上帝、帝释天、玉皇大帝是同一个人吗？ 玉皇大帝，老天爷，上帝 是不是同一个人

上帝、帝释天、玉皇大帝不是同一个人。

上帝是基督教和犹太教的说法，帝释天是佛教的说法，玉皇大帝是道教的说法。

耶稣出现在距今约2016年，发源以中东以色列地区，基督教描述上帝是“神创造天地”、“神的灵运行在水上”、“神说，‘要有光’，就有了光”、“神就照着自己的形象造人”、“当复活的时候，人也不娶，也不嫁”。

佛陀在至今（2016年5月27日18:01:43）两千五百年前在尼泊尔、印度一带传法，讲述了天道，离我们最较近的忉利天，住着帝释天，那一层有三十三天，有男女之别，有四大天王，天人有淫欲。

道教由祖天师张道陵创立，是中国本地宗教，距今约1800年，描述玉帝居住在三十三层天加三清天（一共三十六层天），有男女之别（例如王母娘娘、公主、仙子仙女等等），同时还有四大元帅（也有人称为四大天王）。

三个不同宗教，起源不同时间不同地区，都是距离麦哲伦环游世界（1519-1522年，距今约五百年）更早就出现了，但是他们的描述中有很多相似的地方，因此导致有些人误会了帝释天，玉帝，上帝的关系。

扩展资料：

三个宗教各具特点：

道教讲得道成仙、制作仙丹长生不死，济世救人、五行八卦、太极周易。守五戒（不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、和饮酒）行十善，有往生咒、三皈依（皈依道、皈依经、皈依师）。

佛教讲因果、前世今生、六道轮回、极乐净土，不建议预测未来，守五戒（不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒）行十善，有往生咒（跟道教念法不同）、三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧），不讲成仙，不讲永不死

基督教只有一个神，只能信一个神，完全没提过佛、菩萨、其他护法神。信耶稣，并且按照他说的去做，可以去天堂，得永生；不信的，并且不按照他要求去做的，只能去地狱。而佛教讲因果，能否去天堂，看的是个人的福报和死后保留的念力，而不是看是否信仰某个神明。

参考资料来源：百度百科-帝释天 （印度佛教二十诸天）

参考资料来源：百度百科-玉皇大帝

参考资料来源：百度百科-上帝 （基督教和犹太教信仰的至高神）

不是，三者是三个不同的人。

上帝是指耶和华，是基督教和犹太教信仰的至高神。

帝释天全名为释提桓因陀罗，是印度佛教二十诸天，原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。

玉皇大帝，全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地的主宰。

扩展资料：

帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。

左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。

帝释天住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

参考资料来源：百度百科-上帝

参考资料来源：百度百科-帝释天

参考资料来源：百度百科-玉皇大帝

　　玉皇大帝是忉利天主，此天之有情寿量达千岁。其一昼夜相当人间百年。身量一由旬，天衣长二由旬宽一由旬。初生时如同人间六岁儿。色身圆满，自有衣服。相传佛母摩耶夫人命终后生于此天，佛曾上升忉利天为母说法三个月。

　　欲界有六天，分别是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，生在这六层天中的人具有男女的情欲，因而叫做欲界。”

　　《楼炭正法经》云：‘四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。’

　　帝释天就是忉利天主。

　　上帝是大梵天主，初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天，梵天在泰国、新加坡、东南亚、中国台湾地区、香港、澳门等地极受崇拜。印度教中的定义：梵天是印度教三大主神之一负责创造宇宙。

