结合诗例,分析李白的山水诗是如何兼具壮美与优美的 李白与山水诗有什么联系啊？？
李白的抒情方式最具鲜明的特点是：它往往是喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制地奔涌而出,宛如天际的狂飙和喷溢的火山,一泻千里.与喷发感情表达方式相结合,他的诗歌想象变幻莫测,往往发想无端,奇之又奇.诗歌中的意象多为：大鹏、巨鱼、长鲸、大江大河、沧海雪山等壮美雄奇之物.这为其提供了更多更广阔的想象空间,制造了更多的浪漫.
李白诗歌语言风格,具有清新明快的特点,明丽爽朗是其词语的基本色调.他那些脱口而出,不加修饰的诗,常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩,反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格.
总的来说,李白诗歌有以下这么四个特点：
1、李白诗歌的想象丰富惊人.
言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白.(〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》) 比如“狂风吹我心,西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,蜀道难》、《梦游天姥吟》则借助于神话传说,构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界.对《蜀道难》、《远别离》等篇章,前人评为“奇之又奇”（殷璠《河岳英灵集》）,“变幻错缩,窃冥昏默”（胡应麟《诗薮》）,正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色.
2、李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻以及拟人等手法.
他的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五）,刻画他长安政治活动失败后深广的忧思,是广泛流传的名句.他如“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》）,写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”（《行路难》）,写仕途艰难；“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）,写朋友间的深厚友谊等,都以鲜明突出的形象打动读者.比如,飞流直下三千尺,疑是银河落九天,又如:燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台(轩辕台轩辕黄帝陵位于平谷县城东北7公里的渔子山上,俗称轩辕台.)拟人的如〈独坐敬亭山》等.
3、自由活泼,不受拘束.
在体裁方面,李白擅长形式比较自由的古诗和绝句,不爱写格律严整的律诗.《古风》59首是他五古的代表作品.他乐府中的五古,继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统,文笔朴素生动,并倾注着诗人洋溢的热情.他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性.写景则形象雄伟壮阔,气势磅礴,色彩缤纷,抒情则感情奔放激荡,跳脱起伏,变化多端. 李白擅长绝句.他的绝句,在南北朝乐府民歌的基础上,锻炼提高,更为精警.五绝《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长.七绝佳作更多,语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情,深入浅出.像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等,都是脍炙人口的名篇.历来评唐代七言绝句,认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少,仅十多首,也少佳作.五律有70多首,有的写得很好,说明他能写律诗,只是不爱多写.
4、清新,明快,自然而不雕琢.
李白诗歌在语言上的最大特点是清新,明快,自然而不雕琢,正如他自己的诗中所说的“清水出芙蓉,天然去雕饰”.具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成,不假雕饰,散发着民歌的气息.这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌.但他不是仅仅学习、模拟民歌语言,而是在学习基础上加以提高,使之更加精练、优美,含意深长.例如他的七言古诗除明朗自然外,语言更以雄健奔放见长.杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”,道出了它语言风格的显著特色.
李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色.作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一.李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势.比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时,“狂风吹我心,西挂咸阳树.”这样一些诗句都是极富感染力的.
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实.在读到“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,“白发三千丈,缘愁似个长”这些诗句时,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染.李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出.
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在.他的语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,明朗、活泼、隽永.
一、李白诗歌带有强烈的主观感情
二、李白诗歌的意象往往是超越现实的
三、李白诗歌的生动、大胆的夸张
四、李白的诗歌的丰富奇特的想象
五、清新、豪放的语言艺术
李白是我国唐代的伟大诗人,他的诗歌创作和杜甫一样,代表了唐代诗歌甚至代表了我国古典诗歌的最高水平.他的诗歌创作不仅具有丰富的思想内容,而且具有高度的艺术性.
我们读李白的诗歌,都会感到他的诗具有强烈的艺术感染力.杜甫称赞他“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,此原因正是李白诗歌具有强烈的浪漫主义精神.关于李白诗歌的艺术我们可以分以下几点来论述：
一、李白诗歌带有强烈的主观感情色彩,塑造了诗人自己的形象.
李白诗歌带有强烈的主观感情色彩.在许多作品中,我们都能感受到诗人的自我形象活跃在其中.例如《宿五松山下荀媪家》：
我宿五松山,寂寥无所欢.田家秋作苦,邻女夜舂寒.跪进雕胡饭,月光明素盘.令人惭漂母,三谢不能餐.诗写诗人夜宿在山村的一个老媪家,女主人尽管贫困,但仍然热情招待.这令诗人十分感动,“令人惭漂母,三谢不能餐”,表达了诗人对劳动人民的深挚的感情.
即便是叙事或写景的诗篇,也能使人感到有诗人的形象活在其中.如《峨眉山月歌》：
峨嵋山月半轮秋,应如平羌江水流.夜发青溪向三峡,思君不见下渝州.
在半轮月色的映照之下,我们看到诗人孤舟疾进的身影.
他的诗有时宛若回旋的狂飙,喷谥的火山,狂呼怒叱,纵横变幻.即使在这种诗中,也可以见到诗人的感情和形象.比如他的有名的作品《蜀道难》,这首诗先借神话传说叙述蜀道的历史,接着就描写沿途的风物,呈现出一幅千奇万险的画面. 《蜀道难》是李白的代表作,这首诗是这样写的：
噫吁哦!危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然.尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.问君西游何时还,畏途巉岩不可攀.但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.蜀道之难难于上青天,使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗,砅崖转石万壑雷.其险也若此,嗟尔远道之人胡为乎来哉! 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开,所守或匪亲,化为狼与豺.朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻.锦城虽云乐,不如早还家.蜀道之难难于上青天,侧身西望长咨嗟!
