今天我们怎样当学生 求一篇800字的作文 求一篇800字以上的作文。题目是（我们怎样去坚持）
1981年11月16日，她们在日本庆祝着自己为中国夺得首个团体项目的世界冠军，守在收音机和电视机前的中国人因为她们而血脉贲张，高呼“中国万岁！”
这群可爱的姑娘便是中国女排，她们实现了中国人振兴“三大球”的狂热梦想，但这背后，其实是一个民族在自信心逼近低谷时的强烈反弹。女排精神成为振奋“文革”后中国人民的强心针，成为激励12亿人的精神源泉。
时间回到当天晚上，第三届女排世界杯的最后一场比赛在日本大阪打响，中国女排的对手是东道主日本队，中国队只需要赢两局就可以拿到三大球在我国历史上的首个世界冠军。
虽然当时国内的电视机还不算普及，但几乎每台电视机都将频道锁定这场比赛，荧屏前，往往挤着一家乃至几家人。更多的人则守在收音机前收听着赛事直播。
“中央人民广播电台，中央电视台，听众朋友们，观众朋友们，台湾同胞们，海外侨胞们……”典型的宋世雄解说开场白传进了千家万户，将每个中国人的心拴在了一起。
面对占尽天时、地利、人和，并且机关算尽的日本队，中国女排并没有受影响，反而士气更加旺盛，她们打得凶狠，拦得成功，吊得轻巧，居然轻松地拿下前两局。
随着最后一球落地，中国女排的姑娘们激动地蹦着跳着，抱成了一团，开始欢庆胜利。
虽然冠军已经属于中国女排，但比赛还没结束，这种强烈的幸福感让场上的姑娘们一下子失去了目标，她们接下来连丢两局，最后一局又以14比15落后。
虽然冠军到手，但如果是以失利告终，那这个冠军依旧不够完美。生死攸关的时候到了，袁伟民叫了暂停，他先是盯着中国女排的姑娘一言不发，让沉默打击到每一个人，然后开口狂吼：“不获全胜，我们算什么世界冠军！我们可不要往自己脸上抹黑啊，不要忘记，我们是中国人！”
听完教练的话，队员们一下子回过神来，依靠“铁榔头”郎平的重扣和“天安门城墙”周晓兰的拦网，中国队连得两分，3比2，赢得了一场完美的胜利！
就在姑娘们抱头痛哭，迎接胜利的同时，大洋彼岸、守在收音机和电视机前的中国人更是血脉贲张，他们聚集到天安门广场，彻夜高呼“中国万岁，女排万岁！”
而这个冠军的影响才刚刚开始，比赛颁奖典礼还没结束，国家体委、中华全国体育总会、中华全国总工会、全国妇联等单位的贺电已经到达球队。
贺电还转达了高层将授予女排为“全国新长征突击队标兵”和“全国‘三八’红旗集体标兵”光荣称号的决定。在当时，这两个荣誉的分量是难以想象的。
第二天，《人民日报》的头版头条启用了鲜红色的大标题：“刻苦锻炼顽强战斗七战七捷 为国争光——中国女排首次荣获世界冠军”。
旁边还配发了评论员文章：《学习女排，振兴中华——中国赢了》。“用中国女排的这种精神去搞现代化建设，何愁现代化不能实现？”
《人民日报》头版的其他位置，则被女排教练和队员的照片占据。
而在同天的《体育报》上，当时的妇联主席邓颖超发表了题为《各行各业都来学习女排精神》的文章。
她在文中疾呼：“各行各业的人民群众都要学习中国女排精神，树立远大的志向，发扬脚踏实地、苦干实干的作风，把自己的工作做好，更快地将我们的社会主义事业推向前进！”
奋勇拼搏的“女排精神”由此叫响，女排姑娘就此成了新中国的民族英雄。
而在“女排精神”唱响的背后，其实还有着更深层的原因。
首先是中国人振兴“三大球”的梦想，上世纪80年代中国体育的总体状况，就是小球都很不错，但是三大球不行。贺龙元帅曾说过，三大球不出线，死不瞑目。后来中国女排的轰动，正是由于她们率先从三大球的落后局面里冲出来了。
另一方面，“女排精神”的唱响和改革开放密不可分，在当时的环境下，对“女排精神”的追捧无疑是一个民族在自信心逼近低谷时的强烈反弹。
社会学家、中国社科院社会学研究所研究员博士生导师王春光分析“女排精神”崛起的原因时指出，“改革开放早期阶段，国人猛地意识到与世界的差距，而变得有些失落和彷徨。因此在这一背景下，‘女排精神’广为传颂，其实就是在向国人和全世界庄严宣告中华民族崛起的信心和能力。”
加上当时刚刚粉碎‘四人帮’，亟需强化一种民族精神，增强民族凝聚力，这种背景下，中国女排的胜利恰如其分地到来了，所有的被压抑已久的激情在一夜之间怒放。
中国女排夺冠后的一个月，各大媒体都在争相报道，学校、工厂、街道上则写满了“学习女排精神”的标语。
