对一些唐代文化比较懵懂，希望有识之士进来解答 唐朝节日众多反映了怎样的社会现实
唐代的服饰在形制、质料、颜色诸方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。武德四年(621年)，唐高祖初定服饰之制，规定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名从省服)、常服(又名燕服)四种服制。其中常服规定赤黄色为帝王专用，自此黄袍成为帝王的象征。其后，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。大致说来，贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，而庶民百姓只能穿以粗布麻衣，服饰穿着有着严格的等级限制。
唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。初唐至盛唐时以裤褶服式为时髦，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足登长靴或软皮靴。中晚唐时，上层社会的男子服饰又恢复了秦汉时的宽袍长袖，长裙高履，但裤褶服式仍在下层人民中间流行。
唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基本的服装有裙、襦、衫、帔几种样式。唐初女装因隋之旧，大多上身穿窄袖衫襦，下身着曳地长裙，足登弓履或高头履，即所谓“小头鞋履窄衣裳”的样式。随着社会经济的发展以及民族关系、中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋向暴露和开放。唐代妇女的发形十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。面部化妆也非常繁复，化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面魇、贴花钿等，其中眉式即有鸳鸯、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。
唐代饮食比前代更加丰富多样，主食以麦、粟、稻为主，间以多种杂粮。小麦面食是最主要的食品，无论贵贱皆食之，以饼类形样最多，有汤饼、胡饼、蒸饼、煎饼、凡当饼、红绫馅饼、赍字五色饼等。镘头也已会制作，称为钉坐、饾饤或曼头，多为祭祀所设。主食中还有饣乇(即烧饼)、寒具(即馓子)、馄饨等。副食以葱、韭、蒜、姜、菠菜、竹笋、杏、梨、枣、瓜、葡萄等蔬果为主。肉食也很常见，尤其是富贵之家，以牛、羊、猪、鸡为主，动物的下水、腑脏也开始被烹制成各种美味。蛤蜊、鳜鱼、虾、蟹等鱼类产品也都进入饮食之列。调味佐料则有盐、醋、酱、胡椒、蔗糖等。
酒已成为唐人生活中的必需品，饮酒之风甚盛。全国各地名酒甚多，仅京师长安一带就有西市腔、郎官清、阿婆清、新丰酒、仇家酒、户县酒等。城乡各地酒店、旗亭众多，酿酒沽酒生意红火，在京师长安还有胡姬所开酒店，专卖胡酒，成为文人雅游饮宴之所。
茶成为唐人须臾不可离之之物，自开元初年，饮茶之风风靡全国，各地茶肆林立，煎茶卖之，茶道大行。陆羽所撰《茶经》，是我国第一部研究茶道的著作。茶叶成为进贡、赏赐、馈赠的佳品。品茶、斗茶成为士人的雅好。“田闾之间，嗜好尤切”[2]，劳动人民也已离不开茶。
唐代饮食的一个显著特点是胡食盛行，尤其是开元以后，“贵人御馔，尽供胡食”[3]，成为一时风尚。前述胡饼即是一种胡食，这是唐代民族融合的结果。