这首诗里极力描写蜀道的奇险.“蜀道之难难于上青天”一句在诗中三次出现,回旋往复,带有诗人强烈的感情色彩,造成强烈的艺术效果.然而这首诗的气势却是豪放的,感情是激昂的,使人读了以后心情振奋,想去迎接和征服这大自然的艰险.读者读之则有神驰八极,心怀四溟的感觉.这正是因为诗中融合着李白的豪放性格的缘故.这是讲李白笔下的形象往往是个性化的,带有强烈的主观感情的色彩.即使是在《蜀道难》这样的诗里,描写蜀道的艰险,可是也融入了李白的豪放的性格.
二、李白诗歌的意象往往是超越现实的.
李白诗歌的意象往往是超越现实的.他很少对生活过程作细致的如实的描绘,而是驰骋想象于广阔的空间,再穿插以历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物,捕捉许多表面上看来没有逻辑联系的意象,运用独特的匠心,构成一幅幅惊心动魄的图画,表现跌宕起伏的感情.像《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等诗都是这样.还有一首有代表性的作品,即《宣州谢脁楼饯别校书叔云》这也是李白著名的作品.诗是这样写的：
弃我去者,昨日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧.长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟
短短的十二句诗,感情几次跳跃,若断若续而又一气呵成,痛快淋漓地抒写了胸中的忧愤.“弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者,今日之日多烦忧.”这里的“昨日”“今日”两个意象,可以说是前人没有用过的,只有李白才能想得到,用得出.这两句是感叹时光的流逝和胸中的烦闷.陶渊明诗说：“日月掷人去,有志不获骋.”李白的这两句也就是这个意思.可是陶渊明的诗感情比较深沉,语气比较和缓,李白的这两句则感情比较激烈,语气比较急迫,话是冲口而出,连格律也顾不得了.这首诗本来是七言,但是一开头就打破了七言的形式. “弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者,今日之日多烦忧.”简直是两句散文化的句子,这是因为李白的感情很强烈,所以诗是冲口而出的,就顾不得什么格律了.这两句的意思是说,抛开我走了的是昨日之日,那昨日之日是留不住了,扰乱我心的是今日之日,今日之日有多少的烦忧呵.这是一首饯别诗,饯别诗的开头这样写,的确是不多见的.李白积在心中的烦忧太多了.他憋不住,于是借这个机会一吐为快.我们仔细琢磨,“昨日”“今日”的意象中,实则是“昨日之我”和“今日之我”,意象虽为二,所指之人则是一.我们也许以为李白会顺着这条思路接着往下写,可是不然,李白在第三句和第四句上,又换了一个角度：“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.”笔锋一转,转到这次饯别上来.面对一派秋色,正好可以在谢脁楼上痛饮一“酣高楼”,一方面固然是饯别他的族叔李云,另一方面也是为了消愁.第五句和第六句又是一个跳跃：“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.” “蓬莱文章”就是指汉代的文章,“建安骨”即指建安风骨,“小谢”就是指南朝的诗人谢脁.李白由上一句“酣高楼”的高楼(即谢眺楼),联想到谢脁的诗,又联想到汉代的文章,建安的风骨.那么这两句是不是在讲文学史呢?也许可以说是,但这两句诗的落脚点还是在自己.请大家注意：李白在这里用了“中间”这两个字,可见是要接着往下讲的.这就是后面的两句：“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”.“俱”是都的意思,“俱怀逸兴”是都怀着逸兴.那么应该包括哪些人呢?其上应该包括汉代的散文家、建安的诗人,其下应该包括李白自己.这样才有“中间”的小谢.李白写自己和他们一样,怀着不平凡的兴致,想要高高地飞翔,飞上青天去拥抱明月.这两句表现了李白凌云的壮志,奋发的感情,也概括了他自己诗歌的风格.以这样的志气和才情,李白在社会上竟没有出路,他怎么能不感到烦忧呢?所以诗又回到“愁”字上来：“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.人生在世不称意,明朗散发弄扁舟.” “抽刀断水水更流”这一句是比喻他的忧愁,这个比喻是多么奇特,又多么恰切；音调又是多么流畅,节奏又是多么鲜明.这种音调和节奏,让人联想起不尽的流水和流水般不尽的忧愁.李白在世上的忧愁既然无法消除,那他只好浪游江湖,去过隐居的生活：“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.”《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗可以说明,李白的诗歌常常捕捉一些表面上看来互相没有逻辑联系的意象,可是他居然能把这些表面看来没有联系的意象组织成一首完整的诗歌.意象之间的跳跃,恰好表现了他跌宕起伏的感情.像这首诗,短短的十二句,感情几次跳跃,一会儿说这个,一会儿说那个；一会儿说昨日,一会儿说今日,若断若续,可是又一气呵成.这是李白诗歌的——个很突出的艺术特点.
刚才我说过李白的诗歌的意象往往是超越现实的,很少对生活过程作细致如实的描绘,关于这一点.《古风》第十九首是很能说明这个问题的.
