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我们身处的这个社会，有着它自身的一套标准，我们不能判断绝对的正确或是错误，只能说那是一套为大多数所认可的价值标准，然而，对于每一个独立的个体，这些独一无二的个体，这一套价值的评价却未必是真实的。因为只有我们自己，才是真正有能力给予评价的人，只要你能够完整的认识自己。名医扁鹊，这个被社会认可为神医的角色，当被魏王问及兄弟三人的医术水平时，却回答大王，大哥是医术最高明的，二哥其次，而自己则是最差的。扁鹊说因为我大哥给人治病总能够做到防患于未然，这个人病都没显出征兆呢，他手到病除把病根给铲了，这个人就像没得病一样，所以所有人都不知道他是真正在给病人去除预先的病；那么他说我二哥呢，能治的病是在病兆初起之时，刚刚开始，他用医用药，就把病给压下去了。所以大家总认为他能治的是小病，不知道这个病如果酝酿下去，那就是要命的大病，所以他能治小病的名声，就流传于乡里，他说我为什么说我的技术最差呢？是因为我只能在人已经生命垂危的时候再出手，我能做的就是给人破脓血、动手术、敷药，看起来血淋淋这些事，都是我去做了，结果一做就起死回生，所以我的名声就传遍天下。但你其实看看我们这三个人的阶段，防患于未然者最高，但天下不称名；病初起而手到病除，被人认为是治小病，名传乡里；到人生命垂危这时候才挽救人，怎么挽救他都有后遗症，这人都受损了，但是我却名传天下。可见，社会的标准并不一定能真实的评价每一个人的价值大小，只有通过对自己的正确认识，才能够做出最客观的评价，进而在社会上确定适合自己的位置，完成属于自己独一无二的一生，而不是他人的简单翻版。
相对的，我们若不能真正认识自己，则极有可能在社会的洪流中迷失，在迷失的过程是，遗失了一颗赤子之心。庄子的《应帝王》中有一个故事，南海之地叫做倐,北海之地叫做忽，他们要是想会面的话，经常在中央这个地方大家相会，中间的这个帝王名字叫浑沌。什么叫浑沌呀，就是长成了一个蒙昧未开的大肉球。浑沌就老迎来送往，好吃好喝的招待着倐跟忽，倐与浑就看着这个浑沌，他们觉得心里很内疚，觉得他什么人间的至乐，都享受不了，所以倐与忽谋报浑沌，两个人为了报恩，就在一起谋划，说人皆有七窍，有了七窍，可以吃，可以喝，可以听，可以看，人间的喜怒悲欢，声色美丽，都可以入得眼目，那么说浑沌没有，怎么办？我们给他凿开吧。整整凿了七天，结果是什么呢？是七日七窍成，而浑沌死，真正凿开的时候浑沌就失去了他的本真，他之所以可以活着，就是因为他的“浑沌”之态，他可以去综观天地，等你把各窍给他分开的时候，他已经远离了他的生命本体。其实，每一个人最初都是一个混沌的状态，在成长的过程中，逐渐被凿开七窍，成为合格的社会人，蜕变为成熟，但是，与此同时，我们那赤子般的纯真，又遗失在那里了呢。
很多人都认为，我们这一代是幸福的一代，从出生开始，似乎之后的一切都已经被规划完整，而规划的方向则是出奇的一致。各种乐器的音乐修养，书法练就人文气息，声乐，舞蹈增添艺术气质，自然还有牢牢抓住文化课程，因为父母们知道，文凭很能说明问题。于是，便有了孩子们周末节假日的补习班生涯，青少年宫，培训机构的火爆激增……2009年某省取缔奥数培训，却屡禁不止。因为只要存在市场需要，取缔二字就很难有所成效。父母总是希望自己的孩子，成龙成凤，于是按照成人社会的成功标准，去“训练”自己的孩子，为他们安排好一切，容不得其中的一点闪失与错误，他们始终坚信自己所提供的一定有益于的孩子，至于孩子们那些个兴趣，建议，都被冠以“弯路”二字。他们认为自己所做的一切，是自己几十年人生阅历累积而成的经验，既然拥有现成的经验，何必让孩子浪费时间与精力去走那些弯路。但是，他们却忽略了一点，正因为孩子的每一步成长都是按照完美的路线设计的，这些完美，难以避免的存在一致性，然而，每一个孩子都是不同的，这种一致性使孩子们失去了认识自己的机会。他们所接触的所学习的都基本相同，因而很难从中去认识自身的不同，从不同中去为自己定位。他们或许直到坐上办公桌，都不知道，自己这几十年的生活到底在追求什么，自己到底想要做什么。那些被他们所错过的弯路，其实是人生的必经之路，正因为每一个人的不同，所以人生的每一步都需要不同的丈量，在丈量的过程中，认识自己，评价自己，进而实现自己。经验固然可贵，但是难以从心底认可的东西，要如何去帮助一个人实现独一无二的人生呢？