　　上帝比玉皇大帝层次高多了。

　　经文里有证明：

　　《大梵天王问佛决疑经》

　　《大悲经》中也说，佛即将涅槃时，三千大千世界暗淡无光、默然而住。大梵天王自恃高傲，认为此世界及一切众生都是他作的或都是他所化现的。

　　当时大梵天王的宫殿也是暗淡无光，以致大梵天王对自己的宫殿、床座等不生喜爱之心，当时就想“是谁的神力，让我对之前如此殊胜的宫殿床座都不喜欢了呢”。

　　大梵天王运用神力，看到原来是如来将要涅槃之相，当即忧愁恐惧，急忙带领天众到佛的处所。

　　【大梵天王请法、世尊一系列反问】

　　大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。

　　佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？

　　大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。

　　佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？

　　有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？

　　如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！

　　【大梵天王承认是自己的邪见和颠倒妄想】

　　佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？

　　大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？

　　【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】

　　佛最后告诉大梵天王“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生”，并给大梵天王讲解十二因缘的流转门“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”，以及十二因缘的还灭门“梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。”。

　　==以下为《大悲经》佛经摘录=======================

　　千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王，高心自恃，作如是念，作如是解，念：“此世界及诸众生，是我所作，是我所化。”彼三千大千世界主大梵天王，佛神力故见己宫殿及床座等，闇昧无光不生爱乐。摩醯首罗、净居天等亦复如是。尔时，三千大千世界主大梵天王，作如是念：“是谁力故而现此相，令我不乐宫殿床座？”是时，大梵天王遍观于此三千大千世界中，造作富贵大自在主，如来应供正遍知，今日后夜当般涅槃，是故现此神力变化不可思议未曾有事，此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已，忧愁不乐，战悚毛竖，极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天，皆悉已曾信受圣法，安住圣法。

　　尔时，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，头面作礼而白佛言：“唯愿世尊，教敕于我，云何而住？云何修行？”

　　作是语已，如来即问大梵王言：“梵天，汝今实作如是念言‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？”
　　大梵天言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”

　　佛言：“梵天，汝复为谁所作，为谁所化？”
　　时彼梵天默然而住，佛见梵天默然住故，而复问言：“梵天，有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞燃。于意云何？是汝所作，是汝所化耶？”
　　时大梵天而白佛言：“不也，世尊。”......

　　佛言：“梵天，此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天，于意云何？是汝所化耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“梵天，有时日月天子不在宫殿，宫殿空虚。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“梵天，如是春秋冬夏时节。于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”......

　　佛言：“梵天，如诸众生于其梦中，见种种色，闻种种声，嗅种种香，尝种种味，觉种种触，知种种法，作种种戏、种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“梵天，如四姓人端正丑陋、贫穷巨富、福德多少、善戒恶戒、善慧恶慧。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“梵天，一切众生所有怖畏苦切恼害，所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨仇、人非人畏及以种种加害，于他常有怖畏。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“梵天，众生所有种种疾病，所谓风冷热病及诸杂病，时节代谢，四大相违，若他所作，若先业报，所谓眼耳鼻舌身病，若复众生种种心意热恼等苦。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”......

　　佛言：“众生所有种种苦事，所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煮、刀剑鉾槊、斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”
　　佛言：“众生所作淫欲邪行，或淫母女、姊妹、净持戒者，及余恶业。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”......
　　佛言：“众生所有种种杀害，厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所著，及余种种恶业方便断命因缘。梵天，于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？”
　　梵天言：“不也，世尊。”......

　　佛言：“汝从何因作是念言：‘此诸众生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶’？”
　　梵天言：“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说：‘此诸众生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。’世尊，我今还复问佛此义，所有世界，是谁所作，是谁所化？一切众生，是谁所作，是谁所化，是谁所加，是谁力生？”

　　佛言：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。何以故？梵天，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，故有如是大苦聚集。梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。梵天，如是世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息，如是出离，是名得于寂定涅槃。 （点击详细阅读《大悲经》）

