为什么上古大神都是蛇身

为什么上古大神都是蛇身

　　为什么上古大神都是蛇身。古老典籍中记载的神灵形象,都与人类差异很大,不过我发现,中国这些古老的神灵有一个共同的形象特点,一起了解更多为什么上古大神都是蛇身。

　　为什么上古大神都是蛇身1

　　在《山海经》中，描绘了大量“人首蛇身”的上古大神，比如我们所熟知的伏羲、女娲、共工等等，都是以“人首蛇身”这种奇特的身体构造出现的。

　　其中，共工不但自己是“人首蛇身”，他的部下也是如此：

　　共工之臣名曰相县，九首蛇身，自环，食于九土。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳者，九首人面，蛇身而青。

　　同时，书中还描绘了大量我们所不知道的神，他们也多以这种特殊形态出现，比如：

　　轩辖之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。有人日苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首......一曰威负神在其东，为物人面蛇身。

　　在我们的生活中，蛇往往是负面形象的动物。蛇是让绝大多数人恐惧的生物。在野外，一条蛇的突然出现，往往令人惊出一身冷汗。

　　在民间文化中，蛇与龟、黄鼠狼、狐狸等动物一样，都被认为是有灵性的不好惹的高冷生物。

　　在西方文化中，蛇被“黑化”得更加彻底：世界上第一个女人夏娃，正是被伊甸园中的一条蛇所诱惑，偷偷吃了禁果。

　　那么，既然如此，伏羲、女娲这等人文祖先和创世大神，以及《山海经》中提到的其他一众神人，为什么都会以人蛇结合的怪异形象出现呢？

　　有人说，伏羲、女娲其实都是外星人，而人类其实是外星人的后代或者创造物。因为他们具备我们无法想象的高科技，所以被上古先民们崇拜为神。这种说法十分开脑洞，也具有一定的合理性。但如果我们站在现实的角度，从上古先民们的日常生活出发，则能得出如下几条理由：

　　 1、蛇是令人恐惧的存在

　　刚才我们提到，蛇在最令人恐惧的动物排行中，往往能拔得头筹。对于缺乏科学知识的上古先民们来说，蛇因为让他们恐惧、不敢靠近，因而被披上一层神秘的面纱。

　　在他们的心里，蛇经常出没的地区，既是让人恐惧的存在，也必然是神圣的地方。而它们所守护的主人，也就是神。

　　所以，人们把对于自然神秘力量的恐惧，寄托于蛇的身上，就让它们成为人、神交流的中介。

　　 2、蛇是死而复生的象征

　　对于上古先民来说，蛇有两大生活习性，是他们所不能理解的，一是蜕皮，一是冬眠。在古人的认知里，这两项本领，都好似神迹一般。

　　蛇皮与人身上的指甲、毛发一样，剪了可以再生，而且，蛇每经历一次蜕皮，就仿佛死过一次，又获得了重生。

　　蛇的冬眠也是同样的道理。在寒冷的冬天，它们走入地下，好似人进入了墓穴或阴间，而等到春暖花开，蛇类又重新出现在地面，游走自如，好似起死回生，这种“超能力”，让在寒风中瑟瑟发抖的古人啧啧称奇。

　　 3、蛇是水之神灵的化身

　　在农耕时代到来之前，我们的祖先们多逐水草而居，过着漂泊无依的渔猎生活。水的重要性，不言而喻。

　　而大部分蛇都具有习水性，上古先民们也常常将蛇与龙划为同类，认为它们都共同生活在水中。

　　因此，蛇与龙一样，也常常被他们认为是水神、水之精灵。我国神话体系中的“水神”共工，就是一副人首蛇身的样子。此外，《山海经》中还记叙了一个叫“雨师妾”的雨水神：

　　“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”

　　从这段形象描述我们可以看出，雨水神身上竟然有4条蛇，两手各持1条，两耳上还各挂了1条。

　　正因为水与人们的生活息息相关，先民们也相信：与水有密切关系的蛇，也必是神的使者，或者说，蛇类本身，就是神灵的一部分。

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　　在世界各地的神话传说中，神作为超越人类理解的存在，生命层次远在人类之上，因此神的形象也是千奇百怪的、与人类不同的，比如埃及众多神灵，都是半人半兽的形象，越古老的神，与人的形象差异越大。