后来，媒体又开始转而宣传“学习女排要落到行动上来”。女排确实影响力了得，像“某工厂女工看了女排的事迹之后，每天早来晚走，精心操作，班产量天天超额完成计划”；“某煤矿工人看完女排比赛之后，自觉加义务班，日日超产”这样的新闻比比皆是。为此，《人民日报》还开辟了“学女排，见行动”的专栏。
女排姑娘们的形象甚至登上了邮票、日历、纪念币、纪念章，“铁榔头”郎平在自传《激情岁月》中这样描述那时的情形，“逼着你只能上不能下，打球已经完全不是我们自己个人的事情、个人的行为，而是国家大事。我自己都不属于自己，女排是一面旗帜。女排的气势，振兴了一个时代，她是80年代的象征。”
此后，每逢女排的重大比赛，整个国家都似乎停滞了下来——学校停课、工厂停工，全都守在仅有的几台电视机前。
五年内，中国女排每逢重大比赛的决赛都遭遇东道主，但总能上演大逆转，屡屡获胜。她们迎来了“五连冠”，中国社会对于她们的崇拜一次甚于一次
如何当一名合格初中学生
如何当一名合格初中学生？很简单啊，成为一名优秀的中学生，你肯定合格了。嘿嘿，与你开个玩笑。说真的，从小学到初中，不光个头变高了，学校对我们的要求也变高了。
以前才几门功课啊，现在呢？ 增加了物理，地理，数学分成了代数和几何，还要学习历史，生物，化学，政治等等，一天下来，不增加点定力就坐不住教室，不聚精会神就很容易漏掉重要的学习内容的，不预习就很难以与老师百分百互动。总之初中的课程相比小学的课程就好比是小排换大排——得好好啃一啃。如果我们只是
以前我们只知道尊敬师长，团结同学，不吵架，不打架就好了。现在内容就更多了，学校里开展了很多的活动，我们要积极参加；如果我们当上拉拉队，那么我们算合格了，如果我们主动当上拉拉队队长，鼓励参选的同学们，那我们才算是优秀的；如果我们继续参选，那我们算是合格的，如果我们认真考虑自己的长项，积极备战而胜出，那我们才算是优秀的。
同学们开始对人性考虑越来越多，如何团结同学就更要修炼自我，做到有容乃大。
周围同学有好的习惯，我们要学习，有别的习惯，比如泡网吧，网吧里特别好玩，那滴滴答答的声音听起来特别悦耳，游戏里一次次战胜对手让我们心情激动，自信满满，我们是不是也要跟着一起去呢？如何与自己内心的贪玩做斗争，是一场艰苦的“内部斗争”，而如何拒绝同学们的邀请，更是一场旷日持久的“内部斗争”。如果能拒绝同学们的盛情邀请，只是说我们合格了，但只有说服同学们不要沉迷于网吧，要利用因特网学习更多的知识，认识更多有益的朋友，那我们才能算是优秀。
都说青春期是人生智力与体力发展的第二飞跃期，古代的儒学弟子曾子曾说过：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎？” 也就是：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
我们常常在日记里反省自我，兴致来了，写写日记还挺高兴，要我们每天写日记，每天反省自我，还要多次反省自我，那该是多么难的一件事情啊。但光阴似箭，年龄的变化不随着我们的意志而决定，如何加快步伐成长也是我们成为一名合格的中学生的重要一课。
总之，我们要德智体美劳全面发展，才能成为一名合格的中学生
她在文中疾呼：“各行各业的人民群众都要学习中国女排精神，树立远大的志向，发扬脚踏实地、苦干实干的作风，把自己的工作做好，更快地将我们的社会主义事业推向前进！”
奋勇拼搏的“女排精神”由此叫响，女排姑娘就此成了新中国的民族英雄。
而在“女排精神”唱响的背后，其实还有着更深层的原因。
首先是中国人振兴“三大球”的梦想，上世纪80年代中国体育的总体状况，就是小球都很不错，但是三大球不行。贺龙元帅曾说过，三大球不出线，死不瞑目。后来中国女排的轰动，正是由于她们率先从三大球的落后局面里冲出来了。
另一方面，“女排精神”的唱响和改革开放密不可分，在当时的环境下，对“女排精神”的追捧无疑是一个民族在自信心逼近低谷时的强烈反弹。
社会学家、中国社科院社会学研究所研究员博士生导师王春光分析“女排精神”崛起的原因时指出，“改革开放早期阶段，国人猛地意识到与世界的差距，而变得有些失落和彷徨。因此在这一背景下，‘女排精神’广为传颂，其实就是在向国人和全世界庄严宣告中华民族崛起的信心和能力。”
加上当时刚刚粉碎‘四人帮’，亟需强化一种民族精神，增强民族凝聚力，这种背景下，中国女排的胜利恰如其分地到来了，所有的被压抑已久的激情在一夜之间怒放。
