“一山藏六教，走遍天下找不到。”的六教是指哪六个教？ 庐山为什么被称为文化、宗教、政治与科技名山？
相传，陆修静在简寂观种苦竹，长出的笋味略甜，而归宗寺所做咸菜其味反淡。于是庐山寺观中传言：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜。”传言中明显具有扬道抑佛的含意，隐喻着庐山佛道两教互争雄长的历史。
一直以来，佛教以庐山西北麓为基地，优游于禅学，创构伽蓝，收授僧徒，弘扬佛法；道教以庐山东南麓为阵地，醉心于道术，钩沉经典，苦炼丹药，传播妙谛。双方遥相对应，分庭抗礼，形成了“道释同尊”的局面。
1885年，驻汉口的基督教教派美以美会，圣公会和信奉东正教的俄国人纷纷涉足庐山，强占土地，盖房建屋，避暑传教，拉开了近代西方宗教进入庐山的帷幕，始作俑者是英国传教士李德立。正是他把庐山变为租借地，成为“国中之国”。步其后尘，东正教传教士尼娑盗买芦林，建东正教堂。据统计，基督教教堂有13座，教派有16个，天主教教派有6个。每至夏季，传教士就云集庐山，开展多种宗教活动，把庐山变成了西方宗教的伊甸园。
1925年，穆斯林在庐山建立了唯一一座清真寺。从此六教同立一山，各得其所。一山兼具六教，庐山一道亮丽的风景线，一道永远让人追索的课题。
“一山藏六教,走遍天下找不到”,这句名言在当代有关史书和文学传记中,早有记载。庐山历史上六教共存,不是一般教派,而是国际公认的“世界性六大宗教,即佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教”(见中国大百科全书、宗教卷)。
教是:佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教
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庐山宗教世界：一山藏六教
我国的四大佛教名山享誉中外，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，佛、道两教在这里从互争雄长走向携手共勉，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教在这里生根发芽。
说起庐山的佛教场所，引人注目的当数东林寺。东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年），由江州刺史桓伊资助兴建。古往今来，多少诗人学者，如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵的墨迹和诗篇，使得佛教在庐山出现了“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期，东林寺也因此堪称江西佛教丛林之冠。该寺现存有唐经幢、柳公权东林寺残碑、李北海东林寺残碑、王阳明游东林寺碑等珍贵文物。
正当佛教在庐山兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此迅速发展，同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞。其实，庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，是由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁——纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁——老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。
庐山历史上曾有寺庙360座，道观200余座，使得庐山成为南方的宗教中心。正当佛、道两教在庐山争雄之际，1858年，九江被强辟为通商口岸，这为外国传教士将西方宗教传入九江打开了方便之门。西方基督教传教士来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭（庐山的中心）则在1886年。最早来到庐山的是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年，刚到中国、住在汉口的李德立以金钱和不平等条约所赋予的特权，开始在牯岭传教布道和修建教堂。1895年至1920年间，庐山上的教堂达13座，教会派别16个。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或宣传宗教信义，或创立学校、医院和慈善机构，将基督教的触角延伸到庐山的每一个角落。
差不多就在同一时间，俄国（今俄罗斯）东正教牧师与法国天主教传教士也都开始进入庐山，在庐山借地为营，广为活动。
与西方宗教进驻庐山的方式不同，伊斯兰教则是悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的场所——清真寺。至此，“六教集于一山”的庐山局面形成。
物换星移，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代进入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发着生机和活力。东林寺、西林寺、黄龙寺、诺那塔寺院、仙人洞道院，基督教堂、天主教堂、清真寺等风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，吸引着前来朝圣、观光的海内外游客。
庐山文化
庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山云雾；李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑；毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口，有3000多种植物的植物园、如五老并立的五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉，天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水，等等。
“苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。
山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……
宗教文化
在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉；在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
政治：
应该是讲历史的，比如说庐山会议。庐山与政治有关的重大事件：一是蒋介石的庐山谈话；二是庐山会议。前者注定中国抗日统一战线的形成，即使是松散抑或形势上的，但还是足可告慰炎黄祖先，虽然蒋介石谈话时一脸无奈；后者注定彭黄张周等人黯然退出历史舞台，是谁让他们用真诚、耿直、忠心去挑战权威呢。但这仅是我所了解的政治庐山的一点皮毛而已。
科技：
如通过安装全自动消防感应设备、录像监控设备，增强古文物和古建筑抵御火灾、自然灾害的风险。目前庐山的18个国家的600余幢近代别墅得到了较好的保护。
此外，庐山管理局还投巨资建立"庐山智能化安全系统"，在南、北山园门和各主要景区、景点及主要路段设置29个信息采集点，对道路交通、治安、景区等现场信息同步输入信息调控中心。2003年以来，庐山景区无一起交通死亡事故。
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会把庐山列入《世界遗产名录》。十年来，由于科学技术的运用，庐山的面貌发生根本性的变化，并获得了全国文明风景名胜区、全国风景名胜区先进单位、全国首批4A级旅游区、"中国最值得外国人去的50个地方"金奖、"新赣鄱十景"之首等诸多荣誉。（完）
一首诗两幅对联三句格言四句优美词句五句谚语六个成语
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答：面临挑战的时候，就是父亲从小的教诲使“我”得到了“走另一条路试试”的灵感和勇气，最后走出困境取得成功的事实，让人从中感悟到：成功是一种态度，只要带着希望出发，成功就会离你越来越近。顽强的意志可以帮助人克服许多困难，当再一次冲破艰难险阻，经历了苦难后，通往广场的路就会又多了一条。
