《师说》在考试中常会考哪些知识点 <师说>里哪些句子是常考的?
通假字:师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”
或师焉，或不焉-不：通“否”
词类活用：吾从而师之-师-名词作动词
师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
古今异义：学者-古：求学的人 今：有专门学问的人
小学-古：小的方面 今：学校
众人-古：一般人 今：表示很多人
师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的 今：表示因果关系的连词
吾从而师之-从而-古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，读du二声
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要
特殊句式：
句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，状语后置
学于余-状语后置
耻学于师-状语后置 师者，所以传道(受)(通"授")业解惑也。或师焉，或（不）（通“否”）焉 估计在用词和表现手法上会考到，因为4-5段主要写景用词上用了叠词（曲曲折折、田田、亭亭、层层、粒粒、缕缕等），叠词的好处叠词读上去比较舒服，而且有强调作用。修辞手法用了比喻（像...的裙，正如...的明珠）拟人（有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的）写作手法侧面描写，第五段通过写叶子和花的景色侧面表现了“月”这一意象 这篇东西好久了，都忘了...- -只想到这么多了
常考翻译：1、是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2、 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
3、 师者 所以传道受业解惑也
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。
《师说》在考试中常会考哪些句子~
《师说》从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。重点句子如下：
1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
2、人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。
5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。
《师说》创作背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又羞于为师的观念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
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作者 韩愈
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
师说常考的理性诗句有哪些?
答：作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文学赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明...
高一语文《师说》知识点归纳
答：高中语文可以进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，为终身学习和有个性的发展奠定基础。以下是我为您整理的关于高一语文《师说》知识点归纳的相关资料，供您阅读。高一语文《师说》知识点归纳 一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。师者，所以传道...
《师说》知识点
答：教育的多重幸事：巫医乐师的谦逊学习(师道不衰，是教育的幸事)，南科大发掘人才的伯乐之举(慧眼识英才，推动教育进步)，以及知识碰撞中提升的智慧(教学相长，智慧的火花)，共同编织了教育的美丽画卷。孔子的儒家思想，更是因培育英才而倍显价值(儒家教育的传承，是历史的瑰宝)。这些《师说》中的知识，...
<<师说>>的知识点整理!
答：与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。全文分4段。第1段,提出中心论题,并以...
求师说文言知识点
答：实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。...
《师说》在考试中常会考哪些句子?
答：师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻...
《劝学》、《师说》、 《赤壁赋》考试中常要默写的句子
答：故木受绳则直,金就砺则利 .(荀子《劝学》)君子博学而日参省乎己, .（荀子《劝学》）飘飘乎如遗世独立, .（苏轼《赤壁赋》）位卑则足羞, .（韩愈《师说》）生乎吾后, ,吾从而师之.（韩愈《师说》）,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.（荀子《劝学》）古之圣人, ,犹且从师...
师说的文言文虚词整理
答：也(1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)。 3. 师说中的重要实词,虚词,活用,句式等文言现象快告我 通假字 1.师者,所以传道...
师说中哪一句是专注于自己擅长的东西
答：闻道有先后，术业有专攻。考查知识点：默写 思路分析与延伸：译文：听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向。诗文：《师说》（唐）韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师...
2022高考考试语文常考知识点归纳
答：高考语文作文命题应进一步聚焦社会主义核心价值观,更加凸显价值引领功能;同时应创设更为复杂的文化情境与更为真实的写作任务,引导学生主动探索文化现象背后的价值导向,掌握基础知识非常有必要。 高中语文文言文古今异义词 《烛之武退秦师》 1.贰:贰于楚也。 (古义:从属二主,动词;今义:“二”的大写,数词。) 2.东道...