唐代的居住条件因政治经济地位的不同而差异颇大。皇帝所居宫室最为豪华。唐初，长安的太极宫是皇帝议政和居住之地，有太极殿、两仪殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。自贞观八年(634年)始，唐太宗以为其父李渊清暑为名，于太极宫以东营建新的宫室，初名永安宫，后易名大明宫。龙朔二年(662年)，高宗李治身患风痹，恶太极宫“湫湿”，对大明宫大加修造，并将政治中心移于此。大明宫南部呈长方形，北部呈梯形，以丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿为中轴线，左右两侧各建有若干配殿，气势磅礴。玄宗即位后，又兴建了规模宏大的兴庆宫，把宫殿和园林有机地结合起来，主要宫殿楼阁有兴庆殿、大同殿、花萼相辉楼、勤政务本楼、沉香亭等。至此，唐代诸帝在京城内兴建了三个宫殿区，时称“三大内”。武则天迁都洛阳后，也大兴土木，修建了三阳宫、兴泰宫及明堂、天堂等。此外，唐代还兴建了九成宫、玉华宫、翠微宫等许多离宫别馆。
唐代上自王公贵族，下至庶民百姓的私人住宅有着形式和规模上的规定限制：即王公之居，不施重木共，藻井；三品，堂五间九架，门三间五架；五品，堂五间七架，门三间两架；六品、七品，堂三间五架，庶人四架，而门皆一间两架。但皇室宗亲及高官权臣多越制造宅，竞为奢侈。安史之乱后，一度大兴“木妖”之风，将军马造一座中堂，即花费二十余万。相比之下，一般庶民百姓无力购买砖瓦，多以茅屋为居，时有火灾发生，常有屋漏之苦。
唐代交通十分发达，以京师长安为中心的陆路交通网，以及由大运河和南方水乡构成的水路交通网四通八达，同时，驿站制度健全，陆有陆驿，水有水驿，陆驿有车马，水驿有舟船，为公私行旅和商贾往来提供了非常便利的条件。
唐代养马业经历了一个由衰而盛的过程，开元盛时，不仅政府拥有许多官马，民间私马数量也相当可观，马车成为重要的交通工具。但车乘方面的尊卑贵贱十分明显，皇帝有供服乘之用的五辂(玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂)及耕根车、安车、四望车，还有供仪仗之用的指南车、记里鼓车、白鹭车、辟恶车等十二属车。皇后有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。皇太子和王公大臣也各有车乘。民间马车则主要用于运输物资。
马车而外，牛车、驴车的使用也比较普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又称肩舆、软舆、软舁等，檐子也叫竹舆、兜笼，均要以肩抬扛。
婚丧礼俗
针对隋末战乱之后户口稀少，经济萧条的状况，为增殖人口，发展经济，唐政府制定了早婚早育的婚姻政策。贞观初年，唐太宗颁布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定男年二十，女年十五，皆得婚娶。开元中又规定男年十五，女年十三为婚姻界限。
唐代婚礼所须遵守的仪节很多，一般有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种，称为“六礼”。纳采是男方托人送礼品于女家，表示愿意和女家结亲。问名是男女双方交换正式年庚，其中包括生辰八字及各自三代及主婚人的姓名、荣衔、里居等，俗称小定。纳吉是男方送订婚礼物于女方，主要是女子本人所用的衣饰。纳征是男方将论婚时所定的财帛钱币送与女家，又有纳币、下财、大聘等称呼。请期是男方将拟定的婚期写在帖上，并备上礼物送与女家，若礼物收下，则表示同意婚期，若不收，则须另择吉日。亲迎是新郎亲率鼓乐、仪仗、彩舆等，迎娶新娘以归。婚姻在总体上表现出奢侈铺张的特点。