　　我们中国的神话体系也有这个特点，古老典籍中记载的神灵形象，都与人类差异很大，不过我发现，中国这些古老的神灵有一个共同的形象特点，那就是跟蛇关系密切，古籍中关于人面蛇身神灵的记载非常多。

　　比如著名的.女娲，就是人面蛇身，女娲的哥哥伏羲自然也少不了这个特征，除此之外，还有水神共工、火神祝融等等，都是人面蛇身的特征，尤其在《山海经》中，记录的神灵大部分都是人面蛇身，比如钟山之神烛龙等等。

　　可见人面蛇身是一个非常普遍的特征，就算身体不是蛇，也要在手里拿两条蛇，甚至把蛇当耳环装饰，比如四季神句芒、蓐收、禺强等古老神明，那么为什么这些大神们这么喜欢蛇呢？

　　从现实的角度说，蛇具有神秘、冷血、危险等特点，人类在面对蛇的时候，很容易产生一种畏惧心理，因此对于古人来说，对蛇的这种神秘和敬畏，与对神的感觉差不多，难免会把他们联系在一起，因此古神大多是人面蛇身的形象。

　　还有一种是蛇的繁殖能力非常强，一窝最少也能生十几二十个，这种生殖能力古人很羡慕，因为人口是古代部落发展的重要因素，女娲这种蛇身，就体现了母系社会，古人对女性生殖能力崇拜，而经典的女娲伏羲蛇尾相交的图案，就象征着人类的起源。

　　还有一种说法，在2012年曾经十分流行，那就是说中国这些古神是外星人的产物，大约是一个叫做天龙星人的外星种族，他们擅长基因改造，把自己的基因和人类结合，创造了很多蛇身人面的人类，具有很高的智慧或能力，因此被古人称为神。

　　天龙星人或许就是一种具有龙蛇特征的外星人，龙图腾就是这么来的，其实蛇形就是龙形，后来他们又创造了很多带领人类进步的圣人和首领，只是去掉了半蛇的特征，十分接近正常人了，这也是为什么圣人皆无父，感天而生的原因。

　　当然这种外星人理论，还缺少很多证据支持，不过也并非完全没有道理，也算是提供了很多不同的思路，从不同的角度思考问题，或许就会解开很多谜题。

　　在文字发明以前，很多人类的见闻和事情无法记录，就只能以神话传说的形式流传下来，因此，历史的源头其实就是这些神话传说，在其中蕴含着很多可以发掘的秘密，这都是我们文化的财富和底蕴。

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　　提起女娲，很多人都不陌生，有人会说女娲是中国人的始祖，女娲造人，才有人类的产生；而有人却会说，女娲是伏羲的妹妹后来嫁给了他做了他的妻子，才有了中国民族的始祖。可以看出对于伏羲和女娲的关系，是有演变的，但是女娲为什么会从金光闪闪的创始大神，降低为伏羲的妹妹、妻子呢？

　　 女娲、伏羲最初的形象

　　 1、女娲

　　对女娲的记载，最早的文献是《山海经》，《山海经》是先秦时期的文献。《山海经》："有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。"说女娲是最早的创世神中的一人，在后世的注解中，女娲是"神"的身份，而且还是帝王。

　　而到了《山海经·大荒西经》郭璞做的注："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。"可以看到，女娲的形象从女神变为了女帝，人面蛇身，甚至每天有七十种变化。虽然是不同的称谓，但是女神、女帝可以暂且做统一的解释，那就是她的地位非常的高，是个金光闪闪的大神。

　　而西汉的《淮南子·览冥篇》则首次记载了女娲补天："四极废，九州裂，水浩洋而不息。于是女娲炼五色石以补苍天。"在刘向编辑的《淮南子》中，女娲不仅仅是创世大神，甚至还是拯救万民于水火的补天大神，地位依然是十分的尊崇。而这一神话，不仅表现的是女娲的地位，还有在早期社会中，人们治水的经历，面对洪水的可怖之心。更重要的是，至此，中国的创世神话完全的形成，与《山海经》的零散不一不同，从天地初开到女娲补天，表现的也是中国神话和历史"合二为一"的特点。