如果你没有完整的认识自己，你或许可以得到一份不错的工作，遇见一个合适的人，然而，你并不能从心底燃起对于工作的热情，也无法用真心用一生去呵护身边的人，那么，这个在社会眼中完美的一生，对于你，这个个体而言，又如何呢？认识自己，其实并不是一件困难的事情，周国平曾说，知道自己内心最深处的好恶就是认识自己，拥有自己钟爱的人与事，便是实现自己。我们必须先学会去认识自己，才能知道自己想要什么，进而实现自身的价值。否则，便很有可能在人云亦云中，迷失了自己的一生。
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欲望也好理想也好 看中国当代文学，有那么一点抵触，友人向我推荐三本书，《一地鸡毛》、《银城故事》、金庸的武侠小说《天龙八部》，以让我窥一窥当代文学发展的堂奥。 带着半欣赏半怀疑的态度去看了看《一地鸡毛》，两个字：琐碎，也仿佛只有这样的一个词，作者全力地去表达了，字里行间，其形式，其内容也好，非琐碎不可。没有等同身受，但是身临其境，其所叙述的并非我所不能感受的。为世俗琐事所费心，整天吵架不停的男女主人公，也曾经有过温馨浪漫的爱情，也会有温馨浪漫的时刻。这个浑浑噩噩无所作为的小人物，也曾会“说话很直”，怀抱理想，有那么一份“优雅”的文学情怀。现如今，仿佛只能概叹“生存困顿？理想坍塌？确定性追求丧失的生存现象？小林感到生活的无意义是因为他的存在理想、价值追寻受到了日益商品化、世俗化的社会现实尺度的嘲弄？（主人公小林在思考，但没有迹象说明他能思考什么出来。）庸俗的人际关系网像一张巨网笼罩着小林，在一个高度官僚化的单位里，他不得不放弃自己的抱负和个性”（——来自《中国现代文学史》的点评。） 有时候之所以会写读书笔记是因为读了一本好书，读了好书，写了，读了不好的书，也写了，想必要有比读了好书获得更多的益处才可以。这本书，没有想象中的好，光看文学史的介绍，仿佛更好。这让我有这样的一种错觉，外国文学史是介绍远不如内容，中国的是看简介比亲自去读还好！读完以后，更引人注目的恐怕不是玄而又玄，可以让人慢慢咀嚼，让人获得另一种阅读的快感的文学问题，而是庸众们左右为难社会问题和价值观问题吧。我感觉8、90年代的中国其实与现在真的何其相似，大家都知道的弊病，都知道应该要解决的问题依旧没有去解决，还是只去概叹去感伤，小林兄一面想保住自己的尊师重道时，一面痛骂围攻自己的现实，顺带把那位“本很尊重”的大领导也骂了一次。这还不够，借着情节作者把本很“低贱”的商业经济抬高了一下，因为毕竟赚了他妈的180块，生活好上了，“管他领导不领导的，要是以后能做天天都去”，把本应“高贵”的文学也借友人之口踩了一下，让他朝地上啐了一口浓痰说那是：“狗屁！”这让我不爽却让不少人认同和暗暗爽了一把的，因为世界上有此种价值观的话恐怕仅仅是保有社会主义市场经济的中国一家吧。文学没有那么高尚，市场经济也没有那么低贱，只是主人公，烦恼之人的代表，欲望太大了吧，物质的自身的理想都要，两者之一倾斜沦为庸俗和无奈的一员也是自己选择的结果。只是最后果不其然最后抄水表的老头也送礼了，吃着微波炉弄的东西，也算是“守得云开见月明”吧，生活会越来越来好的。庸俗主义的胜利，未来对“己”而言，前途更光明吧。 在这里，欲望也好理想也好，在这里都模糊了，难道说为家庭，为家人过上更好的生活，这岂非不是一个艰辛而又遥远的理想？它同样需要个人的努力奋斗啊。 与此对比，《银城故事》就像一部小型的史诗，一部革命党人奋斗的血泪史。故事大概如下， 1910年中秋前夕，长江上游的银城发生了刺杀满清知府的爆炸案。面对血肉横飞的尸体和即将发生的革命党暴动，已经决心退役的绿营老兵、银城守军巡防营统领聂芹轩立即展开无情的搜捕和镇压。砍头示众之外，又把所有嫌疑人关进站笼，押做人质，勒令革命党人投案自首，否则每天杀死三人。