唐代婚姻大多仍须经父母之命和媒妁之言，但男女双方并非唯命是从，任人摆布，而是有着一定的自主挑选。受六朝遗风影响，注重门第仍是唐代婚姻的重要观念，讲究门当户对。同时，在社会开放的大环境下，贞节观念比较淡簿，离婚再嫁比较平常，一些妇女至有三嫁、四嫁者，他如未婚少女私结情好，有夫之妇另觅新欢者也不乏其人。
唐代盛行厚葬之风，且愈煽愈烈，上自皇室王公、百官勋臣，下至闾阎百姓，无不如此。唐代丧制仍遵古礼，分为斩衰、齐衰、大功、小功和纟思麻五种，称为五服。斩衰在五服中最重，衣服是最粗的麻布制成，不修剪边沿，使断处外露。凡儿子及未嫁女为父，妻为夫，重孙为祖父，均须服斩衰，服期三年。齐衰之服用粗麻布制做，边沿修剪整齐。凡曾祖父母和高祖父母死，均服齐衰，服期五至三月不等。大功之服用熟麻布做成。凡堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹及已嫁女为伯叔父母、兄弟等，均服大功，服期九月。小功之服亦用熟麻布制成，较大功为细。凡为同宗的曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母等均服之，服期五个月。纟思麻在五服中最轻，用细麻布制成。凡为本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等均服之，服期为三个月。在服丧期内，不得释服举乐，并须辞去一切官私事务，每日举哀哭泣。但若公务急需，亦可提前终止服丧，赴官视事，时称“起复”、“夺情”。
唐代丧礼往往不即发丧，而是死后入殓，停柩待葬一段时间，主要是等待亲属奔丧和朋友吊唁。待葬时间长短不一，有数日、数月甚或数年的。吊唁时须穿白衫，亲属则视亲疏而服五服，祭祀时则多烧纸钱。入葬前，还要占卜葬地吉凶，察看坟地风向水流的形势，谓之择吉地，相关葬书多达一百二十多种。在当时的吐蕃、回纥、突厥等少数族政权地区，还有殉葬、火葬、天葬之俗。
文体娱乐
唐代高度繁荣的封建经济，以及民族融合和中外关系的发展，共同促成了唐人丰富多彩的文体娱乐活动，成为社会生活的重要组成部分。
戏剧。乐舞而外，唐代戏剧有了很大发展。最著名的三大歌舞戏是大面、拔头和踏摇娘。它们以故事情节为主，由演员扮演人物，以歌唱、科白和表情动作表演。流行的剧目有《兰陵王》、《神白马》、《凤归云》、《苏莫遮》等。其它剧种还有参军戏、傀儡戏等。参军戏是以科白为主、间有歌舞的话剧，由演员二人表演，一名参军，一名苍鹘，表演时一机智，一愚鲁，诙谐幽默，妙趣横生。傀儡戏又称魁垒子，即木偶戏。这种剧种在城乡各地经常上演，深为广大人民喜爱。
杂技。唐代杂技总称百戏，按形式和技巧的不同可分为拟兽技、驯兽技、绳技、竿技、呈力技、丸剑技、倒立技、幻术等。拟兽技以扮演动物作舞为主，如舞龙、舞狮等。驯兽技以驯练动物作舞为主，如舞马、舞象、驯猴等，唐玄宗时即有舞马四百蹄，每年中秋节，舞于勤政务本楼下。绳技即走绳，表演者在一根平直的拉在空中的绳上表演各种惊险动作。竿技又分顶竿和爬竿两种，为传统项目，以表演力量、平衡和空中技巧为主。呈力技以展示力大为表演特色，有扛鼎、举重等。丸剑技以表演弄丸、跳剑为主，技高者可手接四剑，脚受五丸。倒立技为柔术和硬气功表演。幻术有吞刀、吐火、燕奴等。