这首诗写道：西上莲花山,迢迢见明星.素手把芙蓉,虚步蹑太清.霓裳曳广带,飘拂升天行.邀我登云台,高揖卫叔卿.恍恍与之去,驾鸿凌紫冥.俯视洛阳川,茫茫走胡兵.流血涂野草,豺狼尽冠缨.这首诗是写什么呢?初看,似乎在写游仙的内容,但从最后几句我们可以看出来,诗人是在写时事,是在写安禄山叛乱,在洛阳称帝这样一个历史事实.可是李白的写法不是对这件政治事件作如实的、细致的描写,他是把这件事放到一个游仙的题材里,从高高的天上去俯视世界,通过游仙揭示了时局的变化.开头几句都是写游仙,他登上莲花山,飞升上天,从高高的天上往下看,看到洛阳一大群一大群的“胡兵”,即安禄山的军队.战争使很多人伤亡,“流血涂野草,豺狼尽冠缨”,那些豺狼都做了官了.李白不是写地上这个现实的政治事件,而是从天上这个角度,从游仙的角度去写.所以我说李白诗歌的意象是超越现实的,是驰骋想象于广阔的空间,穿插了神话、幻境,用这种方式来描写现实的生活.这与杜甫对于安史之乱的描写完全不同.杜甫是在地上采写人间的生活,来写现实的政治.李白的这首诗是从天上来观察,这是两个人很不相同的地方.李白是浪漫主义的,杜甫是现实主义的.
三、李白诗歌的生动、大胆的夸张.
李白诗歌的夸张随处可见,在其写景诗中表现最为突出.如：
白浪如山那可渡,狂风愁杀峭帆人.（《横江词》）
巴陵无限酒,醉杀洞庭秋.（《配侍御叔游洞庭》）
千杯绿酒何辞醉,一面红妆恼杀人.（《赠段七娘》）
这些夸张虽然大胆,但生动,形象鲜明,谁见过“巴陵无限酒”可以“醉杀洞庭秋”,但读者只觉得形象生动、鲜明,并不感到突兀和不可信.
我们说李白诗歌的夸张是最大胆的,但他的夸张又最容易为人所接受.比如他的《秋浦歌》的第十五首：
白发三丈千,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜.
诗写自己满头的白发,说 “白发三千丈”,这是极度的夸张,谁有过这样长的白发?谁又见过这样长的白发?可是我们读这首诗的时候,我们并不感到李白这样的描写不能接受,不可信,我们反而感到很自然.“白发三千丈,缘愁似个长”,为什么这样长呢?是因为我的忧愁太多了.“不知明镜里,何处得秋霜” ,当时李白正在照镜子,一照镜子,看到镜子里面是一片秋霜似的白发,他就问：明镜里哪里来的这么多的秋霜呢? “白发三千丈”,这是乍对明镜时的一种惊呼和感叹：我头发这么白得这么了,真似乎有“三千丈”长了!像这样的夸张只有李白才能,也才敢于这样写,而且写出来很能够被读者所接受.类似这样的例子还有许多,像《北风行》里,李白说：“燕山雪花大如席”.燕山当然很冷,有雪,雪花也很大,但是怎么大也不会像席子那么大吧?可是李白敢这样写：“燕山雪花大如席”.我们读了以后觉得并不突兀,而且感到很好.关于这句诗,鲁迅先生曾经说过：“燕山雪花大如席”是夸张,但是并不离开真实,燕山的确寒冷,的确下雪,如果说“广州雪花大如席”,那就不真实了.鲁迅的意思是说,夸张不能离开真实,像李白的这首诗,虽然是夸张,虽然夸张得很大胆,但是它还是真实的.类似的例子还有《横江词》里的“一风三日吹倒山”,《蜀道难》里的“蜀道之难难于上青天”.这些例子都是明显的夸张,而又不险怪、不真实.
四、李白的诗歌的丰富奇特的想象.
李白的诗歌具有丰富的奇特的想象力,有的诗让我们读起来觉得真是一种奇想.比如他有一首送别诗,题目叫《金乡送韦八之西京》.他说：“狂风吹我心,西挂咸阳树.”朋友到咸阳去,到长安去,我的心也跟着一起去了.怎么去的呢?我的心是杯狂风吹去的,并且西挂到咸阳树上.李白可以想象自己的心被狂风吹起,吹得那么遥远,吹到了咸阳,不但心被狂风吹到咸阳,而且自己的心可以挂在咸阳的树梢上,好像一个断了线的风筝一样.这样的送别诗,读了以后真让人拍案叫绝.还有一首诗,题目叫《与夏十二登岳阳楼》,其中有这样两句：“雁引愁心去,山衔好月来.”我的愁心被大雁带走了.这当是李白和夏十二登上岳阳楼的时候,看到一群大雁从天上飞过.他说：大雁把我的愁心也带走了.看到这样辽阔的景象,自己的忧愁也被大雁引带而去,消失了,故说：“雁引愁心去,山衔好月来.”傍晚的时候,月亮从东山上升起来.他不说月亮从东山上升起来,他说山衔着一轮美好的月亮来了.给我送来了这样一轮美好的月亮.他还有一首著名的七言绝句,题目叫《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》.
朋友王昌龄被贬官到龙标,他听到这个消息,诗人当然为朋友的降职而感到忧愁,就写了这首诗寄给王昌龄,诗曰：
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.
在一个暮春的季节,杨花已经落尽了,子规鸟叫起来了,这个时候我听说你要降职到龙标,到龙标要越过五溪,我不能够送你去,我只能够把我的愁心寄托给明月带走,陪着你一直走到夜郎的西边.因为龙标在西南的偏远地区,月亮是从东边升起来,向西边落下去的,所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走,让明月带着我的愁心陪伴你,一直到你贬官的龙标那个地方去.李白想象自己的心可以离开身体,飞向远方,或者是随着狂风,或者是随着大雁,或者是随着明月.在这样天真的想象里,表现了深厚的感情.