中国本土宗教道教的玉皇大帝与印度佛教帝释天没有一分一文的关系，帝释天也仅仅只是佛教领袖而非其他领袖，但是昊天上帝是全民公认的最高神，道家文化思想以三清为最高神，而玉皇大帝为四帝之首万神之王！三清年龄比玉皇大帝高但是神权却在玉皇之下。玉皇大帝原型为上古时期昊天上帝，到了宋朝的时候才给昊天增加了同一个名字！全称:昊天金阙玉皇高上帝，玉皇大天尊，昊天通明宫金阙无上至尊玉皇大帝！而居住在中央天庭通明殿！行政军机为凌霄宝殿也是33天最高的境界玉清胜景！相当于当代中国最高中国人民政府。三清相当于丞相与宰相，顾问的级别！始终还是昊天上帝玉皇大帝的臣子！
中国出道教三清分别为:元始天尊（盘古）太上老君（李耳）通天灵宝（灵宝道君）师尊:鸿均道祖，而网络小说创世元灵与西游记后传小说无天佛祖都是歪理邪说杜撰虚拟的人物，无论任何宗教都不会承认。至于创世元灵的原型人物是鸿钧道人。
昊天上帝玉皇陛下也并非是某一种宗教信仰的教主，而是三界共主，出身与上古时期昊天世界帝王之家。并非民间传说中的张百忍或者张友人。更不是封神演义小说中姜子牙敕封出来的。它是由三清之下四帝之上的千古帝王！三清年龄大辈分高不可否认但是他的行政总权却并不大，诸天神佛宇宙万物都是归属中央天庭玉皇大帝直接管辖，三清更是无法调遣任何仙神。中央玉皇大帝下面是炎帝神农，紫薇大帝，长生大帝，勾陈大帝，来辅佐昊天玉皇处理政事！掌管万物众生风调雨顺！儒释道三教也都在中央天庭玉皇大帝管辖范围之内。道家三清，西方二圣三佛，儒家孔孟之道都是尊称昊天上帝玉皇大帝为最高神！
一部西游记与一部封神演义也都是混淆是非颠倒黑白！歪曲事实夸大说辞！道教历史从华夏时期炎黄开始就有了道的存在。而佛教仅仅只是来自印度尼西亚！创始人为乔达摩悉达多太子释迦摩尼，与我国春秋时期的孔孟来自同一个时代，距今只有2650年历史。而释迦牟尼却在孔孟之后出生。所以最早出现为道教，儒教，佛教，而基督教也仅仅只是公元1世纪才出现耶稣基督！所以也只有2200年历史。

过去在经 文当中有关于帝 释天的故事，他有一世在天上临终的时候，知道自己要堕 入人间了，而且受胎会成为人家家里赡养的一个驴子，所以他身 体逐渐出现五大衰相，那个时候他忧心忡忡，幸好他及时想起了佛 陀在三界之中唯一能济人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。当他正在专心一意虔诚皈依佛法的时候，他发现自己竟然在一瞬间已经在驴的肚子里了。还好，这头驴子不知道为什么突然挣脱了绳索四处乱跑，弄坏了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，这个主人一怒之下痛打了驴子一顿，伤及腹内的幼胎，流 产了。帝释因此逃过一劫，他就感恩佛 陀的威 德力。帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉行解脱之道，成为佛法的护 法神，所以在天上有一个天王叫帝 释天。

我经常在开示的时候讲天人有五衰等等，很多佛友就写信说：“师父，能不能在白话佛 法当中讲一讲，天人有哪五衰？”今天就跟大家讲一讲天人的五衰。

其实在六道当中，天 道里的人跟我们人一样，天人寿命将要尽的时候也会出现种种的异象——有不一样的景象出现，比方说五衰，有大五衰、小五衰两种。五衰，首先就是一个人的垢秽，衣服垢秽，垢秽就是污垢，秽就是脏了，衣服脏了。因为在天上所有人的衣服都是非常漂亮，妙服光洁，非常光鲜，很光亮。但是在天人的福气享尽的时候，衣服就开始垢秽了，有污垢了，脏了、污染了。

头上的花萎。天人头上都有“花”，他们的“花”相当于我们人间的头上的翡翠、珠宝。天人想要什么，意念一想，头上就出现各式各样的“花”。就像很多女孩子如果做天人之后，她们照着镜子，“我这里最好来一颗蓝宝石”，一颗蓝宝石就在那里了；“我这个地方弄一个发结”，一个漂亮的发结就上去了，就像宝冠的翡翠、玉石这些非常好的东西。当天人要离开的时候，天福享尽的时候，头上的冠花自然就萎靡了，慢慢地凋谢了。