球类运动。有击鞠、蹴鞠、踏球等，其中以击鞠最为盛行。击鞠又称击球、打球，是一种骑在马上持杖击球的体育运动。击鞠最初由吐蕃传入[4]。其打法是在宽广平整的球场上，参加者分为两队进行比赛，球场上设有球门，出场者一人骑一马，手持一杖，共争一球，以入门为得筹，以得筹多少定赢输[5]。唐代的宫廷、京都及各大城市均建有马球场，君臣士庶嗜之若狂，许多妇女也参加了进来，马球运动高潮迭起，历久不衰。蹴鞠亦称踏鞠，是古代的足球运动，在唐代已达到相当水平，除两队角逐以分胜负的比赛形式外，还有单人表演赛、两人对踢赛等，也深受社会各阶层的喜爱。
棋类活动。有围棋、象棋、弹棋等，当时总称为“棋戏”，其中以围棋最盛。唐前期围棋盘为17道289子，中唐以后发展为19道361子，大大增加了围棋变化的余地，与现代围棋完全吻合[6]。象棋源于先秦时期，在唐代仍处于演变之中，不如围棋流行，但围棋、象棋均以比赛智力为主。弹棋在汉魏期间开始流行，主要靠技巧取胜，有一定的比赛规则，有类于现代的康乐棋、台球游戏。
唐代十分流行的体育活动还有拔河、角抵、荡秋千、射箭、划船等。唐时称拔河为/拔河戏”，规模很大，比赛时群噪歌谣，声振远近。角抵又称角力、相扑，即今之摔跤。玄宗时每赐宴均设角抵观赏，热闹非凡。秋千，又称彩索、彩绳，尤为妇女、儿童所喜爱。杜甫诗“万里秋千习俗同”，反映了荡秋千的盛行。
节日风俗
唐代节日众多，活动丰富，气氛热烈，将唐人的社会生活点缀得绚丽多姿。
除夕与元旦。除夕是每年的最后一天。元旦是每年的最初一天，即正月一日，又称为元日、正日、元正等。一为岁末，一为岁首，颇受唐人重视。在唐代，除夕之夜与元旦之晨是连袂齐过的，形成了“守岁”的习俗，即人们从除夕之夜一直欢乐到元旦天明，通霄达旦，彻夜不停。此时，千家万户合家团聚，大设酒席，同时进行歌舞娱乐，还焚烧纸钱，祭祀祖先，并燃放爆竹，辟鬼去邪。当时燃放爆竹是将干竹子放在火上爆烧，使之清脆作响，故亦称为爆竿。
上元节。正月十五日为上元节，后世称为元宵节。因上元之夜以观灯为主，故亦称为灯节。上元之夜以京师长安最为精彩，各种彩灯争奇斗艳，观灯的人们倾城而出，前呼后拥，人声鼎沸，场面热烈。玄宗时为宣扬其太平盛世，特改上元节为三个晚上，从正月十四夜起，一连三夜狂欢不止。上元节时，还举行大量歌舞活动，以踏歌为盛，人们成群结队，手挽着手，踏地为节，边歌边舞，欢乐热闹的气氛，使人如醉似痴。
寒食节与清明节。夏历冬至后一百零五天为寒食节，禁火三日，只能吃冷食，故又称“冷节”。寒食节后两日为清明节。由于前后紧连，唐人常将两个节日合在一起过。节日里除冷食外，上坟扫墓已成风俗，扫墓归来，要戴柳簪发，谓“清明不戴柳，红颜成皓首”。节日里还开展多项体育活动，如击鞠、荡秋千、斗鸡等。
上巳节。夏历三月三日为上巳节，人们除了修禊，主要是寻春郊游，进行“踏青”活动。修禊是人们在节日里纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，以除病去疾，驱邪避怪，并戏水嬉戏，游玩取乐。踏青是人们相携来至郊外，寻春赏花，宴饮会友，或促膝谈心，或清歌吟唱，尽情地欣赏大自然的明媚春光。
端午节。夏历五月五日为端午节，亦称端阳节、端五节、重五节。节日里，人们除吃粽子、饮雄黄酒、系彩丝、挂香囊外，还举行龙舟竞渡表演和斗百草活动。龙舟竞渡尤盛于南方水乡，比赛时水上万舟齐发，水浪翻腾，舟子奋力划船，观众齐声呐喊，声振天地，精彩热烈。斗百草是比赛谁的花草种类多、品种奇。
七夕节。夏历七月七日为七夕节，是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。七夕之夜，人们摆设花果酒脯之类的祭品，轻奏琴弦，对天乞祈。妇女们则以穿针引线的方式向织女乞巧，希望有一双像织女那样的巧手。唐人林杰《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”[7]