中国女排夺冠后的一个月，各大媒体都在争相报道，学校、工厂、街道上则写满了“学习女排精神”的标语。
后来，媒体又开始转而宣传“学习女排要落到行动上来”。女排确实影响力了得，像“某工厂女工看了女排的事迹之后，每天早来晚走，精心操作，班产量天天超额完成计划”；“某煤矿工人看完女排比赛之后，自觉加义务班，日日超产”这样的新闻比比皆是。为此，《人民日报》还开辟了“学女排，见行动”的专栏。
女排姑娘们的形象甚至登上了邮票、日历、纪念币、纪念章，“铁榔头”郎平在自传《激情岁月》中这样描述那时的情形，“逼着你只能上不能下，打球已经完全不是我们自己个人的事情、个人的行为，而是国家大事。我自己都不属于自己，女排是一面旗帜。女排的气势，振兴了一个时代，她是80年代的象征。”
此后，每逢女排的重大比赛，整个国家都似乎停滞了下来——学校停课、工厂停工，全都守在仅有的几台电视机前。
五年内，中国女排每逢重大比赛的决赛都遭遇东道主，但总能上演大逆转，屡屡获胜。她们迎来了“五连冠”，中国社会对于她们的崇拜一次甚于一次
为加入学生会以后怎么做写一篇800字的作文~
假如我成为学生会中的一员，我必将进一步完善自己，提高自己各方面的素质，锻炼自己的各种能力，包括组织能力，思维能力，办事能力，创造能力和交际能力。并时刻保持着饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；也要进一步提高责任心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习；更要进一步广纳贤言，做到有错就改，有好的意见就接受，同时坚持自己的原则。
假如我成为学生会中的一员，我将以“奉献校园，服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务，代表同学们行使合法权益，为校园的建设尽心尽力。在学生会利益前，我们坚持以学校和大多数同学的利益为重，决不以公谋私。努力 把学生会打造成一个学生自己管理自己，高度自治，体现学生主人翁精神的团体。
我知道，再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情，务实的行动才是开在成功之路上的鲜花。我想，如果我当选的话，一定会言必信，行必果。
我在网上找了一些，你可以抄上一些
坚守我常为一些画面所感动。猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……我同样铭记那些铿锵作响的言语。承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。不能坚守，只有崩溃。 人生就得有所坚守人生就得有所坚守。你不能总是流浪。你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。而这一切都只不过是土地的化身而已。因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。爱就是一种坚持。你能爱什么也就一定能坚持什么。守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。把守住了它们就是把守住了你的生命。而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。失去坚守的开拓是无意义的挖掘。坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。这个世界上总得要有人留下来看家守家。要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真正的坚守者也必定是真正的建设者。这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。坚守是人的一种本质。因为人总得有家。家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。人总是在存在中坚守，在坚守里存在。没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。坚守传统，坚守历史，坚守文化。任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。保守和进步其实是事物的一体两面。没有了坚守也就无所谓革新。人生如斯，唯有坚守才可圆梦。事业，爱情，家庭等等莫若如此！当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽。 坚守信念每个人心中都有一方清池。清澈的池水便是我们干净透明的信念。它毫无杂念，它不染一尘。身边是妖艳的桃李也好，是枯槁的枝条也罢，它都不该改变。为了你心中的池水，你还会放弃信念吗？