李白的丰富想象,还表现在大自然的人格化和个性化上.他有一首诗,题目叫做《下终南山过斛斯山人宿置酒》(斛斯是他一个朋友的姓,是一个复姓),在这首诗里有这样两句：“暮从碧山下,山月随人归.”傍晚时从青山上走下来,山月跟着我一块儿回来了.
我们读这两句诗的时候,总觉得诗人还像个小孩一样.我们小时候,走路时,常感到月亮是在与人一道前行,常常有这种疑惑：月亮为什么老跟着我走呢?李白这诗的想象很天真,他保持了孩子的童心,同时也把山月人格化了,山月好像是他的同伴,和他一起从终南山下来.他还有一首诗,题目叫《月下独酌》,其中有这样两句：“举杯邀明月,对影成三人.”“月下独酌”,一个人喝闷酒,总希望有人作伴,那么谁来跟他作伴呢? “举杯邀明月”,请明月来跟我作伴.不但有明月作伴,而且还请自己的身影也来作伴(甽月照着白己会在地上留下了身影).这样,“举杯邀明月”,对影就成了三人.“三人”是指自己、明月和自己的身影.这也是把明月和身影都人格化了.还有一首诗叫做《待酒不至》,其中有这样一句：“山花向我笑.”这句诗简直就是白话.山花会笑吗?当然不会.但开放的山花就如人的笑脸,山花也被人格化了.在李白的笔下,大自然常常是具有生命的.我们再看他的一首著名的五言绝句,题为《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽,孤云独去闲.相看两不厌,只有敬亭山.李白坐在敬亭山上,看到了鸟,看到了云,可是时间一久,渐渐的”鸟飞尽”了,云也到什么地方自去消闲了,“众鸟高飞尽,孤云独去闲”.剩下的只有敬亭山了.而这个敬亭山是既不会飞走,也不会去消闲,只有这敬亭山与诗人相对而坐,“相看两不厌”.“两不厌”,不仅敬亭山李白看不厌,对于李白,敬亭山也看不厌.人看山,山也看人；人爱山,山也爱人.这是诗人独自久坐产生的遐想.我们曾经学习过南朝著名诗人谢灵运的山水诗,如果把李白的这一类诗和谢灵运的山水诗比较一下,就可以看出两个人的诗风是很不相同的.谢灵运只是客观描写刻画山水容貌姿态,不太见到诗人自己的性灵、性情.而李白则总是把大自然人格化、个性化,大自然是他的朋友.风格迥然不同.
五、清新、豪放的语言艺术.
李白语言的主要特点是清新、豪放.他不拘于格律,不雕琢字句,一切统一于自然.他有两句诗说：“清水出芙蓉,天然去雕饰.”李白的这两句诗,恰好可以用来说明他自己的语言特色.例如他的很有名的一首诗《子夜吴歌》：
长安一片月,万户捣衣声.秋风吹不尽,总是玉关情.何日平胡虏,良人罢远征?
秋天来到了,妇女都在捣衣.捣衣做什么呢?是为了做衣服；为什么要做衣服呢?因为已经到了秋天,天气寒冷了,而丈夫却远在边关.做成衣服以后,要送给远在边疆的丈夫御寒.“长安一片月,万户捣衣声.”整个的长安城,在夜里,在月光之下,到处都听到妇女捣衣的声音.这种捣衣声,“秋风吹不尽”,秋风是不能把它吹尽的,暗示着捣衣妇女之多,也暗示着戍边的士兵之多.而且这捣衣声里传达出一种感情,即思念“玉关”的之情.“玉关”就是玉门关.唐朝时在玉门关驻扎有戍边的军队.捣衣妇女的丈夫正在玉门关驻扎着,要把寒衣送到那里去,所以在这捣衣声中总是流露着思念玉门关的感情 所以最后两句说：“何日平胡虏,良人罢远征?”什么时候能取得战争的胜利?自己的丈夫能够回家呢?像这样的语言,的确是很清新的,很自然的,没有任何的雕琢和修饰.再如他的另外一首有名的七言绝句《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山.
这些诗都是用很简单纯自然而又豪放有力的语言表达了极其深厚的感情.前二句语带夸张,但纯然白话；后二句形容轻舟之快,亦明白如话.《早发白帝城》诗是用了《水经注¡江水注》的典故的,可是我们读起来,并不感觉李白是在用典,他的自然就能达到这种地步.另外,李白决不使格律来束缚自己的感情,当感情达到高潮的时候,往往冲破格律的限制,出现一些散文化的诗句.比如“清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推”（《襄阳歌》）,“清风朗月不用一钱买”就打破了七言的格式.又如“其险也若此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉”(《蜀道难》)这简直就是散文的句子.又如在《江夏赠韦南陵冰》这首诗里,他说,“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为我倒却鹦鹉洲.” (我替你捶碎黄鹤楼,你替我把这个鹦鹉洲掀倒.)这也是散文化的句子李白在感情达到高潮的时候,就会出现这样一些散文化的诗句,好像他已经忘记是在作诗了.李白还很注意学习民歌的语言和吸取当时的口语.比如《长干行》,显然是受了《孔雀东南飞》和南朝乐府民歌《西洲曲》的影响.《江夏行》则带有南朝民歌“西曲”的情调.他的《横江词》：“人道横江好,侬道横江恶.”(别人都说横江好,我说横江不好 )“侬”是我的意思,在现代的吴语里,“侬”是第二人称“你”,但在南朝民歌和李白的这首诗里,“侬”是第一人称“我”.又比如：“雨落不上天,水覆难再收.君情与妾意,各自东西流.”又如：“一回一叫肠一断,三春三月忆三巴.”这些诗都是运用了生动的口语,很富有民歌的风味. 李白诗歌那变幻莫测的想象,壮丽而优美的意象,清新明快的语言,以及豪放飘逸的风格,在当时就产生广泛的影响,不但受到同时代的贺知章、杜甫等诗人的盛赞,而且“新诗传在宫人口,佳句不离明主心”（任华《杂言寄李白》）,至贞元时其诗集已“家家有之”（刘全白《李君碣记》）,在社会各界都享有盛誉.李白的诗对后代影响更为深远,中晚唐的韩愈、孟郊、李贺、杜牧,无不深受其影响,并对其推崇备至,如韩愈称：“李杜文章在,光焰万丈长.”（《调张籍》）宋代的苏舜钦、王令、苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等,都深受李白诗的影响,从而使浪漫、豪放、俊爽的诗风得到不断地发扬.