中秋节。夏历八月十五日为中秋节，唐人于此夜有赏月习俗，尤其被文人学士所热衷。白居易有诗曰：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。”赏月时还多兼备酒宴和管弦，对月饮酒酬合，有情有趣，格调清雅。
重阳节。夏历九月九日为重阳节。节日里人们举行登高活动，饮菊花酒，佩茱萸袋，还赋诗兴致，寄托情怀。登高是重阳节的主要活动，向高处攀登者即为登高，以登山为主，兼之登城、登台、登塔、登楼等等。人们往往借此言情咏志，内容健康高雅。
唐朝是一个非常开放的朝代，舞蹈方面有西域的胡旋舞，这种舞蹈非常刚劲有力，唐朝时佛教很盛行，人物画也普及。敦煌莫高窟就是在那时修建而成，它包括建筑学，美术，雕刻艺术。市场也很开放，用的是开元通宝。
唐代是一段比较长的历史，并不是一下就能解释清楚的，楼主应该先多看看唐代的史书，然后再看唐诗，唐代小说等，更具体的风土人情更应该从各方面，文教，科学，文物，器皿等等方面去研究，希望你能写部好书！
多读点历史
唐太宗贞观元年正月发布《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》，规定“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，~
男年满二十,女年满十五，男人如果妻子死了满三年，女人死了丈夫满三年，必须向官府申请配婚，刺史县令以下官员若能让男女婚配及时，减少鳏寡孤独，户口增加，则考评为优秀，若不能则考评为劣。
上元节在唐代是一个大众狂欢的节日。上元节时，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸。 中国传统节日形式多样，内容丰富多彩，是中华民族悠久历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，中国的传统节日，无一不是从古代发展过来的，可以清晰地看到古人社会生活的精彩画面。历史到了唐代，各种节日较之前代明显增多，并对今其后的节日风俗产生了重要的影响。归纳起来唐代节日大致可分为三类：岁时节日、纪念节日、宗教性节日。 岁时节日 古代中国是一个农业社会，四时（春、夏、秋、冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）为农事安排提供了重要依据。人们在漫长的生活实践中，逐渐结合四季轮转特点，且超越农事具体实际提炼出重要的节日，如元日、中和、社日、上巳、中秋、重阳、除夕等。这些节日至今有些消失了，但主体尚存。 元日（又称元旦、元正、岁日） 元日即每年的正月一日。元日这天，家家宅院要立竿悬幡，孩子们都要穿上色彩艳丽的新衣，人们设宴团圆，相互贺寿。饮酒时，特别注意年龄，年少者先饮，年老者后饮，有些地方还要向家长敬椒酒、五辛盘来拜寿。在晓夜子初之时，要将家中用坏的扫帚在院落中烧毁，并将苇炭用线连起来，排挂在芝麻杆上插在门上，有祛疾之意。 至于朝廷，元日这日照例举办早朝大典以庆贺新年。据《南部新书》记载，“每岁正旦，晓漏已前，宰相、三司使、大金吾，皆以桦烛百炬拥马，方布象城，谓之火城。仍杂以衣绣鸣珂，焜耀街陌……即中书门下率文武百僚诣东上阁门，横行拜表称庆。” 三令节 中和节与上巳、重阳合称三令节。中和节在二月一日，是一个强调农业生产且寻胜游宴的节日，《太平广记》记载：“村闾祭勾芒神祈谷；百僚进农书以示务本；中外皆赐钱，寻胜宴会。” 上巳节设在三月初三，是汉族先民常在三月的第一巳日前往水边洗濯祓除演变而来，东晋的谢安、王羲之等人上巳日在兰亭聚会，以“曲水流觞”饮酒赋诗，很是雅致了一场。