文言文译文省俭之法

1. 省俭之法文言文翻译

省俭之法：

节省勤俭的方法。

贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁。省俭之法，曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花。底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中。一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一只，以便放杯箸酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。

贫穷的人 起居穿住 以及 所用所住，都应节省勤俭并且高雅洁净。节省勤俭的方法。可以叫做“就事论事”。我喜好浅酌，不喜欢吃太多的菜。曾经做过一个梅花盒：用六个二寸白瓷的深口碟子，中间放置一个，外围放置五个，用灰漆烤就成，它的形状类似梅花。底盖都是凹状，盖子上面有手柄像花蒂。将它放置在桌前，就如一朵墨色的梅花覆盖在桌上；打开盖子看，像菜装在花瓣中。一盒六种颜色，二三好友可以随意在里面取食物，吃完再添置。又制作了一个矮边的圆盘子，用来放置杯子筷子酒壶等物品，可以随处安放，方便移动。这些便是节省食物的一个方面了。

出处 ——清·沈复《浮生六记·闲情记趣》

2. 这个文言文的翻译治水之法既不可执一,泥与掌故,亦不可妄意轻信人

《治水必躬亲》治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

==========================参考译文：治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。

如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。第一段，论述治水必躬亲的原因。

第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。

后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。六、古今异义1.泥：古义，拘泥。

今义，泥土。例句：泥于掌故。

2.掌故：古义，本文指古代的典章、制度。今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。

例句：泥于掌故。3.盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。

今义，遮盖或遮盖的东西。例句：盖地有高低，流有缓急……4.穷：古义，彻底摸清，追究到底。

今义，生活困难。例句：非咨询不穷其致。

5.举：古义，完成，做好。今义，举起，抬起。

例句：则事不举而水利不兴。七、词类活用布袍缓带：名词做动词，穿着轻便服装。

八、特殊句式1.状语后置例句：往来于荒村野水之间。介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语，后置。

正常语序应为：“于荒村野水之间往来”。译文：在荒凉的乡村之间穿梭奔走。

2.宾语前置例句：是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。

正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。译文：因此一定要亲自登山涉水……3.省略句例句：“如好逸而恶劳……”这句话省略了主语“官员”，应为“如（官员）好逸恶劳……”译文：如果（官吏）贪图安逸，厌恶劳动……执一：固执一端，不知变通。

泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。妄意：随意。

相度：观察和测量。 咨询：访问，征求意见。

穷其致：彻底摸清情况。 穷：追究到底。

致：事理。躬历山川：亲自登山涉水。

胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。布袍缓带：指轻便服装。

缓带：宽束衣带。远嫌而避怨：远远躲开嫌疑，避免抱怨。

参考资料：?si=4。

3. 翻译 文言文 训俭示康

【翻译】 本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风）相继承。

我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”

（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。

只是顺着我的本性（行事）罢了。 许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚，宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。

我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。

当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。

近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。

如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。

唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？ 又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”

参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”

皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”

（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”

“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。

有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。

所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。

有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”

古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子。

4. 文言文《 用兵之法》的翻译

高陵勿向：不要迎着山坡布阵，这样敌人可以居高临下，不仅洞察你的战术调动，也可以俯冲攻击你的阵地。同时，也不利于你向敌人冲击。

背丘勿逆：自己的背后是山坡（古代驻军扎营，一般要背山面水，驻扎在平缓的坡地），因为己方处于有利地势。不要随意撤离。让敌人占领高处。

佯北勿从：两重解释，1.自己假装败退的时候不要匆忙败退。2.不要轻易追击佯装溃退的敌军。

锐卒勿攻：敌人士气高昂，不要轻易进攻。事实上锐的翻译至今还有疑问，到底是精锐士兵，还是士气高昂的士兵。不过，无论怎么说，反正不要轻易攻击列阵完整的对手就是了。

饵兵勿食：不要轻易把鱼饵吃掉。不要贪小失大。

归师勿遏：部队回营，不要一下子就撤完，缓慢地有层次地撤退，相互掩护。

围师必缺：让敌人溃败永远比围歼敌人要来的简单。

穷寇勿迫：不要太逼迫没有退路的敌人。

5. 戒奢崇俭 文言文原文及翻译

【原文】：

奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸 而全真。

【译文】 ：

奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。

【注解】 ：

劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人 称为真人。

【赏析】：

任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面 看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强， 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能 量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上 也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别 人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为 上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出 现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。

6. 文言文《读书之法》朱熹 求翻译

朱熹读书法 由后人总结的朱熹读书的总原则：“循序而渐进，熟读而精思。”