浅谈李白的山水诗,意境体现什么地方~
李白是我国杰出的山水诗大家。他的山水诗不但成熟完美，而且独具风格，主要特点有：一、明朗清新，意境开阔。如《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》、《渡荆门送别》、《入清溪行山中》、《鹦鹉洲》、《望天门山》、《关山月》等。二、情景交融，韵味悠长。如：《早发白帝城》、《清溪行》、《夜宿山寺》、《山中问答》、《寻雍尊师隐居》等。三、形象宏伟，气势磅礴。如：《望庐山瀑布》、《横江词》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《梦游天姥吟留别》等。
李白达到了浪漫主义的艺术巅峰，推动了山水诗的发展，奠定了他在中国山水文学史上“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国群星灿烂的诗坛上，他与杜甫同时被人们誉为诗国中的双子星座。在李白现存的前余首诗歌中，山水诗的数量，约占总数的五分之一。[1]这些山水诗作呈现出奇异缤纷的色彩。但是，综观近十多年来国内山水诗文学研究领域，尤其是在重要诗人的研究方面，大多着力于谢灵运、谢眺、孟浩然、王维、杜甫、柳宗元、苏轼等人的研究，而对李白的山水诗，却很少有专文较为全面的论及。[2]这不能不说是中国山水文学研究中的一大缺陷。笔者认为：李白是我国古代杰出的山水诗大家。他的山水诗是其诗歌中最为光彩的部分，不但成熟完美，而且独具风格，达到了浪漫主义艺术的顶峰，在中国山水文学发展史上有着“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。为此，本文就李白山水诗的代表作品，从三个方面加以论述。
一、李白的山水诗明朗清新，意境开阔 李白生活在唐王朝有强胜走向衰落的时期，热烈地追求光明理想和自由解放，蔑视封建礼法和朝廷权贵，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力，因而遭到朝廷的冷遇和打击。残酷的社会现实，使他愤世嫉俗，“一声好入名山游”，[3]足迹遍及蜀中、黄河、江淮、浙江流域的名山大川，到处寻访名山胜水，以“此行不为魲鱼鲙，自爱名山入剡中”[4]的激情，和“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”[5]的气概，揭露黑暗，鞭挞时弊，写下了奇彩纷呈的山水诗作，千姿百态地刻画了祖国雄奇秀丽的山水风光，表现了他对美好景物的热烈向往之情。热烈的向往之情。在诗人这些千古传诵的山水名篇中，“明朗清新，意境开阔”，是其显著特点之一。
二、李白的山水诗情景交溶，韵味悠长 李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情。在艺术表现上，诗人事常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意向高远，感情更为真挚。除上一部分已举作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证。
三、李白的山水诗形象雄伟，气势磅礴
在李白咏叹山水的佳篇美什中，《望庐山瀑布》、《横江词》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《西岳云台歌送丹丘子》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等一类缘江山之助，表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具特色。《蔡百衲诗评》云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载”。[14]例如《望庐山瀑布》，诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，用夸张比喻，逸想遄飞，境界不断升华，形象地勾画了庐山瀑布的壮观，创造了无比壮阔的艺术形象。《横江词》六首，极力夸张当涂一带长江风涛的险恶，如第四首中“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”，形象雄伟，真力弥满。《西岳云台歌送丹丘子》中“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来”，“黄河万里触山动，盘涡榖转秦地雷”，“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”等描写了华山的雄伟壮丽和黄河的汹涌澎湃，劲健不凡，而且通过黄河那触天动地、奔流万里，不可阻挡的伟大形象，体现了作者向往不平凡生活的豪迈性格。又如《梦游天姥吟留别》，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，描绘出了天姥山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的恐怖奇景，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息万变，捉摸不定，充满了浪漫主义的非凡想象。最后，诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”这一千古名句点明了全诗的主题，唱出了怀才不遇之士的心声，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情。
在诗人作于天宝元年（742）夏季的《游泰山》六首中，想象亦同样奇特，不仅写出了“海水落眼前，天光遥空碧”、“山花异人间，五月雪中白”的旖旎景色，而且传达了登临绝顶时“精神四飞扬，如出天地间”那样一种超凡脱俗的特殊感受。李阳冰曾说：“太白不读非圣人之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞，凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈原，鞭挞杨、马，千载独步，唯公一人”。[15]这段话，是对李白山水诗形象雄伟，气势磅礴的艺术成就的确切评价。