　　到了东汉时期，《说文解字》记载："娲，古之神圣女，化万物者也。"可见女娲的形象还是万物的创造者，身份依然是神女，与伏羲没有关系，也未曾提及她的丈夫。这是中国早期母系社会下的产物，当时的人们主要以采摘为主，女性可以采摘还可以缝制兽皮作为御寒的衣物，"衣食住行"这样的生存必须条件，靠女性而来的就占了两份，所以女性在当时的地位比较高，而女娲以女性形象，作为独一无二的创世大神，就是对此的最好体现。

　　 2、伏羲

　　而关于的伏羲的记载，最早的却只有他出生的由来。神话上说他的母亲叫做华胥氏，长得很漂亮，一天她外出游玩，到了一个叫做雷泽的地方，见到了一个脚印（一称是天神的脚印），好奇之下，就踩上去看，然后就怀孕了，这一怀孕就怀了十二年，后来产下了伏羲，但是伏羲也是人首蛇身这倒是和女娲的最初形象一致。

　　据史学家考证，伏羲出生的地方叫做成纪，而古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道："成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地"。所以，天水历来被称为"羲皇故里"。如此，我们可以看到，在仅有的神话记载中，伏羲是独个一人，出现在神话中的，并未有什么妹妹和妻子。可见，当时还没有以男子为核心的家庭观的形成。

　　 3、女娲、伏羲最初形象一致的方面

　　伏羲、女娲两人最初虽然没有什么交叉点，但是值得注意的是，这两个神话讲的都是"人是怎么来的" 。女娲造人、伏羲母亲怀孕生子的方式之奇特，都告诉我们，在远古时期，人们的自然科学知识还不充分，不知道"人"是怎么来的，但是却忍不住好奇，于是就有了这样的神话，可见先民们的好奇心和可爱。

　　 第二、伏羲、女娲变为兄妹

　　到了西汉，伏羲和女娲就开始一同出现了。曰："伏羲鳞身，女娲蛇躯。"讲了伏羲和女娲一个是鳞身，一个是蛇身，虽未言明二人的身份，但是，二人却第一次一同出现了。而且一个是"鳞身"一个是"蛇身"，都与中国古代的图腾"龙"有关，表现的是龙崇拜。因为龙是有鳞片的，伏羲的“鳞身”和这一特点相对应；而民间又将"蛇"称作"小龙"，女娲的蛇尾和这一名称相对应。两位大神分别拥有龙身上的不同特点，表现了人们在当时，已经有了龙崇拜的思想，“龙”已经成为了具有精神象征意识的图腾，高高在上，连神都与之重合。

　　后来《后汉书人表考》记载："华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。"两人开始以兄妹的身份出现，第一次有了亲缘上的关系，是母系社会转化为父系社会的象征，因为兄妹就意味着同宗，而宗族是以父系为代表的。此外，苗族也有"伏哥伏妹治人烟"传说，布依族、瑶族均有"伏羲兄妹"传说。

　　这个观点也和统治者利用神话，来实施自己对人民的统治有关。因为在西汉，已经出现了"君权神授"的思想，说君主之权是上天思想在民间的延续，女娲、伏羲同时出现龙的部分象征，与君主试图通过神话来统治，巩固自己的统治地位有关。

　　 女娲、伏羲变为夫妻

　　随着时代的改变，很多事情必然会不断随之变化。到了唐代李冗的《独异志》记载："昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。於烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。"对女娲和伏羲的关系从兄妹到夫妻的原因、经过丢进行了记载和描述，还写到二人因为最初的羞耻，用青烟散与否来请示上天，最后青烟未散，他们才担任了传播香火的重担。

　　女娲和伏羲彻底地变为夫妻，但是在讲到二人结为夫妻的时候，还提到了两人曾以此为耻，可以知道人们的人伦观已经彻底的形成，同宗不婚的观念也已经形成。也是母系社会转化为父系社会、中国创世神话和历史融合的表现。将《史记》《山海经》《淮南子》这三本著作观点的融合。

　　综合来看，汉代及以前女娲地位更高，后来变为伏羲之妻（在两汉墓葬艺术中到最佳体现），后来随着封建社会的发展，神话变为统治者统治的工具，女娲、伏羲这样的大神渐渐的变为兄妹，甚至结为夫妻，有了龙的特征，也随着中华民族这一"龙"图腾，渐渐的传扬上千年。神话和历史融为一体，女娲和伏羲也有了人的烟火气。

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