第三，是腋下汗流。因为在天上的天人平时非常清洁干净，是微妙香体，身上有股香味，非常干净，他们身上永远不会发臭的。比方说你在一个很干净的地方，没有污染的地方，你永远不要擦皮鞋，身上不会有灰，天上就是这样的。但是等到腋下 流汗的时候，基本上天福已经享尽，这个天人要寿终正寝了，要死了。

第四种，叫身 体臭秽。天众妙身殊异，在天上的天人身 体 香得不得了，那种感觉非常自然，而且这种香绝对不像人间搽的那种香，它是一种自然的花香。很多人说经常闻到花香，这非常好。当一个人的福寿福尽、寿终之时，突然之间他的身 体开始有臭味道出来。所以为什么我们拜佛的时候身 体要洗干净，就是要像天上的天人一样非常干净。你们洗完澡，人是不是觉得很轻 松？就是这个道理。一个人很臭的时候觉得自己身 体很重，所以人要干净。

第五，是不乐本座。本来天人在天上最快乐，非常快乐，坐也坐得快乐，站也站得快乐，但是等到福尽、寿终之时，连自己的座位都坐不住，开始摇晃，觉得这个地方坏了、那个地方坏了。师父曾经跟大家讲过，菩萨在天上有莲花座。天人是什么座？是一个很漂亮的座位，这个座位有点像花、香雕刻一起和合而成的，平时坐得会很乐意，很开心。

这五大衰相——衰亡的相显现的时候，天人将会死亡。在欲界天、色 界天的天人都会有五衰。师父曾经跟你们讲过，天人里边有一种天人是真的太厉害了，如果能够登上无色 界天，那你基本上没有任何物质了，这个天界基本上是没有 意识存在了，所以他不会出现天人五衰的情况。如果能够在天 道里边最高的一道——无色 界天，这些五衰都没有了，天人就不会死亡了。而且我曾经跟你们讲过，无色 界天跟超出六道已经很接近了，很多菩萨经常到无色 界天来救人，他们在无色 界天停一停再往下跑。

刚刚跟大家讲的是大五衰，接着讲小五衰相。

第一，乐声不起，就是本来在天上很多的音乐一直会连续不断，就像我们现在到了一个shopping center买东西的大厦，或者一家高级的商店、酒店，它会轻轻地一直放着音乐的。天人要死的时候，听不到这种乐声了，没有声音了。

第二，身光忽灭。就是身上的光没有了。你们去看，一个老人家要走的时候，脸上没光，头上没光，身上非常灰暗。所以，一个人金光闪闪，在弘 法当中、念经当中，满脸精神，精气神十足，这个人不会衰亡。

第三，是浴水著身，天人的肌肤非常香腻，非常香，他们像莲花一样的，水沾不上去的。比方说，你们浇花的时候，花是不接受这个水的，慢慢在上面流掉，不是水一下去就跟花合在一起的，这是我们说的莲花、好的花。但是天人衰相现示的时候，淋浴的水（天人是不用洗澡的）——那些天水就会沾在身上，停住，不会干了。

第四，叫著境不舍，你只要贪恋境界，你的心就停在那里，会舍不得。大家都知道，天上的景色非常殊胜。我们人也是这样，一个人临死之前看看家里每块砖、每个房，很多人就会留恋，说：“你让我再去看看我过去的小学，再去看看我过去曾经去过的地方。”那个时候他就会留恋。这个衰相来的时候，他就开始慢慢地取著不舍，不舍得了。

第五，就是眼目数瞬。大家知道，在天上的天人他们的天眼无碍，看什么东西都可以看得很远，眼睛非常好，普观大千，他们在天上可以看得很远，人家说“千里眼”，就是这样。但是于衰相现前的时候，其目数瞬，只能看到很短，已经无法普观大 千 世 界了。