李白热爱大自然。他曾经以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端，融铸清辞。他写月、写山、写水，明朗清新，境界开阔；他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，情景交融，韵味悠长；他壮绘直落九天的瀑布，以及奔腾咆哮的黄河和崎岖险阻的蜀道，并给予了汪洋恣肆的描绘，再现了大自然的雄伟形象，从而产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果。简言之，李白的山水诗，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一。他屹立于浪漫主义的艺术巅顶，掉后世产生了深远的影响，奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。
李白是我国古代一位重要的浪漫主义诗人，他的山水诗在唐代别树一帜，表现出其独特的艺术特点，成为我国山水诗歌的又一座高峰．本文从他的诗歌意象，思想情感，创作方法以及艺术特色等方面采对其进行分析，以求对李白的山水诗在中国古代文学史土的重要作用有进一步的了解和擘习．李白是我国唐代杰出诗人的代表，他一生创作了大量脍炙人口的诗歌，被誉为“诗仙”。而其大量的诗作中，描写祖国山河的山水诗占有一定的比重。这些诗歌涉及山川范围极广。所表达的感情真挚充沛．表现出李白热爱祖国、热爱大自然、怀友思乡等内心情怀。当然，山水诗只是他所有诗作中的一部分，这些山水诗也不能代表他的全部作品，但是他一生的激情与理想，却又与这些诗作紧密地联系在了一起。 那么究竟何为山水诗昵?山水诗，是以自然山水为主要 审美对象与表现对象的诗歌。它不仅限于描画山水，还描绘与山水密切相关的其它自然景观和人文景观。中国古代有许多描绘祖国山水的诗作，深挚地流露出诗人对自然山水之美的喜爱、沉醉以及赞赏之情。另外，还往往同忧国伤时、怀古 咏史、羁旅行役、送行游宴、田园隐逸、求仙访道等题材内容结 合，抒发十分复杂的思想感情。而从对山水诗意象的描写来看，我国山水诗的代表人物为谢灵运和谢眺，被称为“二 谢”。而在“二谢”之前，山水诗还处于萌芽状态，对山水的描 写也只停留在照镜子一样的直观上的反映，但却没有诗人感情上的主观投射。在魏晋玄言诗中，山水描写又成为玄言的 附庸，成为宣扬玄学的工具，所以毫无生气可言。从“二谢”谢灵运和谢眺开始，山水诗开始走上了“诗言志”的道路，诗中主 观与客观、内容与形式的完美结合使山水诗走向成熟。而李白对山水诗的创作，将其又推向了新时代的另一个高峰。从意象角度来看，中国知识分子对山水的关注源远流长， 在中国古代典籍中对山水的描写与赞美更是络绎不绝。在传统的山水诗歌中，水的意象特点是优美、秀丽、阴柔，充满了静态之美。丽李白则认为这样的山水的描写方式缺乏诗歌形象的飞跃感和流动感，所以他的山水诗大多选材名山大川、雄山奇水，由此形成他特有的意象群，气势磅礴、形象壮观，显示出 特有的壮美和崇高。如‘送王屋山人魏万还王屋并序》：’涛卷海门石，雪横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜?咆哮七十滩，水石相喷薄?云卷天地开，波连浙西大?烟绵横九疑，漭荡见五湖。” 在中国的传统文化中，水意象的原型意象是“阴”。‘淮南 子•天文训》云：“阴气为水”，《白虎通•五行》载：“水者也”。在南朝的山水诗歌中，水意象象征着悲哀、怨恨、阻隔、 伤逝之情。在李白的山水诗中也有大量关于水的描写，但他 笔下的水意象彻底摒弃了前人的基调，更多的是表达乐观的 情绪和对理想主义的追求，探索人和生命存在的价值。同样 是对水意象的描写，李白不是低沉地哀吟，而是以充沛的激情与豪迈去感叹生命和人生。“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。春容舍我去，秋发己衰败。人生非寒 松，年貌岂长在!”(李白《古风•十一》)经过李白之手，阴柔的水意象一改旧貌，表现出非凡的气质，给人以耳目一新的感 觉。 从山水诗中的思想情感来看，李白的山水诗，意境壮美，很有气势，有着伟大的思想深度和豪迈的情感。他以自身的 个性去改造眼前的山川大河，将这些景物理想化。他往往是从把握整体的方向入手，打破时间和空间上的局限，以主观情 感上的需要山水的形象进行刻画，创造出独特的诗歌意象，显示出其强烈的个性色彩。如”飞流直下三千尺，疑是银何落九天“(《望庐山瀑布》其司、”一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁 (《横江词》)。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，描绘了一 美轮美负的神仙世界:二清冥浩荡不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮莺回车，仙 之人兮列如麻。二如此盛大而热烈的场面，深切地表达了诗人对神仙世界的向往。以神仙世界的光明美好来反衬现实社会 的黑暗腐朽，表现了李白追求自由的思想。而”安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜工“又表明了李白与权贵决绝的态度口 李白是一个轻权贵重友人的诗人，在他的山水诗中，也能感受到一种深厚的友J倩，如、峨嵋山月歌》:”蛾眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州二。诗作中写道，山月能够和人万里相随，而诗人与友人却无法相见，这样的对比使得“思君不见”的感慨之情愈加深挚。明月当空，近在眼前却永远无法触及，这更是思友之倩的象征。这也正是凡在诗作中咏月之处，每每皆是抒发江行思友之倩的充分体现。而其晚年被判长流夜郎之罪，行至白帝城才得赦免口 在近于绝境的心境中，半途忽然遇赦，被压抑的心倩彻底释放 在返回江陵途中作出《早发白帝城》这一名篇，它正是这时李白深厚情感的一种宣泄与体现。