对于道的阐述
1老子《道德经》 中阐述的“道”，老子《道德经》共五千言。是中国最早、早完整的哲学巨著，不仅对中国的文化产生了极其深远的影响，同时也受世界所瞩目。老子在《道德经》中多次论述“道”。《道德经》开篇即有“道可道非常道，无名，天地之始；有名，万物之母”的论述。在第二十五章中有“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道”的形象描述。在老子认为道可参悟不可言说，但可明确的是，道早于天地而生，是象帝之先，它生育万物，长久不息，是宇宙之本原，因不能准确冠词于它，故勉强称它为“道”。
2庄子所讲的“道”，庄子在《大宗师》篇中论述：“道，有真实有验证，无作为无形迹，可以心传而不可口授，可以体悟而不可看见；自己为本，自己为根，在没有天地之前，自古以来一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，产生了天，产生了地；在太极之上而不以为高，在六合之下而不以为深，先天地存在而不以为久，比上古年长而不以为老。”单一看这段话说得已经很透彻了，但东郭子还是问道于庄子，想进一步探知道的深奥玄妙。在《知北游》篇中，有一段著名的对话：东郭予请教庄子说：“你所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个地方才可以。”庄子：“在蝼蚁中。”东郭子：“为什么如此卑微呢？”庄子：“在杂草中。”东郭子：“为什么要加卑微呢？”庄子：“在瓦块中。”东郭子：“为什么越说越过分呢？”庄子说：“在屎尿中。”在庄子看来，道是万物之祖，它存在于万物之中，无所不在而又无时无刻地影响着宇宙生命休。它既是万物生成的基质，同时又是宇宙万物遵循的规律。
3现代学者论述的“道”，现代学者对于道的阐述是仁者见仁、智者见智。英国科学家李约联主持撰著了多卷本《中国科学技术史》，其中第二卷探讨中国科学思想的起源。他特别尊重于中国的“以道观之，物无贵贱”的论述，他指出：“这正是科学家对万物一视同仁的无偏爱态度。”作为科学研究者，看待万物首先要排除人类中心主义的观点，也不可掺和个人主观的情绪及意愿，而只能就万物本身的状态去作客的探讨。另有学者则认为：“道非有非无，非非有，非非无，大不见其外，小不见其内，视者无物，用者无体。”道介于有无之间，其形无所谓大无所谓小、看不见、摸不着，与“气”最为相近。
4道医体系所阐译的“道”，老子《道德经》第二十五章讲过：“有物混成，先天地生……可以为天下母。”母有“生成”之意。“生成”是体，“延续”为用。生成是根，延续为本，生成、延续方可长久，才能令宇宙循环往复生生不息。所以，道用现代人类语言来形容，即是“母爱”，母是生成，爱是延续，宇宙万物有始有终，道无始无终。道是21世纪人类实现母爱的伟大终极关怀。
~
道是什么.什么是道,
答："道"是中国哲学的最高范畴。1、"道"的概念是老子第一个提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“(《道德经》第二十五章)。由此可见：天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头，即太阳，上帝。这就是天地万物的本源，即终极真理；2、道，为中华哲学独有的哲学思想，...
至于道据于德依于仁游于艺出自
答：《论语·述而》。“志道据德，依仁游艺”，出自《论语述而》：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”朱熹曾对此句作详尽阐述，认为“此章言人之为学当如是也。
【同学道德经.第8章】道之喻:上善若水(3)
答：接下来，分别从水七个方面的德性，来阐述“道”、“圣人”的七种品性，也就是可以学习水的具体的方面。【居善地】这句话一般理解为“居住在像水这样符合道的地方”，这样的话“善”就是形容“地”的，也是容易理解的解读，这样的话，“居善地”这三个字应该紧跟着前句“故几于道”，也就是说...
人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思
答：意思是：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。出处:老子的《道德经·第二十五章》。原文：道德经·第二十五章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思啊?
答：1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...
水在老子笔下成为“道”的代言者,老子为何说“水最接近于道”?
答：道虽至高至贵至强，但高以下为基、贵以贱为本、强以弱为根。万物中，我们船下的水最接近于道，上善若水啊！”老子进而说：“水持守了‘柔弱’，从而保有了自身的‘在’与‘是’。因其能持有真我，才能发挥真性情、真功用，事物也乐于与之交往。你们看这岸上的草木，其生也柔脆，其死也枯槁。
心上学事上炼达于道和于一是什么意思
答：意思是知行合一，是人自身的通透性，做和想要一致，才能达到通透。我们的心不是主体，心是以天地万物为主体的。心主导的眼耳口鼻自然也就不是主体，眼以百色为主体，耳以百声为主体，口以百味为主体，等等。通俗而言，我们的心不动，就等于是死的，等于没有。心必须要去万事万物上呈现出来，才是真正...
老子的“道”是指什么
答：第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础 第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量 第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。春秋时期老子用道...
如何理解庄子之道,用一千字左右概括
答：“夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道”。有形世界是由“无”,即“道”生成的。2.实存之道老子和庄子都认为“道”是实际存在的。老子认为“道”作为浑然一气,这无疑是一种实存,是一种有。其“道”的实存性首先可以从“道”产生万物来得到证实,其次老子曰“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有...
道家万法归一什么意思
答：道家万法归一的意思是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。此句出自《道德经·第二十五章》。一切都最终归于道，无论是什么，他们的源都是道。起于道。一生二，二生三，三生万物，万物复终又归于道。《道德经·...