五种小衰相显现的时候，基本上已经知道大衰相要开始了。但是小衰相能够提醒你：你要注意了，你天福、天命将尽。这个时候如果你能够遇到菩萨，重新用自己的善根来浇灌你的心灵，你照样可以有转机，不进入大五衰相。这些介绍都是《阿 含经》中的。

佛法早就讲人有五衰现象，佛家早就承认这些。我们人其实也要懂得，当一个人很脏的时候，当一个人已经洗澡都洗不动，当一个人说话说不动，当一个人眼睛看人家很呆滞，当一个人睡觉没有时间，爬也爬不起来，睡也睡不醒的时候，吃不下、睡不着的时候，这就是人的五衰开始了。其实都是一样的。

当一个人经常执著于我刚才说的，不停地睡觉睡不醒，睡不着，吃东西又吃不下，做什么事情觉得没劲，没有力……实际上，生命现象已经开始出现衰相了，就是衰亡之相。还有很多的人在死之前，因为他要投畜 生嘛，他做的动作、做的事情已经开始像动物了。很多人要死之前，讲话讲不清楚，实际上他已经像动物在叫，驼着腰，就像一个动物。你看人应该昂首挺胸，首就是头，昂头挺胸，但是动物没有一个是头挺 起来的。所以一个人的头抬不起来，说明他已经做了不好的事情；一个人头抬得起来，昂首挺胸地去做，这个人就是还活得挺好的。所以你去看，一个人腰背驼了，眼睛看不清楚了，头昂不起来了，走路摇摇晃晃了，对不起可能很快就会堕 入畜 生道，就会变成一个畜 生，样子就会出来了。有的人话讲不清楚，你说这个人还能活几天？

过去在经 文当中有关于帝 释天的故事，他有一世在天上临终的时候，知道自己要堕 入人间了，而且受胎会成为人家家里赡养的一个驴子，所以他身 体逐渐出现五大衰相，那个时候他忧心忡忡，幸好他及时想起了佛 陀在三界之中唯一能济人苦厄，他在天界就拼命地求佛、求法。当他正在专心一意虔诚皈依佛法的时候，他发现自己竟然在一瞬间已经在驴的肚子里了。还好，这头驴子不知道为什么突然挣脱了绳索四处乱跑，弄坏了陶人（就是做陶瓷的人）的作品，这个主人一怒之下痛打了驴子一顿，伤及腹内的幼胎，流 产了。帝释因此逃过一劫，他就感恩佛 陀的威 德力。帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉行解脱之道，成为佛法的护 法神，所以在天上有一个天王叫帝 释天。

为什么在天上学佛人不多？因为太幸福了。所以我们在人间太有福气不是一件好事情，要常吃苦的人才有奋进心。等你到了天界，你天福享尽还是要下来。为什么说人道最好呢？因为人在受苦，所以他会一世修成，他放下自己的痛苦，他才能成道。所以，做天人也不是这么如意的，做人也要懂得这些道理，在这个世界上没有一样东西是长久的。天人也要经常修，不要等到自己看到天福享尽了才修。就像人一样，有些人有钱，吃喝玩乐永远不知道修心，等到自己身圝体不好了，五衰情况出现了——牙齿没有了，开始头发掉了，背开始驼了，这个时候才想到“哎呀，我要拜佛啊”，虽然佛能救他，但是他的魂已经到了一个做陶人家的驴腹当中了，这种是很危险的，一生下来，已经没办法改变因果了。

希望大家好好修，今天跟大家讲了这些天上的非常有趣的事情。师父以后在白话佛  法 当中还会跟大家讲更多关于天上的、人间的一些大家不知道的事情。

上帝、帝释天和玉皇大帝，三者是什么关系？~

我是基督徒，上帝是真实存在的，他是超越时空限制的无形的灵体；帝释天和玉皇大帝本是古代的人，被人封的神。这样人所封的所造的神就是假神，上帝不是被人造的，而是造人的。