池如此，人亦然。文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候。他仍旧吟诵出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念。他的信念没有随局势而变。他心中的池水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从普通学者到北大教授。我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他心中的池水，定是清明如镜吧……我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射。伟大的人格在坚守信念中才得以铸就。无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！ 四川高考满分作文：永远的苏武挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔
别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！永远的苏武。永恒的坚守月的风霜不会凋零一个个美好的记忆，历史的沧桑不能暗淡一幕幕执著的坚守。——题记一深秋，广袤的北海，朔风萧瑟，衰草连天；人迹罕至，冷落荒凉。一位须发斑白的老者，伴着一群瘦骨伶仃的绵羊，朝夕出没在这里。他挥动一条羊鞭，耳畔仿佛萦绕着家园的歌声；握持一支旌节，眼前仿佛浮现出故国的父老。十九年了，那羊鞭已改换数度，那节旄也脱落净尽。然而，那颗赤诚的心却永不退色！曾经的他，为汉使的谋反事败仰天长叹而自尽未成；曾经的他，幽囚于地窖中啃啮冰雪，吞咽毡毛而饥寒不死；曾经的他，睥睨佳肴美酒、高官厚禄而诀绝叛臣。他以铮铮铁骨敲响一曲千古绝唱——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，令流云为之徘徊，壮士闻而下泪。于是，当他抬起刻满皱纹的脸庞，怅望南归的大雁一直消失在天边，两颗眸子闪动着无限依恋的泪光的时候，他那单瘠的背影就与枯瘦的羊群定格成一道悲壮的风景。啊，你，苏武，一篇气势磅礴的史诗，永远镌刻在莽苍的大地上，千秋不朽！二熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。啊，你，陶潜，一尊熠熠闪光的灯塔，永远照耀在广漠的尘海中，万古不灭！三一间古朴的房里，摇曳着一盏昏黄的油灯；一张陈旧的床上，挣扎着一个垂危的生命。那是一张苍老而刚毅的脸，颊上的颧骨高高地突起，象岩石一样坚硬；耳边蓬乱的两鬓白如霜雪，依然透出一股凛然大气；额下一双深陷的眼睛，顽强地折射出两道悲凉而坚定的光芒。他气息奄奄但不甘瞑目。榻前跪伏着他的儿子，泪水狼藉满面，默默地为他送行。他那心中似有狂飙在奔突，嘴唇翕动，絮絮不止，却模糊不清——是在追忆楼船夜雪、铁马秋风的激烈战斗，还是在思念泪尽胡尘、南望王师的苦难遗民？是在发泄无意争春、一任嫉妒的愤懑情怀，还是在叹息心在天山、身老沧州的无奈人生？……蓦然，他猛睁双眼，拼尽全力，从牙逢挤出一道遗嘱：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”随即长叹一声，驮着哀痛走了，留下一面不倒的信念大旗，在后世人的心中永远飘扬。啊，你，陆游，一支旋律高亢的壮歌，永远传唱在浩茫的人世间，永世不衰！“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。[点评]作者放眼历史，择取典型人物演绎“坚守”这一话题，视野开阔，富有底蕴。