到了唐代，上巳节成为唐人水边狂欢的盛会。《剧谈录》记载：“上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣真玩，无所不施。每岁倾动皇州，以为盛观。” 重阳节在九月初九，登高、赏菊和折插茱萸是重阳节最重要的活动。三令节发展到今日仅余重阳节，且敬老的寓意也是唐代之后加入的，其中消失的上巳节最为可惜，《论语》中早有记载，孔夫子当时酷爱游春的。 中秋节 中秋节在八月十五，赏月为其主旨。朗朗明月，象征家人的团圆，而清冷的月辉，又使善诗的唐人愁思百结，不免赋诗一回。据统计，《全唐诗》中仅中秋赏月诗有90多首。 唐代尚无月饼，但在赏月时要铺设时蔬瓜果食用，有一种名为“中秋玩月羹”的美食是专为赏月时享用的。 除夕 除夕是全年的最后一天，“驱傩”是除夕的最主要活动。 “驱傩”就是逐除疫鬼，人们要戴着狰狞的假面具，扮成各种鬼神的形状，在傩翁和傩母的率领下，围着燎火歌舞喧腾，跳笑欢叫。这种傩舞在长安及各州县都要举行，是最具群众性的活动，皇帝也要与民同乐，除夕之夜皇宫设有火山，且投入甲煎香料，能香飘数里，乐官引领千余人入宫驱傩，这些舞者可以偷窥到皇帝、后妃、公主的模样。 除夕之夜，盛行燃放爆竹的风俗，家宅中贴“春书”、桃符，由此庭火照映，香飘数里，爆竹声此起彼伏，与现今除夕大致相似。 纪念节日 诞节 诞节就是庆祝皇帝生日的节日。唐玄宗开元十七年（公元漆二9年），宰相张说上表，请以玄宗生日八月初五为千秋节，于是，在皇帝生日设立诞节，并在全国范围举行庆祝活动，就成为唐代的一项惯例。 每至诞节，全国都要放假，从京城到各州县都要举行大规模的庆贺活动。皇帝更是要举办大型宴会，群臣要向皇帝献万寿酒，王公戚里进金镜绶带，君臣还要当场唱和诗篇。后来，佛教信仰渗入诞节风俗中，一些皇帝在宫内置道场，大臣近侍作礼围绕，并设斋奏乐。 人日 人日即每年的正月初七。人日风俗在魏晋时已出现，大约与人们在新年初占验丰俭有关。“一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为马，六日为牛，七日为人，如从旦至暮，日色晴朗，夜见星辰，民安国宁，君臣和会。” 人日的民俗活动主要是剪彩和登高，人们或是剪彩为人，或是镂金箔为人，称为人胜；是时柳条渐新，人们或登山或坐亭，以登高赏春。 寒食和清明 寒食节是为了纪念先秦时的介子推，在每年冬至后的第一0陆天左右，寒食后的一两天就到了清明节，因为间距甚近，唐人将两个节日合在一起过，并给假四日。 介子推是被晋文公烧死在绵山之中的，所以，寒食节要禁火。到了清明节，或由朝廷赐新火，或在自己家中钻木取新火以炊煮，清明取新火有除旧布新之含义。 寒食与清明是唐代民俗最丰富的节日，从饮食上而言，有饧粥、干粥、枣糕、寒具冷食，还有好吃又好玩的镂鸡子，人们将镂刻过的煮蛋拿出来相互比武炫耀，于是又有了寒食节独特的民俗，名曰“斗鸡子”；节日期间，人们还要出城给先人扫墓，也顺便游春了。人们在野地里饮宴歌舞，妇女们则聚在一起打秋千，或者玩古代足球“蹴鞠”，男人们的活动则是打马球和斗鸡。 端午节 五月初五的端午节的来源和基本内容今日大多熟悉，在唐代也是一个重要的且忌讳最繁复的节日，除了吃粽子、喝雄黄酒等习俗外，唐人在节日这天很重视龙舟竞渡和系续命缕。 端午节竞渡多集中在江淮地区，如扬州、杭州、岳州等地年年举行。竞渡之时，官家及豪门在岸边自搭看棚，以观伎乐，百姓则驻足两岸，人如潮涌。竞渡例由当地刺史主持，他一声令下，就听三声鼓响，竞渡开始。一时间，就见两岸红旗飘摇，鼓鸣人呼，彩舟画楫奔如飞车，场面非常热闹。 