世说新语-竹头木屑文言文

1. 文言文世说新语哀毁骨立

解释：因为过分悲伤而异常消瘦，身体好像只剩下一副骨架子支撑着。

形容孝子在守孝期间由于过分悲哀而损伤了身体。字词解释：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。

成语出处：《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”

南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”成语用法：复句式；作主语、分句；形容守孝期间悲痛尽礼。

近义词：无肠可断、哀毁瘠立反义词：笑逐颜开、哀而不伤、满面春风、眉开眼笑感 *** 彩：褒义词。

2. 文言文 世说新语 王安期不鞭书生

王安期不鞭书生

【出自】改写自南朝·宋· 刘义庆《世说新语》

【原文】

王安期作东海郡守，世乱，令曰：夜不得私行。吏系得一夜行人。王问：“何处来？”云：“从师家受业书还，不觉日晚。”吏曰：“鞭乎？”王曰：“鞭挞书生以立威名，恐非致治之本！”释之，并令吏护送其归家。

【译文】

王安期任东海郡守时，天下混乱，命令：夜晚不能私自出行。差役抓了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀？”回答说：“从老师那里听课回来，没发觉天黑了。”差役问：“要鞭打吗？”王安期说：“鞭打书生而树立威信，恐怕不是达到社会太平的根本办法。”放了他，并命令差役把这个人送回家了。

3. 世说新语 黜免 翻译

黜免第二十八 （1）诸葛友在西朝，少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。

后为继母族党所谗，诬之为狂逆①。将远徙，友人王夷甫之徒诣槛车与别②，厷问：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆。”

友曰：“逆则应杀，狂何所徒！” 【译文】诸葛厷（gōng）在西晋时，年纪很轻就有美好的声誉，受到王夷甫的推重，当时的舆论也拿他和王夷甫相比。后来被他继母的亲族造谣中伤，诬蔑他是狂放叛逆。

将要把他流放到边远地区时，他的朋友王夷甫等人到囚车前和他告别，诸葛友问：“朝廷为什么流放我？”王夷甫说：“说你狂放。叛逆。”

诸葛厷说：“叛逆就应当斩首，狂放有什么可流放的呢！” （2）桓公入蜀①，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百馀里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。

公闻之怒，命黜其人。 【译文】桓温进军蜀地，到达三峡时，部队里有个人捕到一只小猿，母猿沿着江岸悲哀地号叫，一直跟着船走了百多里也不肯离开，终于跳上了船，一跳上就马上气绝。

剖开母猿的肚子看，肠子都一寸一寸地断开了。桓温听说这事大怒，下令革除了那个人。

（3）殷中军被废，在信安，终日恒书空作字①。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已②。

【译文】中军将军殷浩被免官以后，住在信安县，一天到晚总是在半空中虚写字形。扬州的官吏和百姓沿着他的笔顺跟着他写，暗中察看，也只是写“咄咄怪事”四个字而已。

（4）桓公坐有参军椅烝薤不时解，共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑①。桓公曰：“同盘尚不相助，况复危难乎！”敕令免官。

【译文】桓温的宴席上有个参军用筷子夹烝薤没能一下子夹起来，同桌的人又不帮助，而他还夹个不停，满座的人都笑起来。桓温说：“同在一个盘子里用餐，尚且不能互相帮助，更何况遇到危急患难呢！”便下令罢了他们的官。

（5）殷中军废后，恨简文曰：“上人著百尺楼上，儋梯将去 【译文】中军将军殷浩罢官以后，不满意简文帝，说：“把人送到百尺高楼上，却扛起梯子走了。” （6）邓竟陵免官后赴山陵，过见大司马桓公①，公问之曰：“卿何以更瘦？”邓曰：“有愧于叔达，不能不恨于破甑②！” 【译文】竟陵太守邓遐罢官后去参加皇帝的葬礼时，拜见了大司马桓温，桓温问道：“你为什么更加消瘦了？”邓遐说：“我在叔达面前有愧，不能不因打破饭甑而遗憾。”

（7）桓宣武既废太宰父子①，仍上表曰：“应割近情，以存远计。若除太宰父子，可无后忧。”