老天爷和玉皇大帝指的是天上的同一个神。
所谓“老天爷”，是民间老百姓对天上最高神仙的一种称呼而已。
老天爷 lǎotiānyé 一词的由来:老天爷,是在天堂的最高主宰。相当于国外的上帝，真主。
并不存在现实中，日常，人们称比较重要的人为老天爷，偶有无可奈何的味道。 另一说:玉皇大帝又称天帝，俗称老天爷，是中国民间神话中最高统治者，统领人、鬼、神三界十方真宰。他的原型是炎帝后裔节茎。
玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。
玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

玉皇大帝是帝释天吗
答：帝释天和玉皇大帝应该是同一个人。但是昊天上帝是另外一个人。昊天上帝在中国本土的信仰里应该是出现的最早一位天帝。在古代老百姓所说的老天爷就是指昊天上帝。现在老百姓说的老天爷有的是昊天上帝，有的是玉皇大帝，也就是帝释天，也就是佛教的释提桓因陀罗菩萨。

帝释天是玉皇大帝吗,玉皇大帝的果位是什么
答：不是 两回事的 玉皇大帝层次极高 居住在三清长老无极界之下的 太极界 而帝释天 才是第二层天的 天主 帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

玉皇大帝是帝释天吗?
答：根据佛教的说法，民间信仰的玉皇大帝，即是 帝释天（梵文 In-dra的意译），音译“因陀罗”。本来是南亚次大陆神话中的最 高天神，有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书四分之一。传说他统治一切， 被尊为“世界大王”。他全身茶褐色，能变形。力能劈山引水，掌握雷雨 ，又是战神，四大天王等全是他的部...

佛教的护法神帝释天是不是道教的玉皇大帝?
答：佛教的护法神都长着一副印度的面容，在中国不够亲近，于是佛教主动中原化，将诸天形象汉化，再将道教最高神祇-玉皇大帝刻意附会为帝释天，起到两种目的，一是，神佛本地化可以将一些信道的人吸收进佛教；而是将道教最高神贬低为佛教的护法神，实质是压制手段；道教也同样操作，...

请问帝释天尊和玉皇大帝有什么不一样之处吗?
答：不一样之处在于：两者所属的宗教不同。帝释天是佛教的说法，玉皇大帝是道教的说法。1、帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。在梵文中，释迦（Śakra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗...

帝释天是玉皇大帝吗
答：1. 玉皇大帝是中国道教中的神祇，而帝释天源自印度教，是佛教中的神。两者分属不同的宗教体系和文化传统。2. 道教中的玉皇大帝被视为天界的最高统治者，负责管理三界事务。在民间传说和宗教信仰中，玉皇大帝的地位极其崇高，是许多神话故事和宗教仪式中的核心人物。3. 佛教中的帝释天，原本是印度神话中...

帝释天是玉皇大帝吗
答：因为帝释天是三十三天之主，统领天人，上边也有三位主神，梵天、湿婆和毗湿奴，有点像中国道教的三清和玉帝，天人也很像中国的神仙，所以很多人都把帝释天等同于玉皇大帝。帝释天职责 帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护...

帝释天是佛教一个神的称呼。而在中国道教里称呼为什么?
答：帝释天就是玉皇大帝。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为...

人们最常听到的黄帝,天帝,玉皇大帝是同一个人么?他们的关系是什么?
答：不是一个人。1、玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称。2、黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民...

传说中的天帝和玉帝是有关系?他们是同一个人吗?
答：不是一个人，天帝是神话传说中，混沌初开之际被四方推举为掌管中央天界的神，说法不一，后有三皇五帝的说法，有兴趣的话不妨看一下山海经中的记载。玉帝根据佛家的记载，最早是佛教中的“战神”，名叫“帝释”，后因战功和才能被道家推举为掌管中央道家仙界的“玉帝”。两者若说有关联，那就是神话传说...