端午节要将五色彩丝系在臂上，或悬在门上，以辟兵止恶，这种彩丝叫做长命缕，或称续命缕、朱索或百索。每至节前，有司要准备好彩丝，以供皇帝在节日这天向大臣赐百索，至于民间，也有端午馈赠长命缕的风俗。 乞巧节 七月七日是牛郎织女相会的日子，到了这天，灵鹊飞来衔成鹊桥，使牛郎织女相会，是为七夕节，因为民俗活动主要是妇女乞巧，又称乞巧节。 是日夜里，妇人们在月下持七孔金细针来穿针乞巧，唐代妇人则在庭中陈瓜花酒馔，然后求恩于牵牛、织女星，再各捉蜘蛛闭于盒中，天明时打开盒子验看蛛中国稀密，若蛛中国密则喻示主人得巧。 宗教性节日 上元节 上元节是道家三元节（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）之一，李唐奉道家鼻祖老子为先祖，所以对道家节日非常重视。每至上元节，全国禁断屠宰，并设斋燃灯。随着时代的发展，上元节的宗教意味渐渐淡漠，演变成为一个大众狂欢的节日。是日夜里，京城开放了夜禁，街上流光溢彩，灯树光照，两旁搭起了演出的舞台，各种演出热闹非凡，人们往往合家出动，贵贱同游，男女杂观。史载，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸，由此可见狂欢的程度。 降圣节 降圣节在二月十五日，是纪念道教始祖老子诞辰的节日，又称道诞或道日。 唐玄宗听取了举人任之良的建议设置了降诞节，节日这天，道观设斋燃灯以祝降圣，并放假一天。 佛诞节 佛诞日子说法不同，如敦煌等地佛寺以二月八日为佛诞节。唐代规定四月八日为佛诞节，全国放假一天。佛诞节要举行浴佛和行像活动，寺院要事先修治佛像、造作头冠、缝制幢伞，到了节日这天，侍佛人抬着佛塑像，擎起佛画像巡行街衢，百姓临街瞻仰，散施祈福。 盂兰盆节 每到七月十五日，佛教信众以百味饭食置盒中，供养十方大德僧，以解除亡父母，七世先人，六亲眷属等亡日在地狱的倒悬之苦，是为佛教的盂兰盆节。 道教的中元节也是七月十五日，是道家三官（天官、地官、水官）的地官赦免饿鬼的节日。这一日还是百姓信奉的鬼节。 由此以来，佛、道、神虽教义各异，但鬼节的意趣大致相似，三者奇妙地融合为一体集合到一日为节。 唐代的节日基本固化，食品也因之对应。据说在洛阳有一处食肆，名为张手羹家，这家食店每逢节日专卖一物，计有：元阳 （元日），油画明珠（上元油饭）、六一菜（人日）、涅槃兜（二月十五）、手里行厨（上巳）、冬凌粥（寒食）、指天馂馅（四月八）、如意圆（重午）、绿荷包子（伏日）、辣鸡脔（二社饭）、罗睺罗饭（七夕）、玩月羹（中秋）、盂兰饼啖（中元）、米锦（重九糕），宜盘（冬至），萱草面（腊日）、法王料斗（腊八），等等。 唐人重视节日，朝廷规定元日、冬至各休假七天，寒食和清明四天，中秋节、夏至、腊日各三天，人日、上元日、晦日、春社、秋社日、二月八日（佛陀出家）、上巳节、佛诞节、端午节、三伏日、乞巧节、盂兰盆节、重阳节、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各一日，共有四十七天之多。作为一名官员，还有名目繁多的旬假、田假、省亲假、祭祀寺庙假、婚丧假等，其假日生活是十分丰富的
中国古代的香文化
答：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不 可佩”。当时的文人雅士都把香比喻为一种高尚、善美的品质。三、秦汉时期之成形期 香文化有了长足的发展。“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。汉代香品中第一...