全篇用精彩的描写将苏武牧羊、陶潜辞官、陆游示儿绘成三幅图画，依次从节操、人性、信念三个角度表达了“坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂”的深刻主旨，构思新巧。此外，文章结构严谨，语言凝炼生动，文采飞扬。 坚守中调整水的坚守，是长河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有适时迂回的智慧。风的坚守，是天罡浩荡，呼啸直闯的矢志不归，但遇荆棘横路，它也有寻隙而过的应对。我们可以坚守心灵的航向，但不可规避的是大海的风涛。唯有让船舵应机转侧，让人生适度调向，这样生命的行舟才不会惨遭倾覆的厄运。因此，在坚守中，我们需要调整。为坚守之名而裹足难行的，是愚夫。只有在坚守的方向中点燃调整的智慧，人生才有可能在关山前飞越而过，在浓云中扶摇万里。抚一卷神话的高蹈离尘，至今犹忘不了那个古朴而笨拙的名字，愚公。也许有人会将他荷锄移山的劳碌背影永铭心底，认为这是一帧永恒的励志图，但我说，这是以卵击石的自我崩摧；也许有人会赞叹他的壮举，用一个家族的移山大计诠释了一种自强不息，但我说，这是将整个世族的命运都拖入了无底的渊冥。愚公，名副其实的愚公。门横岱岳，他居然就想凭区区六尺之躯，去摇撼造化不可更易的定数。路逢横阻，他却没有改弦更张，另谋坦途的睿智。他只是年年的坚守，岁岁的自欺，将生命，将一个家族的幸福都押注在那方贫土瘠地。于是，当神话的外衣被层层剥落，我只看到鹤发与童颜都束手在坚守的原地，面对参天的巍峨，他们都仰止得渺小如蚁。因此，缺乏了调整的坚守，是愚顽，是浅陋，甚至是一种飞蛾扑火的悲剧。拭一卷青史的风云激荡，至今犹忘不了那一个抉择维艰的历史风口，安史之乱。当狼烟滚滚，烽火映红了大唐的半壁江山。当宫崩殿圮，安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷，一种气节的坚守便在那一刻焕发出它的最大价值。试看张巡切齿不屈，颜真卿拼死骂敌，无数仕官都用生命践写着坚守的铿锵乐谱。他们，无疑都凭气节敲响了历史，成为后世传唱不绝的旋律。但，难道此刻坚守中的调整，就会遭历史鄙弃？其实不然。王维，他虽负入妙诗才，却不通行伍军事；空有一腔坚守气节的热血，却无法用羽扇纶巾对话长戈大戟。他，踟躇在生与死，战与降的两难渡口，却最终用调整的睿智另辟了坚守之中的蹊径。他，诈降了。那一刻，滚滚的热血都蛰伏于心中的理智，铮铮的坚守化作一时的隐忍不屈。虽伏身于淤泥，但心中犹葆有藕白之净。于是,当一朝烽火烟消，叛军的铁流在大唐重张的旌旗下涣散，王维，他劫后余生的有为之躯，终于泊入了坚守的最终彼岸，重归了大唐的朝班，让睿智的悠扬音符响遏历史。因此，拥有调整的坚守，是理智，是远嘱，是百炼钢暂作绕指柔的合理蓄势。物极周天，斗转星移；水泻千里，有时萦曲；风飙大地，应机寻隙。纵览造化玄机，回眸翻覆人世，我慨然生叹：唯坚守中调整，方是真正的人生大智。 坚守内心的清莲小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华。太白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途。辛弃疾的清莲却开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年头。每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重。我委实不想再写李白，可左思右想却找不出有谁比他的灵魂更澄澈了。“青莲居士”这四个字，我不断在内心默默吟诵，曲折回环，荡气回肠，在迷惘与大彻大悟的罅口，我依稀看见满池的清莲幽幽的在属于他的天地里绽放，微风吹皱了一池清水，吹开了白衣仙人的衣袂，他踏月而来，跨过千山万水，经过地老天荒，独独攀折了那一枝属于他的青莲，终于露出了赤子般的微笑，霎时我闻到了从旷远仙境传来的幽香，天地都在一刹那失了颜色，万物俱沉，万籁俱静，唯有他的清莲与宇宙一起天荒地老，这时官场中的争权夺利，江山的得失兴亡，梦想与现实的激烈冲突，黑暗与光明的交替轮变，都无法撼动他的小世界，那是用赤子般的真心与无所畏惧的坚守换来的啊,足以蔑视一切丑恶与黑暗。
