址的重要...
陕西省什么市是西周文化的发源地
答：宝鸡。陕西宝鸡是西周文化的发源地，这里出土青铜器的数量国内罕见，因此宝鸡被称为西周文化发祥地和“中国青铜器之乡”。宝鸡简介：宝鸡是周秦王朝发祥地。公元前十一世纪，周先祖之一的古公亶父率族人迁徙到岐山下的周原（今宝鸡市岐山县），建立了周王朝早期的国家组织。这就是西周最早的都城岐邑，距今...
下载七年级上册历史课件
答：4。 比较半坡聚落和河姆渡聚落的异同 半坡聚落河姆渡聚落不同点地理位置位于黄河流域位于长江流域房屋结构半地穴式房屋干栏式房屋主要农作物粟水稻相同点是新石器时代文化的典型代表,开始了农业上产和定居生活,普遍使用磨制石器和陶器。 第二单元 国家的产生和社会变革 一、夏商西周的更迭 1。 夏朝--我国历史上的一个...
陕西省什么是西周文化发祥地被称为青铜器之乡
答：陕西省（宝鸡市）是西周文化发祥地，被称为“青铜器之乡”。中国商周时期青铜器盛行，出土了诸多青铜器，而陕西宝鸡出土了晚清四大国宝（大盂鼎、散氏盘、毛公鼎、虢季子白盘）、何尊、大克鼎、铜浮屠、墙盘、逨盘、折觥、胡簋、卫鼎等诸多国家禁止出国（境）展览文物，因此被誉为青铜器之乡（Home of...
丰镐遗址的的规模是怎样的?
答：丰镐遗址中的大量青铜器造型精美华丽，上面的铭文记载了西周王朝及方国的一些重要史实，具有极高的历史、艺术和学术价值。在张家坡、客省庄、马王村、新旺村、沣东花园村、洛水村、普度村等地的丰镐遗址发现了夯土基址、房子、制骨作坊、陶窑、灰坑、窖藏坑和墓葬、车马坑等遗迹，为全面认识西周文化的...
宗周的影响
答：宗周文化对长江流域古代社会文明化进程产生了积极而广泛的影响。考古发现揭示出，随着中原先进文化的传播，在精神领域，长江流域诸部族也开始采用中原商周的礼仪制度作为社会的整合手段。反映出不同身份的人可不同程度地使用中原商王朝的礼器制度，并借此来规范社会等级秩序。西周时期，宗周京畿地区成为当时广阔...
陕西省什么市是西周文化发源地
答：历代青铜器只有少数是古代流传下来的，绝大多数是地下发掘出土的。陕西省宝鸡市是西周文化发源地，出土了大量的西周青铜器，被誉为“青铜器之乡”。更多关于陕西省什么市是西周文化发源地，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/45dbe71615840757.html?zd查看更多内容 ...
历史7年级上册资料
答：4. 比较半坡聚落和河姆渡聚落的异同 半坡聚落河姆渡聚落不同点地理位置位于黄河流域位于长江流域房屋结构半地穴式房屋干栏式房屋主要农作物粟水稻相同点是新石器时代文化的典型代表,开始了农业上产和定居生活,普遍使用磨制石器和陶器。 第二单元 国家的产生和社会变革 一、夏商西周的更迭 1. 夏朝--我国历史上的一个...
陕西省什么是西周文化发祥地
答：陕西省什么是西周文化发祥地 陕西省宝鸡市是西周文化发祥地，被称为“青铜器之乡”。宝鸡古称“陈仓”、“雍城”，典故“明修栈道，暗度陈仓”发源地，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。宝鸡历史悠久，是宝学（宝鸡之学）所在地，有2770余年建城史，出土了晚清四大国宝（毛公鼎、大盂鼎、散氏盘、虢...