诗歌几篇 诗人写这诗的故事
答：书童见这事露馅了,心头不免有些害怕,忙向主人赔罪,也吟了一首诗:“八月十五月正圆,宰相肚里能撑船。大人不把小人怪,从今以后不再犯。” 5: 宋代文人陈季常有些怕老婆,好友苏东坡为了嘲笑这位自称“龙丘居士”的惧内先生,写了一首有趣的诗:龙丘居士亦可怜,说空谈有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。诗...
有关爱情的诗句(写尽懵懂的年少爱情)
答：一对有情人正难舍难分， 话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。芳草与自己身上的绿罗裙颜色相同，女子低声叮嘱，意在希望男子不要忘了她。少年时代的爱情，如糖似蜜，每一次分别相聚，都绵延着浓浓的情意。年少时代的爱情，是欢乐逗趣的 《...
唐代吴王李洛的资料
答：但在当时,李世民知他为人怯懦,怕他挑不起大唐这副重担,便寄希望于他最钟爱的儿子—吴王李恪。 《旧唐书.太宗诸子传》记李恪:“司空、安州大部督吴王李恪母,随炀帝女也。恪又有文武才,太宗常其类已。即名望甚高,甚为物情所向……”《资治通鉴》所记与此相同,并综合评论说:“太宗诸子,吴王恪、濮王泰最贤,...
杜甫是怎么死的
答：此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。五、食物中毒而死 提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭老的这种说法同样具有清测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。参考资料：百度百科 ...
唐代诗词和当代流行曲有哪些相同点和不同点?
答：宫霄欢:我们看到先秦文化在现代主流中依然得到传承与发展,并且在表达上突破了格律的限制,境界在音乐的烘托下显得更飘逸细腻,那么,让我们在看一看现代音乐对唐诗的再创造。(播放《涛声依旧》) 翟茂升:显然大家已经听出来了,这首《涛声依旧》化用了唐代诗人张继的《枫桥夜泊》,那么与古诗相比较,这首歌有什么特点,又...
谁能给我介绍一下日本的文化
答：追溯茶道的起源那还是在中国的唐朝时饮茶习俗传入了日本,到明朝时形成了独具特色的日本茶道,以其"和、敬、清、寂"为日本茶道的基本精神。茶道不仅是日本文化的结晶,也是日本文化的代表,它更是日本人生活的规范、心灵的寄托。现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,日本有许多传授茶道各流派技法的学校,不...
从传统文化谈文化自信
答：在中国传统文化中,情感的核心灵魂是“天真”。 这里所谓的“天真”不是任性,更非懵懂愚钝,而是真性情...唐代诗人最突出的特点就是强烈的建功立业的愿望,有狂放不羁的精神,他们置身于大唐帝国开拓进取的时代氛围...对比幽州台,激发冲霄志.哀兵必胜,中华必兴.日月为我祖国作证,风霆为我民族壮行.踏星斗飞过世纪之交...
日本究竟是什么样的文化背景,什么样的社会情况才产生了这样的现象?_百 ...
答：我认为主要是因为日本的地理位置和疆域，那么小一个小日本当然会有你说的那种性格，这也是他们现在之所以为日本的根本原因。希望对你有帮助
唐代李世民爱杨妃吗
答：还有人因为唐太宗欲改立李恪便认为李恪是大唐的一代贤王,甚至如同某毛所说的那样李恪就一定是英物,李治就一定是朽物,唐太宗选择了李治作为继承人是懵懂一时(事实上看看某毛自己选定的继承人就知道他是什么眼光了)。然而通观李恪的生平,实在看不出他有什么文功武治的政绩。《旧唐书》中对李承乾的治国才能好歹...