他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。

他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。

由朱熹的学生归纳的“朱子读书法”六条：（1）循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。

朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。

量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”

（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。

（2）熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。

他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”

可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。（3）虚心涵泳。

读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。

如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。

须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。

(4)切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。

朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”

（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。（5）着紧用力。

读书时必须抓紧时间、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他说：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。

且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。

如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。

如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类》卷8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。

因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。

如此，方是有本领。”（《读书》卷11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。

人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。也是我国古代最系统的读书法，是集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹有关读书的语录：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

7. 古文译文

第一问：公仪休嗜鱼

韩婴

【原文】

公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。

【翻译】

公仪休（人名）在鲁国当丞相（的时候）特别喜欢吃鱼。一个鲁国的人送鱼给他他不接受。他的弟弟劝他说：“喜欢吃鱼却不收，为什么呢？”（回答）说：“就是希望（满足）喜欢吃鱼的嗜好，才不收。收鱼而被免去丞相，

就不能自己买鱼吃；不收就不会被免去丞相，可以长久自己买鱼吃。”这就是在鱼的事上说明了如何才是为自己打算啊。

第二问：此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也

语出《韩非子·外储说右下》

公叔仪相鲁嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受。其弟子谏之曰：“夫子嗜鱼而不受也，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。

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读书的名言警句
答：28、千里之行,始于足下——老子 29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 31、读书之法,在循序而渐进,熟读...要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。我认为这话是极对的,倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思。 《南腔北调集·我怎么做起小说...

申论写作名言警句
答：43、书痴者文必工,艺痴者技必良。蒲松龄 44、读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。朱熹 45、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,...34、要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。(中国作家)鲁迅 35、写作是一条认识自己,认识真理的路,你只要喜欢写,应该随时动笔去写。(中国作家...

古诗词中常见的描写人物心理的方法有哪些
答：1、直接描写。这种方法最常见。常以“想”等字眼为标志，有的还使用逗号或冒号作提醒。2、抒情独白式。这是用抒情的笔法展示人物的内心矛盾和思想斗争。3、梦境描绘式。这是容易忽略的心理描写法。梦境是人所想的集中表现，它同样能揭示人物的性格特征，深化文章的主题等。梦境描绘的文字一般较多。4、...

商朝一共有几位皇帝?他们各有什么作为?
答：仁厚省俭的旧事,对照自己的所作所为,感到确实不像话,便暗暗内疚,决心痛改前非,开始在桐宫关心孤老,...甲骨文作大太戊、天戊,为商王太庚之子,商王小甲、雍己之弟。这个太戊继位时还是个少年,不勤于国政,...在上古文明中,各大民族都有自己的祭祀体系,周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同,是中国古代...

白描的白描技法
答：但要突出描写对象的特征和情态。用语言要省俭概括、传神。白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。特别须注意的是切忌用“油滑”之调和“八股”之腔，因为根柢浅薄的“油滑”与言之无物的“八股”是同白描不相容的。

关于书写重要性的名言
答：——海明威 21、取材不在远，只消在充实的人生之中。——歌德 22、一个人只有他在每次蘸墨水时都饼狸留下自己的血肉，才应该进行写作。——列夫•托尔斯泰 23、要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。——鲁迅 24、眼处心生句自神，暗中探索总非真。——元好问 ...

托福写作名人名言
答：31、奇文共欣赏,疑义相如析。陶渊明 32、读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。陈善 33、笑是一种没有副作用的镇静剂。格拉索 34、天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。颜之推 35、立身以立学为先,立学以读书为本。欧阳修 36、读书破万卷,下笔如有神。杜甫 37、读书志在圣贤,为官心存君...

关于《红楼梦》的10个问题,200分悬赏。
答：很可能是她撞见了贾珍乱伦的丑事，惧怕贾珍处死她，才自杀了6，如果让曹雪芹来写，林黛玉辉是怎样的死法？还是病死，她又严重的结核病 7，贾府四春的四个琴棋书画的丫环分别叫什么？抱琴 司棋 侍书 入画 8，贾宝玉的生日是哪天？在《红楼梦》书中，许多人物都被给予一个准确的生日日期，如贾母为...

描写人物的作文500字 要用多种描写方法 急急急急急急急急急急!!!_百 ...
答：因此,抓住服饰特征进行具体描写,是省俭地画 出一个人特点的又一重要方法。如: 他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,劲上套一个明晃晃 的银项圈,...宝剑掣来天地暗,法铃摇动鬼神愁。 眉飘偃月,目炯曙星,鼻若胆悬,齿如贝列。神爽朗,冰心玉骨,气轩昂,虎步龙行。锋藏锷敛,真未遇之公卿,善武能文,乃...