感谢朋友送东西文言文

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1. 收到礼物后用文言文怎么感谢对方

收到对方礼物后,可用如下文言文表达:感君为吾择礼,吾甚喜。

“感君为吾择礼,吾甚喜。”的文言文解析(即文言文中的用法):1. 感[gǎn] ①感动。

《愚公移山》:“帝~其诚,命夸娥氏二子负二山。” 《窦娥冤》:“定要~的六出冰花滚似锦,免我尸骸现。”

②感触;感慨。《兰亭集序》:“后之览者,亦将有~于斯文。”

《岳阳楼记》:“满目萧然,~极而悲者矣。” ③感叹。

《归来去辞》:“善万物之得时,~吾生之行休。”《琵琶行》:“~斯人言,是夕始觉有迁谪意。”

④感伤。《秋声赋》:“百忧~其心,万事劳其形。”

《春望》:“~时花溅泪,恨别鸟惊心。” ⑤感觉;感受。

《庄子?刻意》:“~而后应,迫而后动。”《红楼梦》:“太夫人并无别症,偶~了些风寒。”

⑥感激;感谢。张华《答何劭》:“是用~嘉贶,写出心中诚。”

2. 君[jūn] ①君王;君主。《赵威后问齐使》:“苟无民,何以有~?” ②君临;统治。

《五蠹》:“鲁哀公,下主也,南面~国。” ③古代的一种封号。

如“信陵君”、“平原君”等。④对对方尊称。

《江南逢李龟年》:“落花时节又逢~。”《鸿门宴》:“~安与项伯有故?” ⑤妻子对丈夫的尊称。

《孔雀东南飞》:“~既若见录。” ⑥用于姓氏后,构成对某人的尊称。

《狱中杂记》:“余感焉,以杜~言泛讯之。”3. 为[wéi] ①做;干。

《为学》:“天下事有难易乎?~之,则难者亦易矣。” ②发明;制造;制作。

《活板》:“庆历中,有布衣毕升,又~活板。” ③作为;当作。

《公输》:“子墨子解带~城,以牒~械。” ④成为;变成。

《察今》:“向之寿民,今~殇子矣。” ⑤是。

《出师表》:“宫中府中,俱~一体。” ⑥治;治理。

《论积贮疏》:“安天~天下阽危者若是而上不惊者?” ⑦写;题。《伤仲永》:“即书诗四句,并自~其名。”

⑧以为;认为。《鸿门宴》:“窃~大王不取也。”

⑨叫做;称做。《陈涉世家》:“号~张楚。”

⑩对待。《鸿门宴》:“君王~人不忍。”

⑾算作;算是。《肴之战》:“秦则无礼,何施之~?” ⑿担任。

《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴~相。” ⒀对付。

《鸿门宴》:“今者出,未辞也,~之奈何。” ⒁表示被动。

《韩非子?五蠹》:“兔不可复得,而身~宋国笑。” ⒂如果;假如。

《战国策?秦策》:“秦~知之,必不救矣。” ⒃用在句中,起提前宾语的用;用药尾,表示感叹或疑问。

《苏武》:“何以汝~见?”《鸿门宴》:“如今人方~刀俎,我~鱼肉。”4. 吾[wú] ①我;我们。

《廉颇蔺相如列传》:“顾~念之,强秦之所以不敢加兵于赵者。” ②我的;我们的。

《肴之战》:“秦不哀~丧而伐~同姓,秦则无礼,何施之为。”5. 择[zé] ①选择。

《〈论语〉六则》:“~其善者而从之,其不善者而改之。” ②区别。

《齐桓晋文之事》:“王若隐其无罪而就死地,则牛羊何~焉?”6. 礼[lǐ] ①原指祭神敬祖,后成为奴隶社会和封建社会的等级制度、社会规范和道德规范的总称。《鸿门宴》:“大行不顾细谨,大~不辞小让。”

②礼貌;礼仪;表示敬意的语言或动作。《廉颇蔺相如列传》:“乃设九宾~于廷。”

《送东阳马生序》:“或遇其叱咄,色愈恭,~愈至。” ③尊敬;以礼相待。

《赤壁之战》:“孙讨虏聪明仁惠,敬贤~士。” ④礼物。

《信陵君窃符救赵》:“所以不报谢者,以为小~无所用。” ⑤儒家经典“五经”之一,包括《仪礼》《周礼》《礼记》三部书。

7. 甚[shèn] ①厉害;严重。《邹忌讽齐王纳谏》:“由此观之,王之蔽~矣。”

②比……厉害;超过。《邵公谏厉王弭谤》:“防民之口,~于防川。”

③深奥;繁琐。《五柳先生传》:“好读书,不求~解。”

④很;非常。《论积贮疏》:“生之者~少而糜之者~多。”