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼小住，轻舟已过万重山。“诗中表达出的倩感，是李白历尽艰难后重履康庄的快感与激倩，运用夸张的修辞手法，写了长江一泻千里的磅礴气势，同时也抒发 了诗人”归心似箭“的心倩就好似滚滚而来的江水奔涌东流口整篇诗作既有写景又有抒倩，写的是明快之景，抒的是愉悦之倩，达到了倩景交融的完美结合，不愧为传世名篇。 从创作方法来看，李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，可以说他的成就达到了我国浪漫主义诗歌的顶峰，而这一浪漫主义的本质就是由他的山水诗反映出来的。作为一个浪漫主义诗人，李白充分调动了一切浪漫主义手法，将诗歌的内容和形式达到了完美的统一，从而使其山水诗作具有独特艺术风格和鲜明的形象。以他的名篇《蜀道难》为例，全诗将历史、现实和神话交织在一起，以变幻莫测的笔法，飞快地流动节奏，淋漓尽致地刻画出蜀道之奇难，艺术地展现了古老的蜀道的崎岖与艰险，寓意深刻，意境壮美。李白的往往山水诗以想象和夸张取胜，同时又融入神话传说，使山川既有鲜明的性格又有一层神秘感，充满极浓厚的浪漫主义色彩。并且山水的阳刚之美与神仙形象的阴柔之美在其诗作中相融合。使山水亦真亦幻，亦实亦虚，别具一种层次之美。另外，李 白的山水诗表达的是一种积极向上的精神面貌，诗中壮美的形象、伟岸的倩操和崇高的意境，表现出他蔑视权贵，追求自 由，•喷世嫉俗的高贵品格，给人以巨大的鼓舞。所以说，《蜀道难》不愧为一篇二笔落惊风雨，诗成泣鬼神二的浪漫主义杰作。 从内在涵义和艺术特色来看，李白的山水诗之所以能够长盛不衰，关键就在于他有着丰富的内涵和深厚的审美意蕴口李白的山水诗中对山水的描写，不只是局工艇于山水，而是以山水的描写来抒发自己内心的倩感，表现了广阔的社会内容。李白笔下的山水巍峨峥嵘、波澜壮阔，展示出一种冲破一切束缚，追求自由的重大精神力量。而追求自由、人格独立和理想的实现，也正是李白山水诗所要表达的心声。同时，李白在诗中对祖国壮丽山何的豪迈气势的展现，其中洋溢着强烈的爱国激情，也是盛唐时代整个社会蓬勃向上的精神风貌的反映口更重要的是，李白的山水诗中透露着一种字宙意识，是字宙意识的觉醒。李白对大自然的思考，并不限于社会历史，更将人生和社会放到无穷的字宙中加以考察，使他的山水诗更富哲理，饱含独特的美学意蕴。如旧出入行》:”谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。“《江上吟》:”兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲一这种字宙意识对他的山水诗具有巨大的升腾作用。 从价值取向角度来看，李白在其坎坷矛盾的一生中，既有建功立业、积极入世的一面，又有道家清静无为、消极出世的一面，因此，二重取向就成为理解其山水诗审美价值的一把重要的钥匙. 李白的才学博大精深，他自幼用功苦学，博览群书.正是。读万卷书二充实了李白的学识，他将儒释道三家学说集于一身，使他的山水待呈现出三种境界:入世一出世一永生李白相信尽管前面的路障碍重重，但终将有一天会乘风破浪，到达理想的彼岸，表现出一种强烈的入世思想。另外，道家的思想对李白也有较大影响，李白对道学有过深入的研究，又好访道炼丹，诗心与道心相通，因而以”诗仙“著称于世。对于佛 学，李白也有一定的了解。他追求一种超越现实、超越人生的 美，这正是他佛学思想的充分体现。因此，在李白的山水诗中， 一直贯穿着两种价值取向，而这主要形成于他的青年时期及 以后的人生经历当中。青年时期，李白己有建功立业、积极入 世的一面，他有着崇高的政治理想，希望能够辅佐帝王使国家 富强，百姓安定;同时又有道家清静无为、消极出世的思想，喜 欢栖隐山林，求仙访道。《江上吟》中，”屈平词赋悬日月，楚王 台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳。诗成笑傲凌沧洲。“诗中既有 他对屈原的忠君爱国的肯定与赞誉，又有”功名富贵若长在， 汉水亦应西北流“的感叹。一方面要辅佐帝王，一方面又要成 为飘逸洒脱的神仙，这出世与入世的思想矛盾一直伴随李白 一生口 从人文主义角度来看，李白对山水真与善的眷恋，并且根 据自己的心境给山少II大何渲染上不同的感倩色彩，将自己被 压抑许久的内心感倩释放出来，努力去追求自己的理想，充分 体现了自己的人生价值口 李白对自然山川的真与善的挚恋。其实也是一种对人生之恋的曲折表现。因此，他的山水诗中往往会洋溢着孩童般的倩趣。李白山水诗中，春夏秋冬四季也早已融入了诗人李白 真纯善良的感倩。如《冬夜醉宿龙门觉起言志》:”开轩聊直望， 晓雪何冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。二又如，《秋下荆门》: 二霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为妒鱼，自爱 名山入中。“正是李白对祖国自然山水的真与善的爱，使 得他的诗作无处不透嚣着真挚和友善的倩感。可以说，李白对这种倩趣的发现，为山水诗注入了真与善的营养，既是感性 心灵的苏醒，又是对自我生活的追求，更是对个人价值的肯定口 李白的山水诗中把人性自然的欲望毫无保留的流露出来，将 心灵放纵的童真、丰富神奇的幻想和奔放浪漫的倩感一一呈 现于世。 李白的山水诗在中国古代山水诗作中取得的伟大成就， 既是历史和时代造就的，同时又与他本人的天资聪颖勤奋好 学是分不开的。他以豪迈的胸怀、奔放的激J倩，描绘祖国壮丽 秀美的何山，并将自己对自由、对光明的渴望与追求，化入了 山水诗作之中，J倩景交融，韵味悠长，又以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一。在批 判的继承民族传统文化的基础上，李自的山水诗又对其进行 丰富和发展，是集《诗经》、楚辞》以来文化之大成，又从历代诗 人身上广泛汲取滋养。李白受庄子、屈原影响较深，成为继屈 原之后的又一位浪漫主义伟大诗人:同时，他的山水诗深又受 陶淤}明、谢灵运、谢眺等山水诗人的影响，兼有各家之长，因此 超越前人成为我国山水诗的一座高峰。
李白山水诗的给结论?
