元赵孟頫书玄妙观重修三门记的原文 玄妙观重修三门记 、译文
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究。
时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘。土木云乎哉，言语云乎哉。惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞然。或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。孰与抽关启钥，何异擿埴索涂。是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：
天之牗民，道若大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。脱扃剖鐍，孰发真悟。乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽䙱，壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
翻译：
天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。
锦鸡在丹栱（立柱和横梁之间成弓形的承重结构）檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。
土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。
从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”，都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？
于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。
赏析
此书显露出来的赵字用笔风格，与《妙严寺记》《胆巴碑》等如出一辙。赵字的用笔，一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面又杂糅行书的笔法，从而形成了或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明朗的风格。既不同于魏晋、南北朝书法的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。
从单个字的处理来看，线与线之间的顾盼承接，空间与空间的虚实对比，无不包含着一种内在的力量和如涓涓细流永无休止之势，同时，也反映出作者对线条娴熟的驾驭能力，如“臣”字，其中虽少一笔，但从中可以看出作者在势的处理上一笔到底的那种按捺不住的律动。
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是啚是究。
时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘。土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。孰与抽关启钥？何异擿埴索涂？是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：
天之牗民，道若大路。未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽䙱，壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
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玄妙观重修三门记（试译）
原文：天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉（maoyou）为之门。是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣(yuan)之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖chāng hé之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦sǒng视瞻。
译：天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
原文：惟是勾吴之邦、玄妙之观，赐额改矣yi，广殿新矣，而三门甚陋。寓目所观，譬pi之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔yi，非欠欤yu？观之徒严。焕文深念前功，是啚(bitu)是究。
译：这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
原文：时则有夫人胡氏，妙能捐其簪珥，给其资用，爰壬辰之纪岁亟(jipi)，先甲以庀pi徒，（）更其旧。
译：这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。
原文：翚飞丹栱檐牙，高矗于层霄；兽啮铜环辅首，辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以尌羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡、受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
译：锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。
原文：于是吴兴赵孟頫复（象？）记于陵阳牟巘。
土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，（自？）人心固有与？天下为公，初无侧颇、无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧厥元，欲入而闭之门，复迷所向，孰与抽关启钥？何异挞埴索途（盲人以杖点地探路）？是未知玄之又玄，户之不户也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铬诗，具刊乐石，其词曰：天之牖民，道若大路，未有出入不由于户。而彼昧者，他岐是骛，如面墙壁，惟弗瞩，故脱扃剖鐍，孰（？）真悟？乃崇（）馆，乃延飙驭，（）闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有（）临顾。咨尔羽（），壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
译：土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。
集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。
赵孟頫 三门记 释文
答：赵孟頫三门记释文是：天地阖辟运乎鸿枢而乾坤为之户日月出入经乎黄道而卯酉为之门是故建设琳宫摹宪玄象外则周垣之联属灵星之横陈内则重闼之划开闾阖之仿佛非崇严无以备制度非巨丽无以竦视瞻惟是勾吴之邦玄妙之观赐额改矣广殿新矣而三门甚陋万目所观辟之于人神观不足一身之内强弱弗侔非欠...
赵孟頫的三门记拼音版?
答：天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故，建设琳宫摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。tiān dì hé pì ，yùn hū hóng shū ，ér qián kūn wéi zhī hù 。rì yuè ...
赵孟頫楷书代表作《三门记》
答：《玄妙观重修三门记》是赵孟頫楷书代表作之一。一、创作背景 玄妙观在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，邀请当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。二、历史传承...
三门记赵孟頫释文拼音版?
答：吴兴著名文人陵阳先生为其撰写“玄妙观重修三门记”一文。大德年间，年届半百的赵孟俯以大字楷书写下“玄妙观重修三门记”之碑文。这件墨迹纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米，计六十七行，五百五十余字，现藏于日本东京国立博物馆。明代书家陈继儒盛赞此作“精彩可照四裔”，明代学者李日华评说：“...
三门记是赵孟頫的楷书代表作之一吗
答：三门记是赵孟頫的楷书代表作之一。三门记简介如下：《玄妙观重修三门记》是元代书法家赵孟頫创作的一幅书法作品。纸本现收藏于日本东京国立博物馆，以之为底本的石刻位于苏州玄妙观正山门内。该书法作品的文章由宋末元初文人牟巘撰写，记载了苏州玄妙观重新修缮殿门一事。原稿用墨略淡，墨色清醇沉润，笔面...
赵孟頫三门记一共多少个字?
答：《三门记》全称为《玄妙观重修三门记》，为元代牟峨撰文，大德六年（一三○二）赵孟頫书并篆额。楷书，纸本，纵三十五.八厘米，横三百八十三.八厘米。通篇界有乌丝方格，字大径寸。前有四行共八个小篆，全文六十四行，每行八字，共计五百零六字，基本完好无缺。现藏日本东京国立博物馆。该帖是赵孟...
《三门记》是元代书法家谁的作品?
答：三门记（赵孟頫）《玄妙观重修三门记》楷书 日本东京国立博物馆藏 玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后...
玄妙观重修三门记是谁写的
答：《玄妙观重修三门记》是元代书法家赵孟頫创作的一幅书法作品。这篇作品由元牟（山献）撰文，大德六年（1302年）赵孟頫书并篆额。全文五百字，完好无缺。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，是元代最著名的书画家之一。赵孟頫擅长篆、隶、真、行、草书，尤以楷书和行书最为著名。赵孟頫的书法作品被誉为“...
赵孟甫的修三门记是行书还是楷书
答：属于赵孟頫的行楷书字帖，《玄妙观重修三门记》，正文行楷书 纵35.8厘米，横284.1厘米，其“玄妙观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。
玄妙观重修三门记的汉语解释
答：玄妙观重修三门记 作者：（元）赵孟頫 书 内容简介 赵孟頫是元代最著名的书画家之一，在中国书画史上具有广泛影响。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。赵孟頫的书风道媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，世称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。赵孟頫传世书迹...