⑤什么。《鲁提辖拳打镇关西》:“官人,吃~下饭?”8. 喜[xǐ] ①喜悦;欢喜。

《闻官军收复河南河北》:“却看妻子愁何在,漫卷诗书~欲狂。” ②喜爱;喜好。

《信陵君窃符救赵》:“公子~士,名闻天下。” ③喜事;吉庆的事情;令人高兴的事。

《国语?鲁语》:“固庆其~而吊其忧。” ④专指妇女怀孕;身孕。

《红楼梦》:“叫大夫瞧了,又说并不是~。”。

2. “感恩别人帮助你”的文言文经典句子有谁知道

1. 投我以木桃,报之以琼瑶。《木瓜》

2. 滴水之恩,当涌泉相报。清代《增广贤文·朱子家训》

3. 亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。 清李毓秀《弟子规》。

4. 谁言寸草心,报得三春晖。 《游子吟 》孟郊

5. 文武功成后,居为百辟师。《奉和仆射裴相公感恩言志 》韩愈

6. 镇时贤相回人镜,报德慈亲点佛灯。《感恩书事寄上集义司徒相公》 李洞

7. 二年尘冒处中台,喜得南归退不才。《离阙下日感恩 》李建勋

8. 要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。《四言》

9. 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。纳兰性德《蝶恋花·出塞》

10. 新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。郑燮《新竹》

11. 感君缠绵意,系在红罗襦。张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

12. 惟将终夜常开眼,报答平生未展眉。元稹《遣悲怀三首·其三》

13. 但将千岁叶,常奉万年杯。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

1. 《木瓜》

投我以木瓜, 报之以琼琚。 匪报也, 永以为好也!投我以木桃, 报之以琼瑶。 匪报也, 永以为好也!投我以木李, 报之以琼玖。 匪报也, 永以为好也!

译文:你将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为了答谢你,珍重情意永相好。

注释:⑴木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。⑵琼琚(jū):美玉,下“琼玖”“琼瑶”同。⑶匪:非。⑷木桃:果名,即楂子,比木瓜小。⑸木李:果名,即榠楂,又名木梨。

2. 《四言》

要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。

译文:养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母。

3. 《游子吟 》孟郊

慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

译文:慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

注释:⑴游子:古代称远游旅居的人。吟:体名称。⑵游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。⑶临:将要。⑷意恐:担心。归:回来,回家。⑸谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。⑹报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

3. “感谢朋友患难中帮助我之恩”用文言文怎么表达

患难之于朋友大矣哉

释义:患难时是太需要朋友了

出自《浣花溪记》

出成都南门,左为万里桥。西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、如钩,色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜,窈然深碧、潆回城下者,皆浣花溪委也。然必至草堂,而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里为青羊宫,溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者,尽溪,平望如荠。水木清华,神肤洞达。自宫以西,流汇而桥者三,相距各不半里。舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左,则溪蔽不时见;稍断则复见溪。如是者数处,缚柴编竹,颇有次第。桥尽,一亭树道左,署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一,覆以水槛,乃睹“浣花溪”题榜。过桥,一小洲横斜插水间如梭,溪周之,非桥不通。置亭其上,题曰“百花潭水”。由此亭还,度桥过梵安寺,始为杜工部祠。像颇清古,不必求肖,想当尔尔。石刻像一,附以本传,何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰:杜老二居,浣花清远,东屯险奥,各不相袭。严公不死,浣溪可老,患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走,犹能择胜,胸中暇整,可以应世,如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨,顷之霁。使客游者,多由监司郡邑招饮,冠盖稠浊,磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨,偶然独往。楚人钟惺记。

此类文言还有:

一、自古知遇之恩,当结草衔环以报

结草衔环

1、解释:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。

2、典故

春秋时期的晋国,诞生过很多个叱咤风云的家族,魏氏就是其中一个,也是战国七雄之一的魏国前身。魏武子,即魏犨,是魏氏比较公认的第一代宗主,他早年跟随公子重耳流亡,后又跟晋文公南征北战,立了不少功劳,但是到了晚年,魏武子也做了一件荒唐事。魏武子有一个爱妾,没有生儿子,魏武子生病时,很大度地告诉他的儿子魏颗说:“等我死去以后,就让她改嫁吧。”等到魏武子病危时,又把魏颗叫到病榻前,嘱咐他说:“我死后,一定要让她为我殉葬!”等到魏武子死后,魏颗认为父亲临终前所说的话是在病重时神志不清的话,就按照魏武子最初的意思,让那个小妾改嫁了”过了几年,前594年7月,秦国趁着趁晋国大军出兵攻打赤狄,出兵偷袭晋国,魏颗率领晋军在辅氏(晋地,在今陕西省大荔县东)迎击秦军,秦晋爆发了辅氏之战。战场上,秦国有一个大力士叫做杜回,魏颗抵挡不住,转身逃走,杜回在后面紧追不舍。眼看魏颗就要被追上,这时,一个老人将野草打成结拦阻秦国力士杜回,杜回一不小心被绊倒在地,被晋军俘获,秦军也因此战败。当晚,魏颗梦见这老人,说他就是当年魏武子的那个爱妾的父亲,特来报恩,成语“结草衔环”的典故就出于此。

二、不胜受恩感激 出自《出师表》

4. 感谢别人的关心与牵挂如何用文言文表达

感谢别人的关心与牵挂,用文言文应该这样表达:承蒙诸位挂念,幸有汝宽慰,吾感激不尽。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言的特点,是相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面。

判断句:谓判断句,就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种:

1.“······者,……也”“……,……也”“……,……者也”“……者,……”“……者,……者也”等形式。

如:

①“陈涉者,阳城人也。”(《史记.陈涉世家》)——陈胜是阳城人。

②“操虽托名汉相,其实汉贼也。”(《资治通鉴》)

③羿,古之善射者也。(《管子·形势解第六十四》)

④“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)

⑤噌吰者,周景王之无射也。

例文:

金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

译文:

金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”

王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?



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