答：“王维与李白最大的可比性在于他们的山水诗上。”“王维与李白一生在山水诗上均投以极大精力，且都获得了极大成功。非常有探讨价值的是，二者山水诗风格歧异两极，一个冲和淡远，一个则清雄瑰奇，表现出大相径庭的美学趣味，各自代表了一个完整的审美创造模式，而又以两种迥然有异的美学形态生动地表现...
李白山水诗的独特风格
答：宝应元年(762年)，62岁的李白，在穷困和飘泊中病死于安徽当涂。李白存诗九百多首。他热爱祖国山河，自称“一生好入名山游”，写下了大量赞美名山大川的壮丽诗篇，其中，《早发白帝城》《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是无与伦比的绝唱。二、李白与山水诗之间的关系 李白是中国山水诗人中的另类，他有一...
如何发掘李白山水诗中的景,情,理
答：同是送别诗,李白的《赠汪伦》“桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情”显得欢快,而王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”则显得凄婉。李白山水诗的独特性,又表现在奔腾豪放的情感上。他的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。李白用他那支“惊...
王维与李白山水诗异同
答：倘逢骑羊子，携手凌白日。”以及《游泰山》（其六）中的“仙人游碧峰，处处笙歌发。”，都描写了仙人的存在。李白认为名山具有灵性，因此山中很可能飘逸着仙人的广袖。王维爱以山林野老入诗，李白则以仙人点缀山水，这也是李白和王维山水诗的差异之一。（三）审美偏好 纵观王维和李白的山水诗，我们可以...
王维,李白山水诗之比较
答：RE:【推荐】王维诗歌的独特解读 三、与李白山水诗比较 王维、李白这两颗唐代诗坛的超级巨星,几乎同时降生于盛唐,又几乎同时陨落于大唐帝国大伤元气于安史之乱而逐渐走向衰败的转折时期。此二诗人主要的创作活动时期都是在最能代表盛唐精神的开元年间。他们一生在山水诗上均投以极大精力,且都获得了极大成功。非常有...
李白写的山水诗
答：山中与幽人对酌 【年代】：唐 【作者】：李白——《山中与幽人对酌》【内容】两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。日出入行 【年代】：唐 【作者】：李白——《日出入行》【内容】日出东方隈，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息...
【急】李白杜甫山水诗的比较,答案满意必定加分!!!
答：李白的山水诗如《蜀道难》最明显的特点就是仍然比较喜欢运用夸张的手法,风格依然是豪放洒脱中带着一丝对权贵的不屑,这和他的经历相关,描写山水的同时,表达对友人的关心,体现彼此真挚深厚的友谊;杜甫的《望岳》同样体现了他自己的风格,爱国爱民,无论失意得意,爱国是他诗歌的永恒主题,但这一首诗是杜甫早期作品,初出...
结合作品谈谈盛唐山水诗和边塞诗是如何体现盛唐气象的
答：在唐代的诗坛,李白之出现,犹如石破天惊,前无古人,后无来者。一千年来后人对他的研究一直热情不减,其人其诗是一个长盛不衰、经久弥新的话题,形成一道绚丽多彩的文化景观,这就是“李白文化现象”。现代学者用浪漫、豪放、飘逸等词语来概括李白的精神与艺术风格。本文试从盛唐气象来探究他的作品清新俊逸风格形成的...
李白描写瀑布的诗
答：关于李白描写瀑布的诗分享如下：李白是唐代著名诗人，他以其雄奇磅礴，豪放激昂的诗风，被誉为“诗仙”。在李白的作品中，有一个极具特色的主题是“山水”。李白的山水诗不仅言辞铿锵有力、意境深远，而且充满了浓郁的个性风格。下面我们来探讨一下李白所描绘的瀑布之美。李白的瀑布诗，可以从《夜泊牛渚...
结合作品谈谈盛唐山水诗和边塞诗是如何体现盛唐气象的
答：穿门而过,景观雄伟阔大;诗歌视眼开阔,境界高旷,表现出了诗人宽广的胸襟.《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”一句轻快爽利;全诗色彩明丽,灵气激荡,挺拔飞动,充满朝气与 *** ,给人气势豪爽之感.李白的山水诗蕴涵着无限热情,它明显的区别与齐梁山水诗,即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然...