在总指挥还没有到来之前，贸然行刺的欧阳朗云，是银城育人学校的教员，曾经留学日本，投身同盟会参加反清，并在日本结识了秀山兄妹，又一同来到银城任教。 银城是一座盛产井盐的城市。育人学校是银城盐商世家敦睦堂族长刘三公和儿子刘兰亭一同兴办的新式学校。当年刘三公高瞻远瞩，送儿子刘兰亭、养子刘振武去日本留学，本想振兴家业，万万没有料到，他们竟然双双投身革命，加入了同盟会。育人学校校长刘兰亭是银城同盟会负责人，而表面上率领人马奔赴银城镇压起义的新军管带刘振武，正是同盟会东京总部委任的银城暴动秘密总指挥。冒险行刺的欧阳朗云，忍受不了别人的无辜死亡，拒绝了秀山芳子的爱情，投案自首。但本来决心英勇献身的欧阳朗云，却又在凌迟酷刑下终于招供，银城革命党人陷于万分危急之中。身份已经暴露，起义已经毫无意义，总指挥又迟迟不来，辛辛苦苦建立的学校面临解散，面对选择的煎熬，刘兰亭在百般犹豫中最终下令放弃了起义计划，可又无法面对自己的失败，在地窖里自杀身亡。 扫清了拦路的农民起义军，终于赶到银城的刘振武，知道了父亲为救哥哥活命和聂芹轩做了一场交易，知道自己已经陷入绝境。为了复仇，他决心组织敢死队去参加聂芹轩的鸿门宴。就在刘振武要拔枪射击的当口，却发现父亲刘三公被当作人质押上宴席。最终，在万般无奈中随秀山兄妹逃亡海外的刘振武，竟又意外地死在自己的骨肉兄弟的刀下。 革命党人的理想，其追求，立足于改造社会，造福人民。但其动力的根源，却源自于少数几个人的欲望（虽说真理是掌握在少数人手里的）。毫无疑问，欧阳郎云是一个不折不扣的蠢材，但其理想与欲望的浑浊认识不仅害了自己，导致自己愚蠢和叛徒的骂名同在，还葬送了众革命党人的性命。刘兰亭真汉子，刘镇武太嫩，在老练的对手面前败下阵来。有时候不仅在想，为了革命的胜利，要干得比你的对手还狠，甚至于违背了自己乃至大家的道德底线，又有何不可？只是干得比你的对手还残忍，就变得和他们没有差别，那么革命的意义就又失去了。如同一场不平等的游戏，非超凡之人而不可赢啊。 《天龙八部》则显得悲怆而发我心思。乔峰英伟，大气，登场不久就尽显王者本色，而已却最容易遭遇他人的嫉妒，从而遭遇一连的厄运——他被怀疑是他一直对抗的民族敌人——契丹人。但他并没有轻易被击倒，他一次次地主动去追查，但又一次次陷入被陷害杀人的危机，武功高强，心思细密的他也毫无办法，一时间整个武林都与他为敌。当得知真相（果然是契丹人…）后，他又去主动地追查当年害死自己父母的凶手，却又受迷惑误杀自己最挚爱的恋人阿朱。阿朱的临终遗言是希望他忘记仇恨，还有好好照顾她那失散的妹妹阿紫。他这才停止了这悲剧般的“行动”。至于到了最后，他再次以苍生为重，劝阻辽国皇帝不要出兵侵略宋朝，结果中毒被囚。阿紫逃出辽国，传信中原，天下豪杰闻风而来，救出萧峰，并捉住辽国皇帝耶律洪基，逼他答应有生之年不向宋朝发兵。两军阵前，认为胁迫皇帝、愧对族人，因此又自杀身亡。故事至此基本结束，作为书中实际的第一主角，无论是出于个人感情还是以民众为先，都只能落下悲怆的下场。尤其是阿朱一死，乔峰的身上仿佛就烙上了死亡的烙印，仿佛将来也不可能幸免。对比其他两位主角，段誉、虚竹甚至慕容复，段誉一生桃花运不断，还修习了一身绝世武功，一个略有点“无耻”的小色鬼最后也抱得绝色美人归，虚竹则以行善为先，却历经无数劫难而不死，还化解了许多纠缠已久的武林恩怨。慕容复则一心想当皇帝，也不缺乏时机和才能，但最终也只能落得个疯癫的下场。唉，理想也好，欲望也好，说到底都是人生中本质中相同的事物，也总免不了宿命这样东西。 不过，每个人都有追求幸福的权利这是无所质疑的，拥有这样的觉悟的话获得什么样的结果也是无足轻重的了。主动也好被动也好，结局不可能被确定。乔峰最终自杀身死，追随阿朱而去，可能也多亏了胁迫皇帝这样一个契机，段誉一直被动承受着外界的“胁迫”，虽抱美人归，但却失去双亲，被摆上了皇帝这样的尴尬地位，也算是幸福的代价吧。对虚竹而言，恐怕做和尚的日子也比“现在”好吧，至于慕容复的结局，就见仁见智了。
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