简文手答表曰：“所不忍言，况过于言②。”宣武又重表，辞转苦切。

简文更答曰：“若晋室灵长，明公便宜奉行此诏③；如大运去矣，请避贤路④。”桓公读诏，手战流汗，于此乃止。

太宰父子，远徒新安。 【译文】桓温罢免了太宰司马啼父子后，仍然上奏章说：“应该割断私情，以留心长远大计。

如果清除太宰父子，可以免除后患。”简文帝在奏章上亲手批示说：“我可不忍心这样说，何况所做的超过了所说的。”

桓温又重新上奏章，言辞越发迫切。简文帝再批示说：“如果晋王室的国运久长，明公就应该奉行这个诏令；如果晋王室国运已去，请让我避开进用贤人之路。”

桓温读着诏书，害怕得手发抖、直流汗，这才停止上奏。太宰父子被流放到遥远的新安郡。

（8）桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日①。大司马府听前有一老槐，甚扶疏②。

殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：“槐树婆姿，无复生意 【译文】桓玄失败以后，殷仲文回到京都任大司马咨议，心情似乎反复不定，不再是以前那样了。大司马府官厅前面有一棵老槐树；枝叶非常松散。

殷仲文由于月初集会，和众人同在官府厅堂上，他对着槐树看了很久，叹息说：“槐树枝叶散乱，不再有生机了！” （9）殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政①。忽作东阳太守，意甚不平②。

及之郡，至富阳，慨然叹曰：“看此山川形势，当复出一孙伯符 【译文】殷仲文既一向很有名望，自认为一走会主持国政。忽然调任东阳太守，心里非常不平。

当到郡上任，经过富阳时，感慨地叹息说：“看这里的山河地理形势，应当再出一个孙伯符。”。

4. 世说新语宋世林的翻译

1华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

翻译 华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

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竹头木屑的意思
答：竹头木屑的意思：比喻可利用的废物。竹头木屑（拼音：zhú tóu mù xiè）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》。“竹头木屑”的原义是晋朝陶侃造船，将废弃的木屑及竹头收藏起来，后以木屑铺雪地御湿，竹头作钉装船，传为美谈；后用以比喻细微...

身无长物出自哪篇文言文
答：【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少.咸不解此意.后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨.官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉."后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材. 【管中窥豹】南朝宋...

《世说新语》中“德行第一”中的第八篇。成语
答：语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿,乃曰:此郎亦管中窥豹,略见一斑。" 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓...

从《世说新语》中产生的成语典故有哪些?
答：14、【竹头木屑】 【含义】厚头,靠近根部的竹头。竹头与木屑,比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。 【出处】 《世说新语﹒政事》第16条 【原文】陶公性检厉,勤于事。作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,于是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹...

《世说新语》出来的成语
答：语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿,乃曰:此郎亦管中窥豹,略见一斑。" 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓...

世说新语两则的思想感情分别是什么
答：语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿,乃曰:此郎亦管中窥豹,略见一斑。"【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无0所妨。官用竹皆令录厚头,积之如山,后...

世说新语中出现的成语
答：语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿,乃曰:此郎亦管中窥豹,略见一斑。" 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时,敕 船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,於是悉用木屑覆之,都无所妨。官用竹皆令录厚头,积之如山,后桓...

从《世说新语》中产生的成语典故有哪些
答：【出处】 《世说新语*容止》第3条 13、【身无长物】【含义】 除自身外再没有多余的东西,指生活节俭.后多用来形容极其贫穷.【出处】 《世说新语*德行》第44条 14、【竹头木屑】【含义】厚头,靠近根部的竹头.竹头与木屑,比喻细微的东西.后比喻可供利用的废置之材.【出处】 《世说新语﹒...

《世说新语》中的成语
答：【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马,夜半 临深池.”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知.【略见一斑】大致地看到事物的某一部分.语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：“门生辈轻其小儿,乃曰：‘此郎亦管中窥豹,略见一斑.’”【竹头木屑】南朝宋刘义庆《...

世说新语名篇有哪些?
答：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。